2021年新高考语文复习教学案:第2编 古诗文日习计划(64篇省市适用)(含解析).doc
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1、古诗文日习计划古诗文日习计划(64 篇省市适用篇省市适用) 日习计划第 1 天 孔子语录 孔子语录 子曰:“学而时习之,不亦说(yu )乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而 不愠(y n),不亦君子乎?”(学而) 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习 乎?”(学而) 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十 而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(为政) 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(为政) 子曰:“学而不思则罔(wn),思而不学则殆。”(为政) 子曰:“贤哉,回也!一箪(dn)食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不 改其乐。贤哉,回也!
2、”(雍也) 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(雍也) 子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我 如浮云。”(述而) 子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(述 而) 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(子罕) 子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(子罕) 子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”(子张) 1 论语中,记载了孔子对“学”与“思”二者关系的辩证论述,他认为 “学而不思则罔,思而不学则殆”,这两者在人的进步中均不可或缺,是不能被 割裂的。 2 论语中的“人不知而不愠,不亦君子乎”两句常用来表达,当别人不
3、了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。 3朋友远在天涯,我们吟诵“但愿人长久,千里共婵娟”,遥寄深情的祝愿; 朋友长途来访,我们吟诵“有朋自远方来,不亦乐乎”,抒发内心的喜悦。(用论 语中的句子作答) 4 论语中,孔子强调只要善于学习,到处都有老师的句子是:“三人行, 必有我师焉。” 5 论语中论述学习的三个层次,指出兴趣的重要性的语句是:“知之者 不如好之者,好之者不如乐之者。” 6 论语中,孔子强调不仅要学习别人的优点,也要看出别人的缺点,并 要引以为戒的句子是:“择其善者而从之,其不善者而改之。” 7 论语中用“云”作比喻,形象地表述对富贵的态度的句子是:“不义 而富且贵,于我如浮云。”
4、 课文原句 正确写法 错误写法 错误原因 不亦说乎 说 悦 通假混淆 不逾矩 矩 距 形近致误 一箪食 箪 担 同音致误 曲肱而枕之 肱 躬 同音致误 日习计划第 2 天 鱼我所欲也 鱼我所欲也 孟子 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲, 所欲有甚于生者, 故不为苟得也; 死亦我所恶, 所恶有甚于死者, 故患有所不辟(b ) 也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者,所
5、恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能 勿丧耳。 一箪(dn)食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受; 蹴(c )尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室 之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡(xi n)为身死而不受,今为宫室之美为 之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得 我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 1 鱼我所欲也中“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”两句解释了 不苟且偷生,而要舍生取义的原因。 2 鱼我所欲也中,强调做人要有自己的原则的句子是:“万钟则不辩礼 义而受之,万钟于我何加焉!”
6、3为人处世很难做到两全其美。 鱼我所欲也中,孟子认为在处理“生” 和“义”两者的关系时,我们应当做到“二者不可得兼,舍生而取义者也”。 4 鱼我所欲也中,体现孟子的“向善论”的句子是:“非独贤者有是心 也,人皆有之。” 课文原句 正确写法 错误写法 错误原因 故患有所不辟也 辟 避 通假混淆 妻妾之奉 奉 俸 同音、形近致误 万钟则不辩礼义而受之 辩 辨 通假混淆 乡为身死而不受 乡 向 通假混淆 日习计划第 3 天 生于忧患,死于安乐 生于忧患,死于安乐 孟子 舜发于畎(qun)亩之中,傅说(yu )举于版筑之间,胶鬲( )举于鱼盐之中,管 夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大
7、任于是人也,必先苦其 心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(zn) 益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 入则无法家拂(b )士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 1“人非生而知之者,孰能无过?”生于忧患,死于安乐中,体现知错 能改的句子是“人恒过,然后能改”;体现文章中心论点的句子是:“(然后知) 生于忧患而死于安乐也。” 2 生于忧患,死于安乐讲到人的主观因素对成才的作用时,写人心理状 态变化的句子是“困于心,衡于虑,而后作”;写人面部表情变化的句子是“征 于色,发于声,而后喻”。 3 生于忧患
8、,死于安乐一文中,表明艰苦磨炼对人才成长的作用的句子 是:“(所以)动心忍性,曾益其所不能。” 4 生于忧患,死于安乐中,从反面分析国家灭亡原因的句子是:“入则 无法家拂士,出则无敌国外患者。” 课文原句 正确写法 错误写法 错误原因 傅说举于版筑之间 版 板 同音、形近致误 曾益其所不能 曾 增 通假混淆 困于心,衡于虑,而后作 作 做 同音致误 入则无法家拂士 拂 弼 通假混淆 日习计划第 4 天 曹刿论战 曹刿论战 左传 十年春, 齐师伐我。 公将战, 曹刿请见。 其乡人曰: “肉食者谋之, 又何间(ji n) 焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣 食所
