《兰亭集序》课件.ppt

1、兰 亭 集 序 课堂目标：课堂目标： 1、文学常识：、文学常识：兰亭集序兰亭集序及王羲之。及王羲之。 2、整体把握文章的内容，理清文章的思路、整体把握文章的内容，理清文章的思路 及情感脉络。及情感脉络。 3、疏通第一段字词。、疏通第一段字词。 兰亭：是东晋时期会稽郡山阴兰亭：是东晋时期会稽郡山阴 （今浙江绍兴市）城西南郊名胜。（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。 兰亭地处绍兴城西南兰亭地处绍兴城西南12125 5公里公里 的兰渚山下，相传越王勾践曾在的兰渚山下，相传越王勾践曾在 这一带种过兰花这一带种过兰花 ，汉代为驿亭所，汉代为驿亭所 在，因名兰亭。几经反复，于在，因名兰亭。几经反复，于 1980

2、1980年全面修复如初。年全面修复如初。 兰亭兰亭 写作背景写作背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游， 称为修禊修禊（x x ）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大 书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人 来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水 两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前 面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中， 12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒 三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒 兴写了一篇324324字字 的序文，这就是著名的兰亭集序为 “天下第一行书”。 王羲之兰亭集序

3、 （唐）冯承素摹兰亭帖 王羲之王羲之（303-361） 东晋书法家，字逸少。原籍 琅琊人(今属山东临沂)，居会 稽山阴（浙江绍兴）。官至右 军将军，会稽内史，人称“王“王 右军”右军”。他出身于两晋的名门 望族。王羲之十二岁时经父亲 传授笔法论，小时候就从当时 著名的女书法家卫夫人学习书 法。以后他渡江北游名山，博 采众长，草书师法张芝，楷书 得力于钟繇。取众家之长，达 到了“贵越群品，古今莫二” 的高度。论者称其笔势，以为 “飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”。后 世誉之为“书圣书圣”。 “序序”及分类及分类 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引 言”、“前言”。是说明书籍著述或

4、出版意旨、编次 体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对 有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列 于书后称为“跋”或“后序”。按内容分别属于说明 文或议论文 书序，为书做的序言，如本文。 诗序，是写在诗歌前面的序，如孔雀东南飞； 赠序，是临别赠言性质的文章，如送东阳马生序 宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举 一人作序。如兰亭集序滕王阁序 整体感知整体感知 一（一（1 1、2 2）介绍兰亭集会）介绍兰亭集会 二（二（3 3）抒发对人生的思考）抒发对人生的思考 三（三（4 4）简述写作缘由）简述写作缘由 乐乐 痛痛 悲悲 永和九年，岁在癸丑 ，暮春之初， 会于会稽山阴之兰

5、亭，修禊事也。群贤毕 至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修 竹；又有清流急湍，映带左右。引以为流 觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛， 一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天 朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察 品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之 娱，信可乐乐也。 崇山峻岭 修竹修竹 茂林茂林 清流激湍映带左右清流激湍映带左右 流 觞 曲 水 流 觞 曲 水 乐乐 人贤：群贤毕至，少长咸集人贤：群贤毕至，少长咸集 景美：崇山峻岭，茂林修竹，景美：崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右 事雅：流觞曲水，一觞一咏事雅：流觞曲水，一觞一咏 仰观俯察，游目骋怀仰观俯察，游目骋怀

6、时美：天朗气清，惠风和畅 夫人之相与，俯仰一世。或取诸 怀抱，悟悟言一室之内；或因寄所托， 放浪形骸之外。虽趣趣舍万殊，静躁不 同，当其欣于所遇，暂得于己，快然 自足，不知老之将至；及其所之既倦， 情随事迁，感慨系之矣。向之所欣， 俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之 兴怀；况修短随化，终期于尽。古人 云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 喜 爱 某 物 时 厌 倦 该 物 时 他们陶醉于一时的快乐，追求他们陶醉于一时的快乐，追求 暂时的满足。暂时的满足。可就在这满足和陶可就在这满足和陶 醉中，岁月流逝，青春已经不再，醉中，岁月流逝，青春已经不再， 而功业无成，而功业无成，作者自然发出人生作者自然发出人

