高中政治统编版（新教材）必修四分章节分课时全册教案.docx

1、 统编版（统编版（新教材新教材） 必修必修 4 4 哲学与文化哲学与文化 1.1.1 1 追求追求智慧的学问智慧的学问 一、教学目标一、教学目标 必备知识必备知识：哲学的含义；哲学与世界观、方法论的关系；哲学与具体科学之间的关系 关键能力关键能力：能够在生活中感悟哲学思想，理解哲学与生活的关系；能够通过阅读理解哲学 家的观点感受哲学思维与日常思维的异同；感悟哲学是系统化理论化的世界观；感悟哲学 是对自然、社会和思维知识的概括和总结。 二、核心素养二、核心素养 1 1. .政治认同政治认同：通过理解哲学，形成对马克思主义哲学的认同 2 2. .科学精神科学精神：通过本节课的学习，能够运用哲学的思

2、想认识和解决生活中的实际问题，培 养哲学思维，热爱哲学。 3 3. .公共参与公共参与：通过学习马克思主义的基本观点，积极参与社会实践活动 三、教学重难点三、教学重难点 1.1.教学重点：教学重点：哲学的起源；哲学是系统化理论化的世界观；哲学是对自然、社会和思维知 识的概括和总结 2.2.教学难点：教学难点：哲学是系统化理论化的世界观；哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总 结。 四、课前准备四、课前准备 教具：黑板、粉笔、多媒体 搜集准备哲学家的资料、名言 五、教学过程五、教学过程 1 1、导入新课、导入新课 古希腊哲学家苏格拉底曾说： “未经审视的人生是不值得过的。 ”人们要想生活的有意义

3、有 价值，就应该对自己生活在其中的世界和生活本身进行审视和思考，为此，我们不仅需要 具体科学知识，而且需要哲学知识。我们现在已经学习了自然科学知识，如物理、化学、 生物，也学习了社会科学知识，像政治学、经济学、历史学等。那么什么是哲学呢？哲学 与我们所学的这些具体科学之间是什么关系呢？通过本节课的学习，我们将明确这些问题。 2 2、新课讲授、新课讲授 （一）哲学的起源 哲学家与船夫故事：一个船夫在湍急的河中驾驶小船，船上坐着一位哲学家。在船划 动后，哲学家问船夫： “你懂哲学吗？”船夫摇摇头，哲学家说： “那你就失去了一半的生 命。 ”过了一会儿，哲学家又问： “你研究过数学吗？”船夫又摇摇头

4、，哲学家说： “那你就 失去了一半以上的生命。 ”正当哲学家与渔夫继续交谈时，一阵大风将小船掀翻，哲学家和 船夫都被抛进河里。这时，船夫说： “你会游泳吗？”哲学家在水中挣扎着回答道： “不 会。”船夫说： “那你就失去了你的整个生命。” 思考：这个故事给你什么启示？ 学生：讨论交流 过渡：那么，是不是学习哲学没有用呢？到底什么才是哲学？它能带给我们什么？大家有 哪些熟知的哲学家吗？他们又是如何解释哲学的呢？ 学生：列举哲学家及其观点 教师总结： 亚里士多德认为哲学是“寻取最高原因的基本原理” 。 黑格尔认为，哲学以绝对精神为对象，是一种特殊的思维方式。 马克思认为： “任何真正的哲学都是自己

5、时代的精神上的精华。 ” 柏拉图指出:“thauma”(惊奇)是哲学家的标志，是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说: “iris”(彩虹，虹之女神，宙斯的信使)是“thauma”(惊奇)之女，并无误溯其血统。 “iris”(彩虹)向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生。在其注目之下，万物脱 去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。 黑格尔认为:哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。 “哲学以绝对为对象， 是一种特殊的思维方式”-黑格尔小逻辑 。 爱因斯坦这样谈论哲学:如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那 么，哲学显然就可以被认

