书签 分享 收藏 举报 版权申诉 / 52
上传文档赚钱

类型2019苏教版《语文》九年级下册第19课鱼我所欲也课件.ppt

  • 上传人(卖家):方老师
  • 文档编号:96120
  • 上传时间:2019-02-22
  • 格式:PPT
  • 页数:52
  • 大小:2.69MB
  • 【下载声明】
    1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
    2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
    3. 本页资料《2019苏教版《语文》九年级下册第19课鱼我所欲也课件.ppt》由用户(方老师)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
    4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
    5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
    配套讲稿:

    如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。

    特殊限制:

    部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。

    关 键  词:
    语文 2019 苏教版 九年级 下册 19 课件 下载 _其它资料_语文_初中
    资源描述:

    1、古代散文,鱼我所欲也,19,同学们,陈毅的梅岭三章里有诗句说“取义成仁今日事”,其中的“取义成仁”借用了古语“舍生取义”“杀身成仁”。“舍生取义”是孟子在鱼我所欲也一文中提出的,“舍生取义”是什么意思,孟子在文中是如何阐述的?我们一起到鱼我所欲也一文中去寻求解答。,3. 理解“舍生取义”的观点,树立正确的道 德观。,1. 掌握文中的文言词句,把握课文大意。,2. 体会运用对比、逐层深入的论证方法。,(重点),(难点),孟子(约前372前289),名轲, 字子舆,邹(今山东邹城东南)人, 战国时期的思想家。他是儒家学派的 代表人物,地位仅次于孔子,后世常 以“孔孟”并称,有“亚圣”之称。有 孟子

    2、一书传世。孟子长于言 辞,其文气势磅礴,论证严密,富有 说服力和感染力,对后来散文的发展 有很大的影响。,孟子继承了孔子的思想,且又有发展。他生活在诸 侯互相攻伐“无义战”的时代,目睹了人民遭受涂炭的 社会现实,也看到了人民的力量。在此基础上,发展了 民本思想,明确提出“民为贵”“君为轻”。政治上主 张实行“王道”“仁政”。反对“霸道”“暴政”。呼 吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税,减轻刑罚, 使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿望,有 一定进步意义,但却脱离当时的社会实际,根本行不通。,孟子还主张社会分工,这符合社会发展规律,但却得 出“劳心者治人,劳力者治于人”的结论,为阶级剥

    3、削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观 唯心主义,最具代表性的是他的“性善论”,虽有局 限,但其中有合理的成分,他特别强调后天环境和教 育对人的影响,以及自我修养的作用。,古代散文不同于现代散文,它伴随社会生活和历史的发展变化,不断演进。从散文到骈文;从先秦诸子,到秦汉散文,到唐宋八大家,到晚明小品;从汉大赋到东汉魏晋抒情小赋,到南北朝骈赋、唐朝律赋、宋代文赋,这些变化既是文化内部的演进,又往往与时代生活息息相关。中国古代散文内容包罗万象,形,古代散文,式多种多样。内容上,从天文、地理、政治、经济、 军事、哲学,到自然景物、市井风情、家庭琐事、 婚姻爱情,无所不写。体制上,有奇句单行的

    4、散文, 有骈文,有辞赋。而散文、骈文、辞赋中又有各种 类型。,鱼我所欲也选自孟子告子上,题目是编 者加的。孟子是先秦诸子杰出的散文著作,著录 十一篇,现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治 活动、哲学思想和个性修养。孟子跟论语同 是语录体散文,但体式有所不同。它篇幅比较长,内 容也更具体,描绘也更细致。孟子比喻准确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。,孟子简介,所恶 蹴 苟得 不屑,w,xi,gu,c,一dn ( ) 食 一豆gng ( ),箪,羹,(一)通假字 所识穷乏者得我欤 “得”通“德”,感激 (二)古今异义 1.一豆羹 古义:一种食器;今义:豆子 2.万钟则不辨礼义而受之

    5、 古义:容量单位;今义:一种计时工具,3.非独贤者有是心也 古义:代词,这,这种;今义:动词,联 系两种事物,表明两者同一或后者说明前 者的种类、属性 4.向为身死而不受 古义:从前;今义:方向,(三)一词多义 1.则:则凡可以得生者 那么,连词 得之则生 就,副词 2.生:舍生而取义者也 生命,名词 得之则生 生存,动词 3.得:故不为苟得也 得到,动词,所识穷乏者得我欤 通“德”,感激,动词 山水之乐,得之心而寓之酒也 领会,动词 (四)文言句式 1.判断句 鱼,我所欲也 “也”表判断,2.倒装句 (1)所欲有甚于生者 状语后置,“甚”的状语“于生者”后置, 应为“所欲有于生甚者” (2)

    6、万钟于我何加焉 宾语前置,“何”作动词“加”的宾语,正 常语序为“万钟于我加何焉”,3.省略句 向为身死而不受 介词“为”的后边省略了宾语“礼义” (五)成语积累 舍生取义:原意是舍弃生命而选择正义, 后指为正义而牺牲生命。,(六)名句积累 1.鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者 不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 2.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者 不可得兼,舍生而取义者也。 3.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿 丧耳。 4.万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!,导思1.文章提出了怎样的观点?作者采用了怎样的方式提出论点?,中心论点,关键词: 舍生取义,导思4. “本心”和“舍生取义