7、生 的感慨的感慨 曾不知老之将至曾不知老之将至 。 人生就是这样人生就是这样永无止境地追永无止境地追 求满足而又不断地厌倦，既充满求满足而又不断地厌倦，既充满 了快乐也充满了无尽的烦恼了快乐也充满了无尽的烦恼，怎，怎 能不感慨万分。能不感慨万分。 时 光 流 逝 ， 时 光 流 逝 ， 好 景 不 再 时 好 景 不 再 时 面面 临临 死死 亡亡 时时 盛会已化为历历在目的往事，过去曾有盛会已化为历历在目的往事，过去曾有 的欢乐，已如流水向东而去，这真是的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜“胜 景不常，胜筵难再”“好花不常开”景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这，这 怎能不让人黯然神伤。怎能

8、不让人黯然神伤。 生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱；生命短暂，在死亡面前显得渺小而脆弱； 无法抗拒死亡无法抗拒死亡，也无法回避对，也无法回避对“死亡死亡”的思的思 考考，作者在对，作者在对“死亡死亡”的观照中，再次感受的观照中，再次感受 到人生之痛。到人生之痛。 景雅 人雅 事雅 信信 可可 乐乐 也也 景陈 人老 事迁 岂岂 不不 痛痛 哉哉 这种这种 痛痛 是痛什么？是痛什么？ 这是这是痛惜之情痛惜之情，是对“人生是对“人生 短暂，世事无常”“人生苦短，短暂，世事无常”“人生苦短， 命运难测”的痛惜。命运难测”的痛惜。作者借此作者借此抒抒 发了自己发了自己“重死生”“重死生”的感慨。的感

9、慨。 每览昔人兴感之由，若合一契， 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 故列叙时人，录其所述。虽世殊事 异，所以兴怀，其致一也。后之览 者，亦将有感于斯文。 古人 自我 后人 千千 古古 同同 悲悲 思考题：思考题： “临文嗟悼”说到“临文嗟悼”说到 “一死生为虚诞，齐彭殇“一死生为虚诞，齐彭殇 为妄作”，对作者表露的为妄作”，对作者表露的 这种思想，应作如何理解？这种思想，应作如何理解？ 作者不认为生就是死，死就作者不认为生就是死，死就 是生，二者不得等量齐观，暗含是生，二者不得等量齐观，暗含 有生之年应当做些实事，不宜空有生之年

10、应当做些实事，不宜空 谈玄理之意。谈玄理之意。 修修禊事也禊事也 茂林茂林修修竹竹 况况修修短随化短随化 列坐其列坐其次次 丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛 俯察品类之俯察品类之盛盛 所以所以游目骋怀游目骋怀 所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也 足以足以极极视听之娱视听之娱 做，修禊，古代一种风俗做，修禊，古代一种风俗 高高 长长 旁边，水边旁边，水边 盛况、热闹的情景盛况、热闹的情景 繁多繁多 用来用来 的原因的原因 动词，穷尽动词，穷尽 文 言 实 词 、 虚 词 文 言 实 词 、 虚 词 夫人之相夫人之相与与 或或取诸怀抱，取诸怀抱，晤晤言一室之内言一室之内 况修短随化，终况修短随化，终期期

11、于尽于尽 未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀 每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由 后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文 有的人；会面有的人；会面 动词，至，及动词，至，及 面对；明白，懂得面对；明白，懂得 原因原因 对；这对；这 交往交往 名词活用为动词名词活用为动词 一一觞觞一咏一咏 觞：喝洒。觞：喝洒。 形容词活用为名词形容词活用为名词 群群贤贤毕至毕至 贤：有才有德之人。贤：有才有德之人。 少长少长咸集咸集 少：少者；少：少者； 长：长者。长：长者。 无丝竹管弦之无丝竹管弦之盛盛 盛：热闹的场面。盛：热闹的场面。 死生亦死生亦大大矣矣 大：大事。大：大事。 词 类 活 用 词 类 活 用 意动用法意动用法 齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作 齐：形容词意动用法，把齐：形容词意动用法，把等同。等同。 固知固知一一死生为虚诞死生为虚诞 一：数词意动用法，把一：数词意动用法，把看看 做一样。做一样。 文言句式文言句式 介词结构后置：介词结构后置： 会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会） 不能喻之于怀 （于怀不能喻之） 亦将有感于斯文 （于斯文有感） 定语后置： 仰视宇宙之大 （广大的宇宙） 俯察品类之盛 （丰富的万物） （想获取更多高考备考资料更多高考备考资料，请添加微信 18910870020）