6、为是全部科学之母。 胡适在中国哲学史大纲中称“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根 本的解决:这种学问叫做哲学” 。 李泽厚先生说:“哲学终结，思想开始” 。 冯友兰在中国哲学简史中提出自己的哲学定义:“就是对于人生的有系统的反思思 想” 。 过渡：概述上述对哲学理解的共同点。 学生：小组交流，得出结论 教师总结：中外哲学的产生皆起源于疑问，都在追问世界，在思考。那么我们大概知道什 么是哲学了，哲学是一门热爱智慧、追求智慧之学。这是我们从哲学家的表述中概括出来 的哲学的含义，那么我们从“哲学”的本义再来看看哲学的含义是不是这样的呢？ 教师讲解：哲学，希腊语：，在古希腊语中，哲学的本义

7、是爱智慧或追求智慧， 在汉语中， “哲”就是智慧，哲学就是智慧之学，或追求智慧之学，正如马克思所说，哲学 是“现世的智慧” ，是“文化的活的灵魂” 。 教师总结：无论是从哲学家的表述还是哲学的本义，我们都能够得出“哲学是一门热爱智 慧、追求智慧的学问” 。 问题：那么哲学的起源是什么呢？我们通过下面的【阅读与思考】来了解。 【阅读与思考】 柏拉图的泰阿泰德中说： “因为惊奇，这种经验确实是爱智慧哲学家特有的。除了惊奇 之外，哲学没有别的开端。 ” 亚里士多德说： “古今来，人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异，他们先是惊异 于种种迷惑的现象，逐渐积累一点一滴的解释，对一些较重大的问题，例

8、如日月与星的运 行以及宇宙之创生，作成说明。一个有所迷惑与惊异的人，每自愧愚蠢他们探索哲理， 只是为想脱出愚蠢。 ” 结合自己的成长经历与同学分享一下你曾经因为好奇提出过哪些问题你为什么会提出和思 考这些问题？ 结合上述材料，围绕下列问题展开讨论。 是否有了好奇心，哲学就能产生？ 是否有了好奇心，人们就能客观的，正确的认识世界？ 人类创立哲学是否只是为了满足自己的好奇心？ 学生：思考讨论，小组交流 教师总结：有了好奇心，不一定就能产生哲学。有了好奇心，人们也不一定能客观的、正 确的认识世界。人们创立哲学最终不是为了满足自己的好奇心，而是为了更好地认识世界 和改造世界。 【注】认识世界和改造世界

9、是人类的两项基本活动。人类诞生以来，一代又一代地从事着 这两项基本活动，在改造世界的漫长过程中，人类不仅逐步认识外部世界的现象本质与规 律，而且不断地思考着人与外部世界的关系，推动认识向前发展，使自己的智慧闪耀出哲 学的火花，在社会实践的基础上，哲学思维起源于人们对问题的“惊异” ，而“惊异”的核 心是思想创新，但反对故弄玄虚，脱离大众。 知识总结：在生活实践中，人们会自觉或不自觉的思考时间，思考周围的人和事，并用自 己在思考中形成的观念指导自己的生活和实践，在这些思考中，会触及这样或那样的具有 哲学性质的问题，在这个意义上，可以说，哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的 追问和思考。 问题

10、：哲学有什么用呢？它又是如何产生的呢？ 认识世界、办好事情都需要哲学智慧，人们对事物的正确认识，解决问题的巧妙方法，都 有一定的哲学智慧联系在一起，哲学智慧不是从人的头脑中凭空产生的，而是人们在认识 世界和改造世界的活动中，在处理人与外部世界关系的实践中形成和发展起来的一句话， 哲学智慧产生于人类的实践活动。 过渡：马克思说： “哲学家并不像蘑菇那样是从地里冒出来的，他们是自己的时代自己的人 民的产物，人民的最美好最珍贵最隐蔽的精髓都汇集在哲学思想里。 ” 问题：你如何理解这句话？ 学生：思考回答 教师总结：哲学源于实践，源于生活，同时又影响我们的学习，工作和生活。哲学虽然产 生于实践，但人类

