初二上 第16课：散文二篇 教学设计.docx

1、第第 1616 课：散文二篇教学设计课：散文二篇教学设计 永远的生命永远的生命 教学目标：教学目标： 1.理解内容，梳理思路。 2.领悟情感，思考生命。 教学过程教学过程 一、导入新课一、导入新课 大家知道世界上最终极的三大哲学问题是什么吗？ 【明确】我是谁？我从哪里来？我到哪里去？ 宗教中有一个这样的故事：南北朝时期，五祖弘忍法师因渐渐老去让弟子们每人 做首诗，谁做的好就把衣钵传给谁。于是便有了如下两个经典的诗：大弟子神秀写的 是：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”当时还无名的慧能将 其改成：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”慧能后来继承衣 钵成为六祖，创

2、立南宗。 慧能的主要意思是：世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就 是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。 心经中也说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这与道家思想不 谋而合。其实，从一出生开始我们就坐在一辆名叫时光的列车上，每个人都只有起始 站和终点站，中途不可下车。这是一个既定的事实，但是两站之间的路线你却可以自 由选择，我们谓之为人生。那么人的一生又该怎样度过？我觉得人生应是一场修行 我们在成长的过程中因耳濡目染潜移默化难免会沾染多多少少尘世的恶俗，修行的 目的就是为了明心见性，以期达到“本来无一物，何处惹尘埃”的境界，能够让我们 在离开人世

3、的时候可以和我们初到人世时一样天真无邪。如此说来，“我”即是空， 空即是“我”，世上有我也无我，无我也有我。我是我，又不是我。 看似简单有趣的问题背后，是古往今来无数人对生命的思考与扣问。今天我们就 和作家严文井一起对生命的本质做一点探究。 严文井，湖北武汉人，作家。1935 年开始发表作品，永久的生命发表于 1942 年。作者通过生命时间观来对生命问题进行哲理性的沉思，把生命放在有限与无限之 间、静止与运动之间、毁灭与永存之间，进行哲思阐述与由衷慨叹，给读者一种积极 向上的人生观导向，要热情地讴歌永久的生命，赞美永久的生命，以提升人们的思想 与精神境界。 二、整体感知，理清思路二、整体感知，

4、理清思路 1.1.分析第一段：生命的易逝。分析第一段：生命的易逝。 过去了的日子永不再回来。一个人到了三十岁的边头就会发现自己丢失了一些什 么：一颗臼齿，一段盲肠，一些头发，一点点和人开玩笑的兴味，这意味着他已经失 去了大半个青春。有限的岁月只能一度为你所有，它们既然离开，就永不会再返回。 智者对此也无能为力！个人生命不像一件衬衣，当你发现它脏了、破了的时候，就可 以脱下来洗涤，把它再补好。对那存在过的忧愁，也许你能忘却，但却不能取消它遗 留下的印迹。我们都非常可怜！ 提问：“我们都非常可怜!”为什么这样说？ 【明确】因为过去了的日子永不再回来，而我们却无能为力。 提问：作者如何说明“过去了的

5、日子永不再回来”？ 【明确】举了一个例子：到了三十岁会发展自己丢失了一些什么，其中“丢失一 点点和人开玩笑的兴味”的意思是说人到中年变得沧桑沉深了，慢慢变得不像年轻时 随心所欲地开玩笑了。 由此例子引出对生命的感慨： “有限的岁月只能一度为你所有， 它们既然离开，就永不会再返回。智者对此也无能为力！”在“有限的岁月”中，不 管是什么人，庸者、君子、小人或是权贵，哪怕是智者，对生命的老去也无能为力。 再次强调“过去了的日子永不再回来”。 为什么说“智者对此也无能为力！”作者又采用反面比喻说理的形式，把“个人 生命”比喻为“不像一件衬衣”，衬衣脏了，不能洗涤；衬衣破了，不能缝补。这好 比个体生命在

