部编人教版九年级道德与法治上册名言警句、古文经典解读.docx

1、九年级九年级上上册道德与法治名言警句、古文经典解读册道德与法治名言警句、古文经典解读 序号序号 页码页码 名名 句句 出出 处处 释释 义义 1 P2 神女应无恙， 当 惊世界殊。 毛泽东 水调 歌头游泳 该词描绘了 1956 年中国积极建设的现象， 表达了毛泽东对中国人民建设祖国和改变 山河的豪迈气概，体现出来毛泽东对未来 景象的展望，也表达出了一桥贯通大江南 北的历史意义。 2 P11 治国有常， 而利 民为本。 汉 刘安 淮 南子汜论 训 治理国家有一定的法则，就是以对人民百 姓有利为根本，国家有诸多政策措施，也 有诸多规章制度，所有这些都应以利民为 出发点。 3 P13 天地之大， 黎

2、元 为先。 唐李世民 晋宣帝总 论 天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国 家的根本。唐太宗君臣制订和实施了一系 列从民欲、顺民心，使民安乐的政策和措 施。并且带头崇尚节约，杜绝奢靡。正是 有了这样的认识和措施，“贞观之治”成 了中国专制社会盛世的高峰。 4 P18 敢为天下先 老子 敢为天下先，表达了敢于做先行者，开天 下万物之先河，做他人未曾做过的事的情 怀。 5 P23 致天下之治者 在人才， 成天下 之才者在教化， 教化之所本着 在学校。 宋 胡瑗 松 滋县学记 学校教育重要性的著名观点。意思是：能 够使国家繁荣稳定的在人才，而能够培育 成国家人才的在教化。同时指出，从事教 化职业的是老

3、师，而教化的基础是学校的 教育。 6 P30 民为邦本、 政 得其民、 以百姓 心为心 尚书 民为邦本，百姓是国家的根本。反映了统 治者与被统治者的相互依存关系。政得其 民，治理国家要得到人民的认可。 7 P32 其兴也浡焉， 其 亡也忽焉。 左传 ， 又 见于新唐 书 意思是：禹和汤怪罪自己，他们的兴 盛很迅速，势不可挡，桀和纣怪罪他人， 他们的灭亡也很迅速，突如其来。 8 P45 法令者， 民之命 也， 为治之本也 战国商君 书 也称 商 法家要求“事皆断于法”，否定道德的作 用，犯了法律万能主义的错误。现代法治 社会虽然法律是至高无上的，但是依然需 子 要道德的调解作用来缓解社会矛盾。如

4、果 一切都用法律来调节，除非是机器人才能 做到。 9 P47 国无常强， 无 常弱。 奉法者强 则国强， 奉法者 弱，则国弱。 战国韩非 子有度 国家永远不会富强， 也不会长久贫弱。 国家严格执行法度的就会成为强国，反之 就是弱国。法律是一个国家内部规范，必 须严格执行，不容亵渎。 10 P53 天下之事， 不难 于立法， 而难于 法治必行。 (明)张居正 请稽查章 奏随事考成 以修实政疏 意思是国家的事,制定法律规章政策并不 难,难的是有法必遵， 难的是听到之后去遵 守。法律能不能贯彻实施，能不能将依法 治国落到实处，才是国家长治久安的根本 保证。 11 P54 法之不行， 自上 犯之。 史

5、记商君列 传 法令得不到执行，关键是上层有人犯法， 是上层有头有脸、有权有势、有恃有宠的 人带头不执法、违法甚至犯法。 12 P55 法，非从天下， 非从地出， 发于 人间， 合乎人心 而已。（下句为： 治水者， 茨防决 塞，九洲四海， 相似如一学之 于水， 不学之于 禹也。） 慎子 逸文 说的是法律、法规、法令、法度、法治源 自于人类的进化，并非空洞无物，天外来 客，所以人们要学会使用法律法规知识治 理家庭、单位、国家，使其顺势为昌，扬 长避短，循序渐进。 13 P103 人不走不亲， 水 不打不浑 增广贤文 又名昔时贤文古今贤文，是中国 明代时期编写的儿童启蒙书目。 14 P115 国家兴亡匹夫 有责 顾炎武 日知 录正始 原句是： “保国者，其君其臣肉食者谋之； 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后 梁启超成八字句。意为国家之事的兴亡， 保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大 臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事 的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容 辞的责任。