9、安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未遍,民弗从也。”公曰:“牺 牲玉帛(b ),弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚(f ),神弗福也。”公曰: “小大之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可 矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼(sh )而望之,曰: “可矣。”遂逐齐师。 既克,公问其故。对曰:“夫(f )战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。 彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡(m),故 逐之。” 1 曹刿论战中,写曹刿战中详察敌情的语句是:“
10、下视其辙,登轼而望 之。” 2 曹刿论战中,体现曹刿主动参与国家大事的语句是:“公将战,曹刿 请见。” 3 曹刿论战一文中,曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是: “吾视其辙乱,望其旗靡。” 4 曹刿论战中,曹刿求见庄公的原因是:“肉食者鄙,未能远谋。” 5 曹刿论战中,表现曹刿在战前准备上“取信于民”的战略思想的句子 是:“小大之狱,虽不能察,必以情。” 课文原句 正确写法 错误写法 错误原因 小惠未遍 遍 便 同音致误 公将驰之 驰 弛 同音、形近致误 望其旗靡 靡 糜 形近致误 日习计划第 5 天 邹忌讽齐王纳谏 邹忌讽齐王纳谏 战国策 邹忌修八尺有余,而形貌昳(y )丽。朝(z
11、ho)服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我 孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之 美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及 君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐 公不若君之美也。”明日徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远 甚。暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美 我者,欲有求于我也。” 于是入朝(ch o)见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣, 臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私 王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内
12、莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。” 王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡 人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏, 门庭若市;数月之后,时时而间(ji n)进;期(j)年之后,虽欲言,无可进者。燕、 赵、韩、魏闻之,皆朝(ch o)于齐。此所谓战胜于朝廷。 1 邹忌讽齐王纳谏中,齐威王奖赏进谏的政令下达满一年之后的情况是 “虽欲言,无可进者”,表明齐国政治日益清明。 2 邹忌讽齐王纳谏中,齐威王发布悬赏求谏的政令后,言路广开,一开 始就出现“群臣进谏,门庭若市”的好局面。 3 邹忌讽齐王纳谏一文中,邹忌分析齐王受蒙蔽的原因是:“宫
13、妇左右 莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王。” 4 邹忌讽齐王纳谏中,写邹忌对妻子认为他美的看法的语句是:“吾妻 之美我者,私我也。” 5 邹忌讽齐王纳谏中,齐威王采纳了邹忌的劝谏,下令在全国范围内广 征谏言,臣民们如果做到“能谤讥于市朝,闻寡人之耳者”就可以受到下赏。 课文原句 正确写法 错误写法 错误原因 而形貌昳丽 昳 眣 形近致误 孰视之 孰 熟 通假混淆 王之蔽甚矣 蔽 敝 同音、形近致误 日习计划第 6 天 出师表 出师表 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂(c ), 今天下三分, 益州疲弊, 此诚危急存亡之秋也。 然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,
14、欲报之于陛下也。 诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞 忠谏之路也。 宫中府中,俱为一体,陟(zh )罚臧否(p),不宜异同。若有作奸犯科及为忠善 者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎(y)、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔 以遗(w i)陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙 漏,有所广益。 将军向宠,性行(x n)淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众 议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤
15、臣,此后汉所以倾颓也。 先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhn) 史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。 臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑 鄙,猥(wi)自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝 以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙(s )夜忧叹,恐托付不效, 以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军, 北定中原,庶竭驽(n )钝,攘(rn)除奸凶,兴复汉室,还于旧都。
16、此臣所以报先 帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德 之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自谋,以咨诹(zu)善道, 察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离,临表涕零,不知所言。 1当任命一个人来挽救局面,用诸葛亮出师表中的语句说,这真是“受 任于败军之际,奉命于危难之间”。 2 出师表中,诸葛亮向刘禅推荐了郭攸之、费祎、董允等治国的贤能之 士,而在文章结尾处,也规劝刘禅应该自行谋划的句子是:“以咨诹善道,察纳 雅言。” 3 诸葛亮集中有这样的话:“赏不可不平,罚不可不均。”这