11、的实践活动并不会自发地生成哲学，只有当人们在实践活动中自觉的思 考和追问世界时，哲学才会产生和出现。哲学是哲学家在实践的基础上进行理性思考的结 果。 【命题探讨】哲学是一成不变的真正的哲学是时代精神的精华 学生：小组讨论，表达自己的观点 教师总结：任何哲学都是一定社会和时代精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济， 政治在精神上的反映，因此哲学不是一成不变的，而是会随着时代和社会实践的发展而不 断变化发展，面对一定时代的社会生活，哲学家可以反映他的这一方面也可以反映他的那 一方面。可能正确或比较正确的反应，也可能不那么正确乃至歪曲错误的反映，真正的哲 学之所以是时代精神的精华，就是因为它从最

12、一般本质和最普遍规律的层面上反映了时代 的任务和要求，把握了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果。 结论：哲学具有时代性，随着时代的发展而不断变化发展，真正的哲学才是时代精神的精 华。 【观点辩论】哲学就是高高的悬浮于空中的思想阁楼，与我们普通人的生活不相关。 学生：展开探讨，形成自己的观点 教师总结：哲学并不是高高的悬浮于空中的思想阁楼，只要留心思考，就会发现，它与我 们的生活与我们置身于其中的自然和社会密切相关，总是直接或间接地影响着我们的学习 工作和生活。 （二）哲学是系统化理论化的世界观 过渡：我们说哲学源于人们在实践生活中对宇宙、人生的追问和思考。那么，我们在不了 解哲学

13、之前，我们对世界是否有追问和思考呢？我们有没有问过世界是怎么样的？世界是 如何来的？人类又是如何产生的呢？答案是肯定的。每个人都要接触周围的事物，都会通 过实践活动获得对事物的认识，这种认识积累多了，就会形成对世界的一定看法，人们对 整个世界的总的看法和根本观点就是世界观，哲学就是关于世界观的学问。 【阅读与思考】 人们把握世界的方式有很多种，在日常生活中，很多未必接受过系统的世界观教育，却都 有自己对世界的看法，这些源于世世代代经验的看法是自发的零散的非理论性的 在中外神话中，人类一般按照自己的方式来想象世界的形成和万物的由来。 科学关注人与世界的具体关系及其活动方式，是对世界的特定方面特定

14、层次的具体把握。 *与上述把握世界的方式相比哲学是如何把握世界的？ 教师总结：世界观人人都有，但一般人自发形成的世界观不等于哲学，哲学是哲学家依据 一定的自然知识社会知识和思维知识，而不自觉的不系统的世界观加以系统化，理论化而 形成的思想体系，开通人们在日常生活中产生的零散的，不自觉的世界观，既有联系又有 区别，我们既反对把哲学简单化，把零散的，不自觉的世界观当作哲学学说，也反对把哲 学神秘化，认为哲学与普通人无关。 问题：从世界观的含义我们知道世界观以整个世界为研究对象，哲学也是。 世界观所涉及的问题是关于整个世界的最普遍最一般的问题，例如世界的本质是什么，世 界的本质是物质还是精神，物质和

15、精神的关系是怎样的？世界是有限的还是无线的？有线 和无线的关系是怎样的世界，以何种状态存在和发展发展的动力，方向和道路是什么人究 竟能不能认识时间如何认识世界？人类社会的本质是什么？其发展有没有一般规律？可循 如果有，它的规律是什么？这些问题都属于世界观的范围，都是哲学研究的对象。 教师讲解：人们关于世界是什么怎么样的根本观点是世界观，用这种观点做指导，去认识 世界和改造世界就成了方法论。那么世界观和方法论是什么关系呢？ 【阅读与思考】 人总是按照自己对周围世界和人生的理解来做事做人有人认为命由天定因而身处困境时消 极等待逆来顺受指望得到上天的恩赐有人认为人定胜天婴儿在困难面前积极奋争不屈不挠

