《寡人之于国也》教学用课件.ppt

1、寡 人 之 于 国 也 寡 人 之 于 国 也 孟 子 孟子孟子名 ,字 , 时期邹国人，儒 家学派代表人，后人 把他与孔子合称 并尊称他为 ， 孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部 著作。 轲轲 子舆子舆 战国战国 孔孟孔孟 亚圣亚圣 仁政仁政 民贵君轻民贵君轻 老吾老以及人之老老吾老以及人之老 ，幼吾幼以及人之幼，幼吾幼以及人之幼 恻隐之心，恻隐之心， 人皆有之人皆有之 穷则独善其身，达则兼善天下穷则独善其身，达则兼善天下 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而 后人毁之；国必自伐，而

2、后人伐之。后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 君子不怨天，不尤人。君子不怨天，不尤人。 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 尽信尽信书书，不如无，不如无书书。 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与 有为也。有为也。 孟子的思想 宋代以后常把孔子思想与孟子宋代以后常把孔子思想与孟子 思想并称为思想并称为“孔孟之道孔孟之道”。 a a、性善学说性善学说：“人性之善也，人性之善也， 犹水之就下也；人无有不善，水无犹水之就下也；人无有不善，水无 有不下有不下”。 b b、理想人格理想人格：“人皆可以为尧人皆可以为尧 舜舜”；“富贵

3、不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民为贵，民为贵， 社稷次之，君为轻。社稷次之，君为轻。” “乐以天下，乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有忧以天下，然而不王者，未之有 也也”。 孟子的仁政思想 一、民本思想：一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天 子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下孟子尽心下 二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之

4、忧者，民亦忧其乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其 忧。”忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”失道者寡助。” 孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作是先秦诸子杰出的散文著作, , 是孟子及其弟子编辑而成的一部是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体语录体著作著作, , 共共7 7篇篇，内容包括孟子的政治活动、政治学，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与说及哲学、伦理、教

5、育思想。与论语论语相相 比，初具论说文的特征。比，初具论说文的特征。 它篇幅较长它篇幅较长, ,内容也更具体内容也更具体, ,描描 绘也更细致。绘也更细致。孟子孟子比喻准比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。洋溢饱满，说理深刻透彻。儒儒 家的经典著作之一。家的经典著作之一。 孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思 南宋南宋朱熹朱熹将将 大学大学、中庸中庸、 论语论语、孟子孟子 四部儒家经典合为四部儒家经典合为四书四书。 时代背景：时代背景： 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王35年年（前前335年年）应邀来到魏国的应邀来到魏国的。 魏在战国初期曾是军事强国魏在战

6、国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却但到梁惠王在位的后期却 遭到一连串的失败遭到一连串的失败，又畏秦之甚又畏秦之甚，于于31年年（前前339）将将 首都从安邑首都从安邑（今山西夏县西北今山西夏县西北）迁至大梁迁至大梁（今河南开今河南开 封封），盂子到来时盂子到来时，梁惠王曾对他说：梁惠王曾对他说：“寡人不佞寡人不佞，兵兵 三折于外三折于外，太子虏太子虏，上将死上将死，国以空虚国以空虚，以羞先君宗庙以羞先君宗庙 社稷社稷，寡人甚丑之寡人甚丑之。叟不远千里叟不远千里，辱幸至敝邑之廷辱幸至敝邑之廷，将将 何以利吾国何以利吾国？”（引自引自史记史记 魏世家魏世家）从这段话可从这段话可 以看出梁惠

7、王邀请孟子来魏的目的以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了第二年梁惠王死了，襄王襄王 继位继位，孟子对这个新君的印象很坏孟子对这个新君的印象很坏，不久离去不久离去。 朗读课文朗读课文 读准下列字音读准下列字音 王王好好（ ）战）战 h h o o 弃甲弃甲曳曳（ ）兵）兵 y y 数数（ ）罟罟（ ）不入）不入洿洿（ ）池）池 ww 衣衣（ ）帛帛（ ） 鸡鸡豚豚（ ）狗）狗彘彘（ ）之）之畜畜（ ） t t n n zhzh 庠庠（ ）序）序 xixi nn 饿饿殍殍（ ） piopio y y c c b b 然而不然而不王王（ ）者）

