2021年新高考语文复习教学案:第1编 专题5 现代诗歌类文本阅读-基于感悟和欣赏的审美性阅读(含解析).doc
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1、专题五专题五 现代诗歌类文本阅读现代诗歌类文本阅读基于感悟和欣基于感悟和欣 赏的审美性阅读赏的审美性阅读 核心价值 阐释 现代诗歌以抒情的方式,高度凝练、集中地反映社会生活,用丰富的想象, 富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感,是语文学科核心 素养中“审美鉴赏与创造”的能力要求。阅读鉴赏现代诗歌,要注重审美体验, 感受形象,品味语言,领悟内涵,分析艺术表现力,理解作品反映的社会生活和 情感世界,探索作品蕴涵的民族心理和人文精神。 必备知识 夯基 必备一 现代诗歌的意象 从表面看,诗是由字而成词,由词而成句,由句而成篇的。但是若从语言符 号所指称的内容来考察,那么诗歌的基本成分
2、是“象”,由于诗中之象是用语言 符号传达出来的,故可称之为“语象”。欲在诗歌中成象,必先在诗人头脑中显 象,诗人头脑中所显之象,诗论家称为意象。由于“语象”的提法并未被广泛采 用,人们仍习惯于将诗中用语言符号表达出来的“象”称为意象。 一、意象的来源 艾略特说过:“一个作者的想象只有一部分是来自他的阅读。意象来自他从 童年就开始的整个感性生活。我们所有的人,在一生的所见、所闻、所感之中, 某些意象(而不是另外一些)屡屡重现,充满着感情,情况不就是这样吗?一只鸟的 啁啾,一尾鱼的跳跃,在一个特定的时间和地点,一朵花的芳香,德国一条上山 路上的一位老妇人,从窗口里看到的正赌牌的六个恶棍,在黑夜中,
3、在法国一条 小铁路的交叉站上,那里还有一辆水车。这样的记忆会有象征性的价值。”应当 说艾略特指出了意象最根本的来源:诗人自有记忆以来就开始的整个感性生活。 除去这个根本来源以外,意象可以通过阅读、通过欣赏其他艺术而再造,也可以 在诗人自己获得的意象基础上加工改造,还可以在潜意识中形成,如梦幻中出现 的意象。 二、意象的种类 上述直接或间接来自诗人的感性生活的意象可分为两大类: 一类是直接意象。即诗人头脑中直接浮现的关于某一事物的表象,诗人的思 想感情直接渗透到具体的表象之中。在全部意象中,直接意象是最基本、最常见 的,占有极大的比重。有时以一个单纯意象为基础就可以构成一首诗,如: 风吹皱了的水
4、 没来由地波呀,波呀。 (汪静之小诗二) 但更多的情况是把一个个的点象组织起来,构成面象,或称集合意象,以描 述某个比较复杂的事物或表现某种比较复杂的情绪。这类意象与单纯意象一样是 诗人的心灵对现实的直接的反映,但又比单纯意象具有更大的包容量和更丰富的 表现力,它的触角可以深入到生活的各个层次和心灵的各个领域,因而在诗歌创 作中被广泛运用。如艾青的大堰河我的保姆中的句子: 大堰河,今天我看到雪使我想起了你: 你的被雪压着的草盖的坟墓, 你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲, 你的被典押了的一丈平方的园地, 你的门前的长了青苔的石椅 “坟墓”“瓦菲”“园地”“石椅”,这些事物都在大堰河生前或死后涉及