17、与出师 表中的“不宜偏私,使内外异法也”两句意思一致。 4诸葛亮在出师表一文中,表明自己无意功名、淡泊名利的句子是:“苟 全性命于乱世,不求闻达于诸侯。” 5用出师表中的话来说,“先帝”三顾茅庐是为了“咨臣以当世之事”, 诸葛亮为了报答“先帝”的知遇之恩,“遂许先帝以驱驰”。 课文原句 正确写法 错误写法 错误原因 益州疲弊 弊 蔽 同音、形近致误 恢弘志士之气 弘 宏 同音致误 陟罚臧否 陟 陡 形近致误 是以先帝简拔以遗陛下 拔 拨 形近致误 必能裨补阙漏 阙 缺 通假混淆 猥自枉屈 猥 猬 形近致误 猥自枉屈 屈 躯 同音致误 庶竭驽钝 驽 孥 同音、形近致误 日习计划第 7 天 桃花源
18、记 桃花源记 陶潜 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百 步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭, 才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨(yn)然,有良田、美池、桑 竹之属。 阡陌交通, 鸡犬相闻。 其中往来种作, 男女衣着, 悉如外人。 黄发垂髫(ti o), 并怡然自乐。 见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要(yo)还家,设酒杀鸡作食。村中 闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂 与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
19、此人一一为具言所闻,皆叹 惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人 道也。” 既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣(y )太守,说如此。太守即 遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。 1 桃花源记中,描写桃花源人精神面貌的句子是:“黄发垂髫,并怡然 自乐。” 2 桃花源记中,突出桃花源社会生活平静的语句是:“阡陌交通,鸡犬 相闻。” 3 桃花源记中,描写桃花源周边草美花繁的语句是:“芳草鲜美,落英 缤纷。” 4 桃花源记中,突出桃花源内自然环境美好的语句是:“土地平旷,屋 舍俨然,有良田、
20、美池、桑竹之属。” 5 桃花源记中,反映桃花源与世隔绝,完全感受不到时局变迁、朝代更 迭的句子是:“问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。” 课文原句 正确写法 错误写法 错误原因 黄发垂髫 髫 髻 形近致误 具答之 具 俱 同音、形近致误 余人各复延至其家 延 筵 同音、形近致误 日习计划第 8 天 三峡 三峡 郦道元 自三峡七百里中,两岸连山,略无阙(qu)处。重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭 午夜分,不见曦(x)月。 至于夏水襄陵,沿溯(s )阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间 千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。 春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,绝 (yn)多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱(sh
21、 ) 其间,清荣峻茂,良多趣味。 每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属(zh)引凄异,空谷传响,哀转 久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。” 1郦道元三峡中,描写春冬之时江水十分清澈的句子是:“素湍绿潭, 回清倒影。” 2郦道元三峡中,写到了三峡两岸晴初霜旦之时高猿长啸的奇景,“巴 东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”是当地渔者用歌声对此现象的描述。 3郦道元三峡中,渲染山间空旷、境界清幽寂寥的句子是:“空谷传响, 哀转久绝。” 4郦道元三峡中,写三峡群山连绵不断的句子是:“两岸连山,略无阙 处。” 课文原句 正确写法 错误写法 错误原因 略无阙处 阙 缺 通假混淆 重岩叠嶂 嶂
22、 障 同音、形近致误 不见曦月 曦 羲 同音、形近致误 清荣峻茂 峻 俊 同音、形近致误 属引凄异 属 嘱 同音、形近致误 日习计划第 9 天 马说 马说 韩愈 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗(zh) 辱于奴隶人之手,骈(pi n)死于槽枥之间,不以千里称也。 马之千里者,一食或尽粟一石。食(s )马者不知其能千里而食也。是马也,虽 有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见(xi n),且欲与常马等不可得,安求其 能千里也? 策之不以其道,食(s )之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰: “天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也! 1罗丹说:“生活
23、中从不缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可以 联想到马说中的“千里马常有,而伯乐不常有”。 2韩愈在马说中,描写了千里马因为没有伯乐而不能“以千里称”的悲 惨遭遇的句子是:“祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。” 3 马说中,对“食马者”的无知发出强烈谴责的语句是:“且欲与常马 等不可得,安求其能千里也?” 4 马说中,表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是:“其真无马邪? 其真不知马也!” 课文原句 正确写法 错误写法 错误原因 祗辱于奴隶人之手 祗 祇 同音、形近致误 骈死于槽枥之间 枥 砺 同音、形近致误 食之不能尽其材 食 饲 通假混淆 日习计划第 10 天 陋室铭 陋室铭 刘禹锡
24、山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨(xn)。苔(t i) 痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝 竹之乱耳,无案牍(d )之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 1 陋室铭中,点明陋室不陋的原因,揭示全文主旨的句子是:“斯是陋 室,惟吾德馨。” 2 陋室铭中,表现“陋室”主人不受世俗羁绊的句子是:“无丝竹之乱 耳,无案牍之劳形。” 3 陋室铭中,作者将自己的“陋室”与“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”相 比,表现了他的高尚情操。 4 陋室铭中,与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子 是:“水不在深,有龙则灵。” 5 陋室铭
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