8、者 w w nn x x 移其移其粟粟（ ）于河内）于河内 s s 申之以孝申之以孝悌悌（ ） t t 翻译第一段：翻译第一段： 梁惠王曰：“寡人梁惠王曰：“寡人 之之于于国也，尽心国也，尽心焉焉 耳矣耳矣。河内凶河内凶，则，则 移其民于河东，移移其民于河东，移 其粟于河内。河东其粟于河内。河东 凶亦然。凶亦然。察察邻国之邻国之 政，政，无如无如寡人之用寡人之用 心者。邻国之民不心者。邻国之民不 加加少，寡人之民不少，寡人之民不 加加多，何也？”多，何也？” 于：对于。于：对于。 焉耳矣：语气词连用。焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河西部河内：黄河西部 凶：荒年，年成不好凶：荒年，年成不好 察察

9、:观察观察 无如：不如，比不上无如：不如，比不上 加：更加：更 文章分析文章分析 核心话题核心话题 民不加多民不加多 提出疑问提出疑问。 移其民 移其粟 民不加多 民不加少 尽心 无如寡人之用心 寡人寡人 邻国邻国 梁惠王为什么迫切需要人口？ 战国时期，各诸侯国的统治者，对外战国时期，各诸侯国的统治者，对外 争城夺地，相互攻伐，“争地以战，争城夺地，相互攻伐，“争地以战， 杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；杀人盈野；争城以战，杀人盈城”； 对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产 力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足 的结果。争夺人力，成为各诸

10、侯国统的结果。争夺人力，成为各诸侯国统 治者的当务之急。治者的当务之急。 翻译第二段：翻译第二段： 孟子对曰：“王孟子对曰：“王 好战，好战，请请以战以战喻喻。 填然填然鼓鼓之之，兵刃，兵刃 既接，弃甲既接，弃甲曳曳兵兵 而走而走，或或百步而百步而 后止，后止，或或五十步五十步 而后止。而后止。以以五十五十 步笑百步，则何步笑百步，则何 如？”如？” 请：请：请允许我。请允许我。 喻：喻：打比方。打比方。 填然：填然：击鼓声。击鼓声。 鼓：鼓：击鼓，名击鼓，名动。动。 之：之：音节助词。音节助词。 曳曳(y)：拖着。拖着。 兵：兵：兵器。兵器。 而：而：修饰连词。修饰连词。 走：走：逃跑。逃跑

11、。 或：或：有的人。有的人。 以：以：凭借。凭借。 五十步笑百步五十步笑百步 含义：比喻缺点或错误的性质 相同，只是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说 明梁惠王与邻国执政者没有本 质区别。 【成 语】 翻译第三、四段翻译第三、四段 曰：“不可。曰：“不可。 直直不百步不百步耳耳， 是是亦走也。”亦走也。” 曰：“王如曰：“王如 知此，则知此，则无无 望望民之多民之多于于 邻国也邻国也。 直：只是。直：只是。 耳：罢了，语气耳：罢了，语气 助词助词 是：这。是：这。 无：通“毋”，无：通“毋”， 译为“不要”译为“不要” 望：希望望：希望 于：比，介词于：比，介词 分析“民不加多”的

12、原因分析“民不加多”的原因 投其所好，便于启发投其所好，便于启发 引王自己回答，自我否定引王自己回答，自我否定 以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾 层 层 推 进 以五十步笑百步，则何如以五十步笑百步，则何如 王好战，请以战喻 王如知此（比较“王知如此”）王如知此（比较“王知如此”） 翻译第五段翻译第五段 不不违违农时，谷不可农时，谷不可 胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入 洿池洿池，鱼鳖不可胜，鱼鳖不可胜 食也。斧斤食也。斧斤以以时入时入 山林，材木不可胜山林，材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不用也。谷与鱼鳖不 可胜食，材木不可可胜食，材木不可 胜用，是使民胜用，是使民养生养生 丧死丧死无憾也。养