5、 的狭小的生活范围内,因空间接近的原因,被联想到一起来了。字里行间流溢着 诗人对养育他的乳母的深沉的爱。 另一类是间接意象。有时候,诗人遇到的事物比较复杂,思考的问题比较抽 象,酝酿的感情比较微妙,直接意象很难把它们表现出来,此时间接意象就应运 而生了。间接意象以直接意象为基础,它的不同在于思想感情不是直接地倾注在 意象上,而是通过意象曲折地暗示出来。意象不再是诗人思想感情的一对一的体 现,而成为间接表现诗人心灵世界的喻体和客观对应物。这类意象蕴含更丰富, 更耐人寻味,因而成为诗人在独创性构思中重要的追寻目标。 间接意象又可细分为比喻意象和象征意象。 比喻意象,简单说就是同某种事物、理念或情感
6、有某种相似点,因而拿来做 比方的意象。比喻意象可以用来摹状人或事物。罗长城的脊梁是这样描写一 位田野间老年农民的脊梁的: 一条力的弧线, 一道破土的犁圈, 一条飞来的彩虹, 一架厚的青峦。 四个比喻意象就如四盏强烈的探照灯,同时把光聚到这位老农的脊梁上,凸 显出多年与自然奋战的劳动者内在的力和美。 除去摹状人或事物外,比喻意象在诗歌中最突出的作用还在于化抽象为具象, 把不具形态,看不见摸不着的情感、思绪、品格、声音等转化为具象的东西,从 而给人以深切的感受。骆耕野写不满的时候,充满了对祖国的深挚的爱,对 变革的殷切希冀,对创造的热烈向往。但这种情绪毕竟是抽象的,要在诗歌中像 下定义似的说明,不
7、仅困难,而且费力不讨好。经过艰苦的思索,诗人决定用两 个比喻意象,使这种“不满”的情绪具象化: 像鲜花憧憬着甘美的果实, 像煤核怀抱着燃烧的意愿: 我心中孕育着一个“可怕”的思想, 对现状我要大声地喊叫出: “我不满!” 象征意象,就是代表某一实体事物或某种精神内容的意象。由于出现在诗歌 中的只是象征体,而被象征的本体则隐去了,这样就使得诗歌更耐人寻味。读者 一旦透过象征的云雾,窥见诗人的本意,便会有一种经过长途跋涉后终于到达目 的地的强烈的快感。同时象征体与本体之间的关系,又有着一定的任意性,因而 诗人可以尽情地发挥自己的创造性,读者也可以有各种各样的理解,这样便大大 增加了情绪的包容量与表
8、现领域的宽广度。请看艾青的礁石 : 一个浪,一个浪 无休止地扑过来 每一个浪都在它脚下 被打成碎沫、散开 它的脸上和身上 像刀砍过的一样 但它依然站在那里 含着微笑,看着海洋 诗人写的是礁石,但又不仅是礁石。说它是礁石,因为它生动地体现了海边 礁石的特点;说它不是礁石,很明显,诗人的命意不在写一块石头,而是要借用 这一形象,回答“作为一个民族,作为一个要求生存权利的人,遇到连续的迫害 该怎么办”的问题。那迎着风浪,含着微笑,屹立在海边的礁石,既可看成我们 民族的化身,又可看成诗人自身不屈不挠的精神的象征。 诗人江河写十年浩劫中年轻人深沉的思索,不采取直接议论的形式,而是凝 结成这样的意象: 头
9、颅深处 一层层乌黑的煤慢慢形成 “头颅深处”怎么会有煤,不是荒唐吗?但是如果我们能理解“乌黑的煤” 象征着痛苦思考的结晶,那我们就不能不佩服诗人艺术联想的巧妙与新颖。 教材研习 1阅读教材诗歌河床 ,回答问题。 河床 昌耀 我从白头的巴颜喀拉走下。 白头的雪豹默默卧在鹰的城堡,目送我走向远方。 但我更是值得骄傲的一个。 我老远就听到了唐古特人的那些马车。 我轻轻地笑着,并不出声。 我让那些早早上路的马车,沿着我的堤坡,鱼贯而行。 那些马车响着刮木,像奏着迎神的喇叭,登上了我的胸脯。轮子跳动在我鼓 囊囊的肌块。 那些裹着冬装的唐古特车夫也伴着他们的辕马谨小慎微地举步,随时准备拽 紧握在他们手心的