6、自然生理历程中，会出现高龄衰弱和多病一样，无法复原；在社会生活 历程中，会出现名誉受损和被诋毁一样，无法恢复。 对生命存在过的不良的印迹，作者继续追述人们的无能为力： “那存在过的忧愁， 也许你能忘却，但却不能取消它遗留下的印迹。我们都非常可怜！”因为，“我们的 生和死、幸福和灾祸早已记录在案”。忘却印迹，并不就代表着能取消印迹。 “我们都非常可怜”，表明我们不能掌控生命，非常可悲，非常可怜。有限生命 在无限时光之中，一去不复返。散文家周国平也说：“因为失去童年，我们才知道自 己长大；因为失去岁月，我们才知道自己活着；因为失去，我们才知道时间。” 【小结】生命的易逝【小结】生命的易逝可怜可怜

7、2.2.分析第二段：生命的神奇（生命处于静止与运动之间）分析第二段：生命的神奇（生命处于静止与运动之间） 人们却不应该为此感到悲观。 我们没有时间悲观。 我们应该看到生命自身的神奇， 生命流动着，永远不朽。地面上的小草，它们是那样卑微，那样柔弱，每一个严寒的 冬天过去后，它们依然一根根从土壤里钻出来，欢乐地迎着春天的风，好像那刚刚过 去的寒冷从未存在。一万年前是这样，一万年以后也是这样！在春天，我们以同样感 动的眼光看着山坡上那些小牛犊，它们跳跳蹦蹦，炫耀它们遍身金黄的茸毛。永远的 小牛犊，永远的金黄色茸毛！ 提问：对于生命的无能为力，难道我们就此悲观地看待吗？作者在第二段进行转 折叙述：人们

8、却不应该为此感到悲观。我们没有时间悲观。为什么我们不能悲观呢？ 作者的理由是什么呢？ 【明确】作者首先认为我们不应悲观，因为我们“我们没有时间悲观”。因为生 命是有自身的神奇，它是流动着的，向前运动的，向前发展的，是永远不朽的。为什 么这样说呢？作者又开始举例子：小草，虽然卑微柔弱，寒冬使它枯萎，生命似乎没 了，但春风吹又生。千年如此，万年如此。小草体现了生命的绵延不绝。 即便是卑微与柔弱的小草，它的生命都那么的倔强，还有那小牛犊，跳跳蹦蹦， 体现了生命的流动状态。哲学家尼采用发展的眼光来看待小牛犊生命的流动与不朽， 他说： “请看一看在你身旁吃着草走过的牧群：它们不知道什么是昨天，什么是今天

9、， 它们来回跳着，吃着，歇息着，消化着，又跳着，就这样从早到晚，日复一日。所以， 作者才说：“永远的小牛犊，永远的金黄色茸毛！”生命在静止与运动之间，生命的 运动与生命的发展，给生命自身的神奇注入了活力。 【小结】生命自身的神奇，表现在两个方面：一是生命流动（时间上的延续）；【小结】生命自身的神奇，表现在两个方面：一是生命流动（时间上的延续）； 二是永远不朽（空间上的运动，即生命每一时刻都是新生的、新鲜的）二是永远不朽（空间上的运动，即生命每一时刻都是新生的、新鲜的）感动。感动。 3.3.分析第三段：生命的流转（生命处于个体与整体之间）分析第三段：生命的流转（生命处于个体与整体之间） 感谢生命

10、的奇迹，它分开来是暂时，合起来却是永久。它是一个不懂疲倦的旅客， 总是只暂时在哪一个个体内住一会儿，便又离开前去。那些个体消逝了，它却永远存 在。它充满了希望，永不休止地繁殖着，蔓延着，随处宣示它的快乐和威势。 提问：如何理解“它分开来是暂时，合起来却是永久”这句话的意思？ 【明确】从个体的角度看，每一个生命确定是有限的，但从整体来看，生命这种 现象却是永远存在，只是具体的表现形式会发生差异。所以作者把生命比作一个“不 懂疲倦的旅客”，把一个个的肉体当作生命寄存的载体，当这个载体消逝了，他就寄 存到另一个载体，生命会不停地流转，形象地说明了生命现象的永存。 【小结】生命的流转【小结】生命的流转