13、生无憾也。养生 丧死无憾，丧死无憾，王道王道之之 始也。始也。 违：违：违背，耽误。违背，耽误。 胜：胜：尽，完。尽，完。 数（数（c） ：密。密。 罟（罟（g） ：网。网。 洿（洿（w)池：池：池塘。池塘。 生：生：活着的人。活着的人。 丧（丧（sng） ：埋葬，办埋葬，办 丧事。丧事。 养生：供养活着的人养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧丧死：为死了的人办丧 事事 王道：王道：为王之道，即以为王之道，即以 仁义治天下（施行仁仁义治天下（施行仁 政），这是儒家的政治政），这是儒家的政治 主张。主张。 不违农时 使民 养生 丧死 无憾 王道之始也 阐述王道之始的道理 以时入山林 不入洿池

14、 翻译第六段翻译第六段 五亩之宅，五亩之宅， 树之树之以以桑，桑， 五十者可五十者可以以 衣帛衣帛矣。鸡矣。鸡 豚豚狗狗彘之畜彘之畜， 无失无失其时，其时， 七十者可以七十者可以 食食肉肉矣；矣； 树树:名名动，栽种；动，栽种； 之之:音节助词音节助词 树之以桑树之以桑：状语后置句：状语后置句 以以：介词，凭借：介词，凭借 衣衣：y ，穿，名，穿，名动动 帛帛：丝织品：丝织品; 豚豚：小猪：小猪; 彘彘：大猪；：大猪； 之之：代词：代词,复指；复指； 畜畜：动词：动词,喂养喂养 无无：通“毋”，不要：通“毋”，不要 失失：错过；：错过； 食食：吃：吃 百亩之田，百亩之田， 勿勿夺夺其时，其时，

15、 数口之家可数口之家可 以无饥矣；以无饥矣； 谨庠序谨庠序之教，之教， 申申之以之以孝悌孝悌 之之义义，颁颁白白 者不者不负戴负戴于于 道路矣。道路矣。 夺夺：耽误：耽误 谨谨：形：形动，谨慎认真动，谨慎认真 从事从事 庠、序庠、序：古代的学校：古代的学校 申申：反复陈述；：反复陈述； 孝孝：尊敬父母：尊敬父母 悌悌：敬爱兄长；：敬爱兄长； 义义：道理：道理 申之以孝悌之义申之以孝悌之义：状语：状语 后置后置 颁颁：通“斑”：通“斑” 负负：背着东西；：背着东西； 戴戴：顶着东西：顶着东西 七十者衣七十者衣 帛食肉，帛食肉， 黎民黎民不饥不饥 不寒，不寒，然然 而而不不王王者，者， 未之有也未

16、之有也。 黎民黎民：老百姓：老百姓 然然：这样：这样 而而：表转折，：表转折， 却却 王王：wng，名，名 动动,为王为王,统一统一 天下天下 未之有也未之有也：宾：宾 语前置句语前置句 阐述王道之成的道理 养民 教民 然而不王者， 未之有也 五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时 谨庠序，申孝悌 百亩之田，勿夺其时 翻译第七段翻译第七段 狗彘狗彘食食人人 食食而不知而不知检检， 涂涂有饿有饿殍殍而而 不知不知发发。人。人 死，死，则则曰：曰： 非我也，非我也， 岁岁也。也。 食食：第一个为动：第一个为动 词，吃；第二个词，吃；第二个 名词，食物名词，食物 检检：约束；：约束； 涂涂：通“