10、刹绳。 他们说我是巨人般躺倒的河床。 他们说我是巨人般屹立的河床。 是的,我从白头的巴颜喀拉走下。我是滋润的河床。我是枯干的河床。我是 浩荡的河床。 我的令名如雷贯耳。 我坚实、宽厚、壮阔,我是发育完备的雄性美。 我创造。我须臾不停地 向东方大海排泻我那不竭的精力。 我刺肤纹身,让精心显示的那些图形可被仰观而不可近狎。 我喜欢向霜风透露我体魄之多毛。 我让万山洞开,好让钟情的众水投入我博爱的襟怀。 我是父亲。 我爱听兀鹰长唳。他有少年的声带,他的目光有少女的媚眼。他的翼轮双展 之舞可让血流沸腾。 我称誉在我隘口的深雪潜伏达旦的猎人。 也同等地欣赏那头三条腿的母狼。她在长夏的每一次黄昏都要从我的
11、阴影跛 向天边的彤云。 也永远怀念你们消逝了的黄河象。 我在每一个瞬间都同时看到你们。 我在每一个瞬间都表现为大千众相。 我是屈曲的峰峦。是下陷的断层。是切开的地峡。 是眩晕的飓风。 是纵的河床。是横的河床。是总谱的主旋律。 我一身织锦,一身珠宝,一身黄金。 我张弛如弓。我拓荒千里。 我是时间,是古迹。是宇宙洪荒的一片腭骨化石。是始皇帝。 我是排列成阵的帆墙。是广场。是通都大邑。是展开的景观。是不可测度的 深渊。 是结构力,是驰道。是不可攻克的球门。 我把龙的形象重新推上世界的前台。 而现在我仍转向你们白头的巴颜喀拉。 你们的马车已满载昆山之玉,走向归程。 你们的麦种在农妇的胝掌准时地亮了。
12、你们的团圞月正从我的脐蒂升起。 我答应过你们,我说潮汛即刻到来, 而潮汛已经到来 (1)与传说、神话有关的意象:_、_、_,它们本身具 有原始、血性、旺盛生命力的渴望和想象。 (2)与民族世俗生活有关的细节意象: _、 _、 _, 给人视觉刺激,浓重的黄土色调给人巨大而奇异的感觉。 (3)具有沧桑感、伤残感的意象:_、_、_、_、 _、_、_,这一系列具有沧桑感、伤残感的意象, 既是作者心灵痛觉的复写,也是他对那种狞厉粗犷的原生力量的认同,表现出人 类最高贵的精神品质。 答案 (1)兀鹰 母狼 黄河象 (2)唐古特人的那些马车 猎人 鹰的城堡 (3)飓风 时间 古迹 腭骨化石 始皇帝 驰道 不
13、可攻克的球门 2阅读教材诗歌再别康桥 ,回答问题。 再别康桥 徐志摩 轻轻的我走了, 正如我轻轻的来; 我轻轻的招手, 作别西天的云彩。 那河畔的金柳, 是夕阳中的新娘; 波光里的艳影, 在我的心头荡漾。 软泥上的青荇, 油油的在水底招摇; 在康河的柔波里, 我甘心做一条水草! 那榆荫下的一潭, 不是清泉,是天上虹; 揉碎在浮藻间, 沉淀着彩虹似的梦。 寻梦?撑一支长篙, 向青草更青处漫溯; 满载一船星辉, 在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌, 悄悄是别离的笙箫; 夏虫也为我沉默, 沉默是今晚的康桥! 悄悄的我走了, 正如我悄悄的来; 我挥一挥衣袖, 不带走一片云彩。 本文在意象的选择上独具特色
14、,诗歌中作者选择了哪些意象?这些意象的选 择有什么作用? 答:_ 答案 意象:云彩、金柳、柔波、青荇、青草、星辉等自然景物。 作用:诗人告别康桥时,避开一般离别诗的告别对象,而选取云彩等自然景 物,描绘出如诗如画、如梦如幻的境界,营造出一种清新感,以此来表现康桥的 秀美风光和自己对康桥的眷恋。 必备二 现代诗歌的语言 同一个民族,诗歌语言与实用语言使用相同的语言符号,遵循相同的语法规 则,因此它们之间有一定的共同性。但由于诗歌语言作为一种艺术语言,要服从 诗歌创作与鉴赏的特殊规律,因而二者又有明显的区别。这区别主要在于实用语 言强调实用,其目的在于“知解”;诗歌语言则不求实用,其目的在于“审美