11、感谢。感谢。 4.4.分析第四段：生命的永久（生命存在于毁灭与永存之间）分析第四段：生命的永久（生命存在于毁灭与永存之间） 我的伙伴们，我们的心应该感到舒畅。那些暴君们能够杀害许多许多人，但是他 们消灭不了生命。让我们赞美生命，赞美那毁灭不掉的生命吧！我们将要以不声不响 的爱情来赞美它。生命在那些终于要凋谢的花朵里永存，不断给世界以色彩，不断给 世界以芬芳。 【分析】这一段是上一段的延续，在对生命暂时分开的沉思过程中，作者想到了 善与恶、暴君、屠杀、毁灭，作者说暴君“消灭不了生命”。即使个体生命被杀害了， 个体生命消逝了，可是个体生命的正义感依然存在，因此作者在文章中写道：“让我 们赞美生命，

12、赞美那毁灭不掉的生命吧！我们将要以不声不响的爱情来赞美它。”爱 情是一种相互吸引且美好与甜蜜的情感，“以不声不响的爱情”方式来赞美生命，就 是对生命产生强烈的无私依恋和无限向往，继而产生幸福感。 由于生命无法毁灭，“生命在那些终于要凋谢的花朵里永存”，看似很矛盾，其 实是很有哲理：因为，“凋谢的花朵”只是生命的暂时分开来，但花朵的色彩、芬芳 会永存世间，因为即便这朵花凋谢了，生命又会出现另一朵盛开的花上，继续它的色 彩和芬芳。 【小结】生命的永久（不可扼杀）【小结】生命的永久（不可扼杀）赞美赞美 5.5.如何理解如何理解“凋谢和不朽混为一体，这就是奇迹”？“凋谢和不朽混为一体，这就是奇迹”？

13、【明确】作者最后慨叹生命，生命在毁灭与永存之间。“凋谢”本来是指植物花 叶的零落，这里却指个体生命的死亡与陨灭。“不朽”是指生命现象的永存与永生。 当死亡和永存结合为一体，这种生命形式反差极大的集合体竟然存在，这便是生命的 奇迹，也是作者沉思与哲思的主题结论永久的生命。 三、重点分析，总结特色三、重点分析，总结特色 【特色总结】作者对生命进行了热情的歌颂与赞扬，为什么要在开篇提到时间易 逝，生而可怜呢？这属于什么写作手法？有什么表达效果？ 【明确】欲扬先抑：先写生命易逝，人们无奈、可怜，感情转入低谷；接着用“人 们却不应该为此感到悲观”一转，描写生命的神奇，生命的流转，生命的永久，值得 赞美。

14、作用：前后形成对比，突出对生命的永久的思考；使行文有波澜，更有感 染力。 【主旨总结】正如紫藤萝瀑布所言，个人的生命或许有限，“但生命的长河 是无止境的”，希望同学们在鲜花与荆棘铺就的青春之路上，于悲观中发掘希望，柔 弱中寻觅刚强，砥砺前行，锐意进取当回首往事时，不会因为虚度年华而悔恨，也不 会因为碌碌无为而羞耻。 本文写于 1942 年，日本鬼子在我国横行，杀害我国同胞，国民党反动派也欺压老 百姓。但是勇敢的中国人民不会因为他们的暴行而灭绝，反而会凝聚成更强大的生命 力，同这些残暴势力作斗争，就如同“地面上的小草， “野火烧不尽，春风吹又生”， 如此顽强，如此坚韧。所以，作者借本文表达了对生命的高度赞美及乐观豁达的人生 观。 我为什么而活着我为什么而活着 提问：我为什么而活着？ 明确： 1.为渴望爱情而活：因为爱情带来狂喜，因为爱情解除孤寂，因为爱情让人见到 仙境。 2.为追求知识而活：了解人的心灵（人类），知道星辰发光（自然），理解思想 威力（社会） 3.为同情苦难而活：减轻不幸。