17、途”，：通“途”， 道路；道路； 殍殍：饿死的人：饿死的人 发发：开仓赈济：开仓赈济 岁岁：年成：年成 是是何何异异于刺于刺 人而杀之，人而杀之， 曰：曰：非我非我 也，也，兵兵也。也。 王无王无罪罪岁，岁， 斯斯天下之民天下之民 至焉至焉。 是是：这：这 异异：区别：区别 兵兵：武器：武器 罪罪：名：名动，归动，归 罪罪 斯斯：那么，就：那么，就 至至：到，归顺：到，归顺 焉焉：语气词，了：语气词，了 狗彘食人食 涂有饿莩 非我也，岁也 王无罪岁王无罪岁 阐述阐述 使民加多应有的态度使民加多应有的态度 错误错误 态度态度 正 确 正 确 态 度 态 度 不知检不知检 不知发不知发 梁惠王移民

18、移粟的措施与孟子的主张有什么区梁惠王移民移粟的措施与孟子的主张有什么区 别？别？ 孟子孟子认为梁惠王没有解决人民生老病认为梁惠王没有解决人民生老病 死的死的基本生活条件基本生活条件，不能使百姓“养生丧，不能使百姓“养生丧 死无憾”，虽然有“移民移粟”的死无憾”，虽然有“移民移粟”的小恩小小恩小 惠惠，实质上与邻国统治者的治国不尽心没，实质上与邻国统治者的治国不尽心没 有本质区别，只是“五十步笑百步”而已，有本质区别，只是“五十步笑百步”而已， 这与孟子这与孟子施仁政、行王道施仁政、行王道有本质的区别，有本质的区别， 相差甚远。相差甚远。 孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？孟子是怎样批评当

19、时统治者不顾人民死活的？ 运用哪些手法？运用哪些手法？ 狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发， 人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人 而杀之，曰：“非我也，兵也”？而杀之，曰：“非我也，兵也”？ 手法：手法：对比对比和和比喻比喻。“狗彘食人食”和“涂。“狗彘食人食”和“涂 有饿殍”对比，是多大的反差！而把“涂有饿殍有饿殍”对比，是多大的反差！而把“涂有饿殍 而不知发”归罪于年成不好，归罪于天灾，就而不知发”归罪于年成不好，归罪于天灾，就如如 同同把杀人归罪于武器一样荒唐。残害人民的不是把杀人归罪于武器一样荒唐

20、。残害人民的不是 荒年而是虐政。荒年而是虐政。 梁王梁王 对话对话 孟子孟子 问政问政 议政议政 民不加多民不加多 以五十步笑百步以五十步笑百步 不可（走进圈套）不可（走进圈套） 无望民之加多于国无望民之加多于国 斯天下之民至矣斯天下之民至矣 施仁政的措施施仁政的措施 一、一、(1)写梁惠王提出“民不加多”写梁惠王提出“民不加多” 疑问。疑问。 二、二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。孟子分析“民不加多”的原因。 三、三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，孟子阐述“仁政”具体内容， 即“民加多”的根本措施。即“民加多”的根本措施。 文章思路文章思路 尽心焉尽心焉 移其民移其民 移其粟移

21、其粟 而民不加多 提出问题提出问题 五十步笑百步五十步笑百步 梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君 喻喻 分析问题分析问题 行仁政行仁政 之果之果 之始之始 之成之成 则斯天下 之民至焉 解决问题解决问题 走走 未施未施 仁政仁政 数量不同 实质相同 语言现象总结：语言现象总结： 1、通假字通假字 2、词类活用词类活用 3、古今异义古今异义 4、一词多义一词多义 5、特殊句式特殊句式 （1）颁颁白者不负戴于道路矣白者不负戴于道路矣 （2）涂涂有饿殍而不知发有饿殍而不知发 （3）则）则无无望民之多于邻国也望民之多于邻国也 1、通假字、通假字 颁颁通“斑”通“斑” 涂涂通“途”通“途” 无无通“毋”通“