15、”。 这一区别,导致了诗歌语言不同于实用语言的一系列特征。 一、多义性 宋代女词人李清照对着梅花的蓓蕾吟咏道:“不知酝藉几多香,但见包藏无 限意”。这两句诗不仅生动地传达了梅花蓓蕾之神,也暗含了诗歌语言的基本特 征多义性。也就是说诗的语言除去表层意思外,还有着深层内涵,可以让人 反复琢磨,越琢磨越有滋味。 诗歌语言的多义性是由诗的审美特征决定的。诗歌的语言符号与诗人的心灵 世界之间是间接的折射,而非直接的对应。比起实用性语言来,诗歌语言的深层 内涵要远为丰富得多,这有可能把诗的语言从实用性的、从字典诠释式的狭隘理 解中解脱出来,通过有限的手段语音、词汇,有限的组合规则,去表现无限 的客观世界与
16、人的心灵世界。正如闻一多所说:“诗这东西的长处就在于它有无 限度的弹性,变得出无穷的花样,装得进无限的内容。”(文学的历史动向 诗歌语言的多义性源于诗人丰富而多层次的内心世界,根植于诗歌的内在结 构,往往可以通过比兴、暗示、象征、双关等表现手法予以加强。像牛汉的半 棵树 ,表面上写的是一棵遭到雷劈的树,实际上象征了一种在威逼面前不退缩、 在残害面前不屈服的精神,它既是冯雪峰命运的暗示,也是牛汉本人铮铮铁骨的 写照,而不同时代里有着相同或相似命运的读者,可以从这半棵树身上看到自己 的影子。 二、跳跃性 诗可以略过一些过程的交待,把过去与未来、开始与结局、原因与结果等直 接联系在一起。这种节与节、
17、行与行,甚至一行之内的大幅度的跳跃,是诗歌语 言的重要特点。这种跳跃的频率之快、幅度之大,在其他文体中往往难以见到, 但在诗歌中是常见的。 诗歌语言的跳跃性,从外表看是诗人所写客观事物的省略,从本质上看,还 是由诗人思维的特殊性决定的。诗人的思维时刻都处于跳跃的状态之中,如黑格 尔所描写的:“他在片刻间可以想起一些极不同的场合中的极不同的事物,凭自 己的思想线索的指引东奔西窜,把各色各样的事物联系在一起,但是他并不因此 就离开他所特有的基本情调或所思索的对象。诗的内心世界也有这种生动活泼的 情况。”(美学)这就是说,当诗人构思的时候,诗人的意识之流并不是线型的, 而是可以像电影蒙太奇镜头一样大
18、跨度地连接,力求使不同时空的、异质的某些 东西,在诗人情感思绪的统率下,在诗人艺术构思的基础上和谐地统一起来。美 国诗人庞德的长诗诗章第 49 章有这样几行: 雨,荒江,旅人。 冻云,闪电;豪雨,暮天。 小舟中孤灯。 芦苇沉重,低垂。 竹林萧萧,似在泣诉。 (丰华瞻译) 五行诗中写了雨、荒江、旅人等十种景物。这些景物原本都是孤立的,每个 景物都可以看做生活的一个片段,现在却把它们并臵在一起,而且省去一切关联 词,就好像把每个片段都通过投影仪同时投射到环形的银幕上,这就把诗人一瞬 间的感觉和印象都写了出来,从而大大增强了诗的丰厚性。 诗歌语言的跳跃又是建立在诗人与读者之间某种默契的基础上。正像两