    7、”有着怎样的关系?,二者关系,导思3.文章重点采用了哪些论证方法来论证论点?,导思2. 作者采用了怎样的思路,步步论证论点?,论证思路,论证方法,请同学们听读课文,并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情,感受文章的风格。 鱼我所欲也课文朗读。,1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。 2.认为用得好的词语用方框。 3.关键语句(或写得好的语句)用波浪线。 4.有疑问的地方,用问号标注。,原文:鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。,熊掌:熊的脚掌,是极珍贵的食品。 得兼:即“兼得”,同时获得。 舍:

    8、舍弃。,注释:,鱼,是我想要得到的,熊掌,也是我想要得到的,(如果)两者不能同时获得,(那么我就)舍弃鱼而选取熊掌。生命,也是我想要得到的,正义,也是我想要得到的,(如果)两者不能同时获得,(我就)舍弃生命而选取正义。,译文:,原文:生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟()得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患()有所不辟也。,甚:超过,胜过。 故:所以。 苟:苟且。这里指为了生而不择手段。,注释:,生命也是我想要得到的,所追求的(东西)还有比生命更重要的,所以(我)不去干苟且得到生命的事。死亡也是我所厌恶的(事情)有比死亡更厉害的,所以(即使)有祸患,(我)也不躲避。,译文:,原文:如使人之

    9、所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。,如使:如果,假使。下文“使”同义。 莫:没有。 则:连词,那么。 何不用也:有什么不可以使用呢? 由是:由于这个原因。是,指代上文反问的结果。 生:可以获得生存的手段。,注释:,如果人们所追求的(东西)没有比生命更重要的,那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的(事情)没有比死亡更厉害的,那么凡是可以躲避祸患(而保全生命)的手段,有什么不可以用呢?由于这个原因,有可以获得生存的手段而不使用(的人);由于这个原因,有可以避免祸患而不采用(的人)

    10、。,译文:,原文:是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。,是故:因为这个缘故。 非独:不仅,不只。 贤者:贤人。 是心:这种思想。 皆:都。 之:代词,代指上文的“是心”。 丧:丧失“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”的思想境界。,注释:,因为这个缘故(人们)所追求的有比生命更重要的,所厌恶的有比死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤德的人能够不丧失罢了。,译文:,原文: 一箪()食,一豆羹(),得之则生,弗()得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴()尔而与之,乞人不屑()也。,箪:古代盛饭用的圆形竹器。 豆:古代的一种食器,高

    11、足,上呈圆盘形。 呼尔:盛气凌人喊叫的样子。 之:代词,代指人。 行道之人:路上饥饿的行人。 蹴尔:踩踏食物的样子。,注释:,弗:不。,与:给。,一筐饭,一碗汤,得到它可以活,得不到就会 死。(然而,)如果盛气凌人喊叫着给人(吃),路上饥饿的行人不会接受;(将食物)踩踏过才给人 家,乞丐也不屑于接受。,译文:,原文: 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与()?,万钟:优厚的俸禄。钟,古代容量单位。 则:就。 于:对于。 加:增加,指带来好处。 得:现在写作“德”,感激。,注释:,不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄,优厚的俸禄对我有什么好处呢!(接受这些俸

    12、禄)是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,所认识的贫苦人感激我的恩德吗?,译文:,原文:乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。,乡:从前。 是:这,这种做法。 已:停止,结束。 本心:天性,天良。,注释:,从前为了(礼义)舍身死亡也不接受,现在却为了宫室的华美接受了;从前为了(礼义)舍身死亡也不接受,现在却为了妻妾的侍奉接受了;从前为了(礼义)舍身死亡也不接受,现在却为了那些认识的贫苦人感激我的恩德接受了;这种(做法)不也可以停止了吗?这就叫作丧失了自己的天性。,译文:,1. 文章开头写“鱼”和“熊

    13、掌”有什么作用? 【答案】 鱼和熊掌价值不同,鱼普通而熊掌珍 贵。二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊 掌;同理,生命和正义的价值也不同正义要 比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下, 必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理, 提出了“舍生取义”的中心论点。,2.“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中 “所欲”“所恶”可以指哪些事情? 【答案】这里的“所欲”应指正义的事业,如 为人民谋福利,为了国家建设,为了别人的安 危等。这里的“所恶”应指不正义的不合法不 道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职 权,杀人放火等。,3. “故患有所不辟”中“患”指什么?“非独贤 者有是心”中“是心”指什么? 【答案】前者指遭到迫害,遇到生命危险等。 后者指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是 非之心等这些善心。,重点品析第3段,4. “向为身死而不受,今为宫室之美为之是 亦不可以已乎”这句话用了哪些修辞手法?有 何作用? 【答案】此题第二问运用排比句表达效果分析 法和反问句表达效果分析法

    展开阅读全文
    提示  163文库所有资源均是用户自行上传分享,仅供网友学习交流,未经上传用户书面授权,请勿作他用。
    关于本文
    本文标题:2019苏教版《语文》九年级下册第19课鱼我所欲也课件.ppt
    链接地址:https://www.163wenku.com/p-96120.html

    Copyright@ 2017-2037 Www.163WenKu.Com  网站版权所有  |  资源地图   
    IPC备案号:蜀ICP备2021032737号  | 川公网安备 51099002000191号


    侵权投诉QQ:3464097650  资料上传QQ:3464097650
       


    【声明】本站为“文档C2C交易模式”,即用户上传的文档直接卖给(下载)用户,本站只是网络空间服务平台,本站所有原创文档下载所得归上传人所有,如您发现上传作品侵犯了您的版权,请立刻联系我们并提供证据,我们将在3个工作日内予以改正。

    163文库