22、毋” 2、词类活用、词类活用 （1）名词活用作动词）名词活用作动词 （2）动词活用作名词）动词活用作名词 （3）形容词作动词）形容词作动词 （4）使动用法）使动用法 填然填然鼓鼓之之 七十者七十者衣衣帛食肉帛食肉 黎民不饥不寒，然而不黎民不饥不寒，然而不王王者，未者，未 之有也。之有也。 （1 1）名词活用作动词）名词活用作动词 打鼓打鼓 穿穿 称王称王 （2 2）动词活用作名词）动词活用作名词 请以请以战战喻喻 是使民养是使民养生生丧丧死死无憾也。无憾也。 战争战争 活着的人活着的人 死去的人死去的人 （3 3）形容词作动词）形容词作动词 谨谨庠序之教庠序之教 认真从事认真从事 （4 4）使

23、动用法）使动用法 则则移移其民于河东，移其粟于河内其民于河东，移其粟于河内 使使迁移迁移 (1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁 ，心肠狠） (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加） (3)或百步而后止（有人，有时/选择连词） (4)兵刃既接（兵器/战士，士兵） (5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走） (6)谷不可胜食也（尽/胜利） (7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数） (8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木） (9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可） 3、古今异义古今异义 （1 1）数）数 1、数数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 （几、若干几、若干 ） 2、则

24、胜负之数数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六 国论 （命运）（命运） 3、扶苏以数数谏故，上使外将兵 陈涉世家 （shu shu 屡次）屡次） 4、数数罟不入洿池 寡人之于国也 （c c 密、细密密、细密 ） 4、一词多义一词多义 （2 2）直）直 1、中通外直直，不蔓不枝 爱莲说 （与曲相对，不弯曲） 2、直直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 （仅、只）（仅、只） 3、系向牛头充炭直 卖炭翁 （价值）（价值） 4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指 南录后序 （径直、直接）（径直、直接） （3 3）发）发 1、发发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣（征发、派遣 ） 2、涂有饿莩而不知

25、发发 寡人之于国也 （打开）（打开） 3、野花发发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开）（花开） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发）（发出、抒发） 5、有贤士大夫发发五十金 五人墓碑记 （拿出）（拿出） （4 4）兵）兵 1、非我也，兵兵也 寡人之于国也 （兵器）（兵器） 2、穷兵兵黩武 成语 （战争）（战争） 3、必以长安君为质，兵兵乃出 触龙说赵太 后（军队）（军队） 4、草木皆兵兵 成语 （士兵（士兵 ） （5 5）胜）胜 1、驴不胜胜怒，蹄之 黔之驴 （承受）（承受） 2、不违农时，谷不可胜胜食也 寡人之于国也 （尽（尽 ） 3、此所谓战胜胜于

26、朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利）（胜利） 4、日出江花红胜胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过）（超过） 5、予观夫巴陵胜胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美的）（优美的） 是亦走是亦走也也 非我非我也也，兵，兵也也 是使民养生丧死无憾是使民养生丧死无憾也也 （1 1）判断句）判断句 5、特殊句式、特殊句式 （2 2）介词结构后置）介词结构后置 申之申之以以孝悌之义孝悌之义 树之树之以以桑桑 则无望民之多则无望民之多于于邻国也邻国也 （3 3）宾语前置）宾语前置 未之有也未之有也 或或或或 或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而五十步而 后止。后止。 直直耳耳 直直不百步不百步耳耳。译为“只译为“

27、只罢了罢了 。”。” 是是也也 是是亦走亦走也也。译为“这是译为“这是呀。呀。 ” 是何异于是何异于 是何异于是何异于刺人而杀之，曰刺人而杀之，曰 非我也，兵也？非我也，兵也？译为“这同译为“这同有什么区别有什么区别 呢？”呢？” （4 4）固定句式）固定句式 1 1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? ? 上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气 力。(韩非子五蠹) 孟子所处的战国中期，上无天子，下无方伯， 力功争强，胜者为右(刘向战国策序)。各国诸 侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民 徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩 坏，世风倾颓，

28、剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道 被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以力 统一天下的态势已初步形成。 问题探究 魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连 遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大 梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被 招贤应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：寡人 不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚 ，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里 ，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(史记魏 世家)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形 势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子 在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 2、五十步笑百步的比喻说明了什么道理？ 梁惠王自以为自己对于国较他国