19、个老 朋友,他们只需要用很少的话,或一个手势、一个眼神,彼此便能心领神会。因 此当诗人抽去有形的连线把相距较远的事物放在一起的时候,聪明的读者照样能 正确领悟,而且恰恰由于诗人不是直接说出的,因此当读者的思绪随着诗人的暗 示跨到了艺术的彼岸的时候,必然伴随着一种强烈的快感。 三、可感性 诗歌语言给人一种形象的、立体的感觉,特别是能够把看不见摸不着的思想、 知觉、情绪转化为具体的东西,让人如临其境,如闻其声,如睹其容。 早在新诗诞生初期,胡适便提出:“凡是好诗,都是具体的;越偏向具体的, 越有诗意诗味。凡是好诗,都能使我们脑子里发生一种或许多种明显逼 人的影像。这便是诗的具体性。”(谈新诗)胡适
20、的这一意见,虽不尽全面,不 过就这段话的基本精神看,他对那些抽象、空洞的诗予以针砭,无疑是正确的。 因为缺乏具体的感性的形象,很难被认为是一首好诗。 怎样才能获得具体感呢?有的是通过艺术的形容,比如单说“月”,只是个 抽象的概念,而李白的关山月“明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹 度玉门关”,写天山的明月出现在苍茫云海之间,几万里的空间都在月辉的普照 下,给人的感受就具体而生动多了;有的是借助他物相似的特点,使抽象的东西 具体化,如“记忆”本是无形的,舒婷却有这样的句子,“记忆如不堪重负的小 木桥/架在时间的河岸上”(还乡),对故乡的眷念,伴随着“文革”十年浩劫 中痛苦的回忆,通过“小木桥
21、”这样一个比喻便具象化了。 四、音乐性 诗和音乐是一起诞生的,最早的诗都是可以歌唱的。后来诗与音乐虽然分了 家,但诗的语言富于音乐性这一传统没有丧失,相反,音乐性作为诗的语言有别 于散文语言的一大特征而保持下来了。 诗的音乐性固然可以给人以听觉上的娱悦,但从根本上说还是为了情感的传 达。这是因为音乐性可以对原始的、粗硬的、强烈的情感,起一种节制作用,使 之转化为有规律的运动,从而回旋荡漾地表现出来,加浓了诗味。 诗的媒介是语言,除去有外在声音的因素外,还有内在意义的因素。因此探 讨诗的音乐性就该从外在音乐性与内在音乐性两个方面进行考察。 外在音乐性主要表现在声音的回环上,也就是说按照数的比例关
22、系,对声音 进行有规律的组合。在汉语诗歌中,押韵,就是使某些诗句的结尾字的韵母相同 或相近,从而造成音韵的回环;平仄,就是按照一定的谱式使平声字与仄声字相 间,从而造成声调的回环;节奏,就是依靠音组与停顿的有规则的配臵,造成音 节流的回环。 外在音乐性是不能忽视的,尤其不能忽视的是诗人通过外在的音乐性所表达 的内心情绪的律动。这种情绪的律动,一般称内在的音乐性。内在音乐性似乎看 不见摸不着,实际上并不难理解。正如同客观世界中普遍存在有节奏的运动,人 的内心也存在有节奏的变化。人的情绪有激昂与沉静、欢乐与悲痛、紧张与松弛、 热烈与冷淡等变化,是波澜起伏的,这种情绪的波澜起伏形成一种内在的节奏,
23、即内在的音乐性。 诗的音乐性应是内在的情绪律动与外在韵律的完满的结合。仅有外在的押韵、 平仄、节奏等手段不足以构成音乐性;仅有内在的情绪律动,缺乏一定的形式使 之外化也是不行的。在把诗的内在音乐性用语言外化出来的时候,不同的诗人有 不同的做法。今天的新诗用严整的“五七言”的越来越少,相当多的新诗不押韵, 更不会遵循固定的平仄谱式,但不能否认的是它们的语言也有着一种音乐的美。 世界万物与人的心灵世界都处于运动之中,它们的变化都有一种自然的律动,诗 人按照口语的自然节奏把这种律动传达出来,不刻意修饰,自身便有一种独特的 音乐美,如艾青的巴黎 : 巴黎 在你的面前 黎明的,黄昏的 中午的,深宵的 我
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