29、国君尽心，自 己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是 ，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他 的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来送 死呢？ 孟子以临阵脱逃为喻，或百步而后止，或五 十步而后止，以五十步笑百步，则何如风趣地说 明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐 民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体 的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。 3 3、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想 与主张与主张？ 首先首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让反对诸侯间无休无止的相互征战应该让 利于民利于民，让民众有得以休养生息让民众有得

30、以休养生息的机会的机会。 第二第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想， 具体的说具体的说，就是让民拥有就是让民拥有五亩之宅五亩之宅、百百 亩之田亩之田、鸡豚狗彘之畜鸡豚狗彘之畜丰衣足食丰衣足食。 第三第三，孟子还非常孟子还非常重视教化重视教化，提出了提出了谨庠序谨庠序 的主张的主张，他的最高理想是黎民他的最高理想是黎民衣帛食肉衣帛食肉， 不饥不寒不饥不寒。 最后最后孟子在自己论证的基础之上孟子在自己论证的基础之上，进一步指出进一步指出 面对上层贵族面对上层贵族奢靡浪费奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会黎民饥寒交迫的社会 现实现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸

31、作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸 的责任的责任。 4 4、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一 个具有怎样性格的人个具有怎样性格的人? ? 春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念 抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出民为贵， 社稷次之，君为轻(孟子尽心下)的论点，敢 于藐视神圣君权。面对梁惠王于国尽心的 表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者狗彘 食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，深刻地揭 示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者 坑民害民的暴政。 他有着如欲平治天下，当今之 世，舍我其谁 的宏愿伟志；对时事 的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖 锐

32、驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明 机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大 胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私 的政治家、论辩家的形象。 小结：小结： 课文中阐述的是课文中阐述的是王道之始王道之始 和和王道之成王道之成的道理，强调：的道理，强调：以以 民为本、实行仁政民为本、实行仁政是统一天下的根是统一天下的根 本保证。孟子认为，国君如能实行本保证。孟子认为，国君如能实行 仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以 忠信孝悌忠信孝悌教育百姓，就可以使天下教育百姓，就可以使天下 归心。这就是说，真正能够爱人民归心。这就是说，真正能够爱人民 的人，他的力量是不可战胜的。的人，他的力量是不可战

33、胜的。 孟子的犀利、庄子的恣肆、 荀子的浑厚和韩非子的峻峭，被称为 先秦散文的四大台柱。作为继孔子之后 最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与 竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心 理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超 之处。在本文中有以下特点： 本文论辩艺术的高超之处： 其一其一，善于掌握说话对象的心理善于掌握说话对象的心理，长于诱导和 启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深 入与跌宕生姿。 其二其二，准确运用比喻、排比、对偶手法准确运用比喻、排比、对偶手法。东汉 赵岐孟子题辞中说：孟子长于譬喻，辞不迫切 ，而意已独至。孟子全书261章，其中93章总 共使用比喻159种。本文五十

34、步笑百步明白晓畅 ，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情 ，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张 ，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿 锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安 居乐业的情景。 其三，层次分明其三，层次分明, ,结构严谨结构严谨。本文3个部分末尾 分别用寡人之民不加多则无望民之多于邻国 也斯天下之民至焉，既对各部分内容画龙点 睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层 递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟 子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。 其四，语气逼真，接近口语，生动风趣其四，语气逼真，接近口语，生动风趣，正如 清代刘大櫆在论文偶记里所言：歌而咏之， 神气出矣。 孟子的仁政思想有何现实意义？孟子的仁政思想有何现实意义？ ( (古为今用古为今用) ) 1.1.孟子的孟子的王道王道思想包括思想包括温饱温饱和和 教化教化两部分，也就是今天的两部分，也就是今天的物质文明物质文明 和和精神文明精神文明； 2.2.开发自然资源，做到开发自然资源，做到不滥不滥、不不 竭竭，是今天的，是今天的可持续发展农业可持续发展农业的概念。的概念。 讨讨 论论