16、 有人热爱自然热爱社会热爱生活具有崇高理想和远大志向，积极进取，乐于奉献，有人自 以为看破红尘，完全以自我为中心，对社会对他人冷漠无情毫无爱心，无所作为。 上述做事做人的不同，体现了哪些不同的思想观念？ 一个人的思想观念与其为人处事的方式方法之间是什么关系？ 学生：思考回答 教师总结：上述做事做人的不同体现了不同的世界观，命由天定体现的是消极的世界观， 人定胜天体现的积极的世界观，以自我为中心体现了个人主义的世界观。一个人的思想观 念决定其为人处事的方式方法，反之，一个人为人处事的方式方法，体现了其思想观念， 即世界观决定方法论，方法论体现世界观。 知识总结：一般来说，世界观决定方法论，方法论

17、体现世界观，有什么样的世界观就有什 么样的方法论，不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。哲学既是世 界观也是方法论，哲学是世界观和方法论的统一。 （三）哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结 我们学习的哲学与其他学科之间是什么关系呢？接下来，我们就一起来了解一下。 教师讲解：人类在实践中逐渐形成了各种各样的具体知识，这些知识大致可以概括为三类， 一类是认识和改造自然的知识即自然科学知识，如物理学、化学、生物学等，一类是认识 和改造社会的知识即社会科学知识，如经济学、政治学、法学等，还有一类是关于人的认 识和思维的知识即思维科学知识，如心理学逻辑学等。 这些我们称之为具体科学，

18、那么这些具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的 规律。而哲学则对其进行概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。通过下 面的【阅读与思考】我们进一步来了解这种关系。 【阅读与思考】 周易中说： “形而上者谓之道，形而下者谓之器。 ” 亚里士多德认为，哲学是超越经验领域，从而到达了最高本体和终极原因的领域的一门学 问。 从具体的“器”中概括出“道” ，从具体的经验领域中抽象出具有普遍意义的“最高本体” 。 这是一种什么思维方式？ 学生：理解思考 教师总结：归纳的思维方式。归纳就是从个别到一般，演绎则是从一般到个别。 【阅读与思考】 恩格斯说： “推动哲学家前进的绝不像他们所想象的

19、那样，只是纯粹的思想的力量，恰恰相 反，真正推动他们前进的主要是自然科学和工业的强大而日益迅猛的进步。 ” “随着自然科 学领域中每一个划时代的发现，唯物主义必然要改变自己的形式。 ” 恩格斯说： “自然研究家尽管可以采取他们所愿意采取的态度，但他们还是得受哲学的支配。 问题是在于他们是愿意受某种蹩脚的时髦哲学的支配，还是愿意接受某种以认识思维的历 史及其成就为基础的理论思维形式的支配。 ” 阅读上述材料，结合科学与实践的发展，说明哲学与具体科学的关系 教师总结：具体科学的进步推动哲学的发展。哲学之所以富有生机和活力能够存在和发 展，就在于它从不断发展的具体科学知识中概括出最一般的结论，离开具

20、体科学知识，哲 学就会干涸和枯萎，那种把哲学看作凌驾于一切具体科学之上的“科学之科学” ，认为哲学 可以取代具体科学的看法是错误的。 哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导，科学家的研究活动都是自觉或不自觉 的，在某种世界观和方法论的指导下进行的，缺乏正确的世界观和方法论的指导，科学家 就可能在自己的研究活动中偏离正确方向走弯路，甚至失败，因此，任何轻视哲学、否认 哲学对具体科学研究指导作用的看法，都是错误的、有害的。 总结：哲学和具体科学的关系 哲学和具体科学既相互区别又相互联系，一方面，具体科学研究的是世界贸易特定领域中 的事物的性质和规律，而哲学研究的是万事万物的最一般的本质和最普遍

21、的规律，另一方 面，哲学以具体科学为基础，随着具体科学的发展而发展，哲学不能取代具体科学哲学为 具体科学研究提供世界观和方法论的指导。具体科学的进步推动哲学的发展，但是不能把 哲学等同于具体科学。也不能认为哲学是凌驾于具体科学之上的“科学之科学” 。 3 3、结束新课、结束新课 那么，学习了本节课的知识，我们能概括一下哲学对我们而言，具体有什么作用呢？ 教师总结：真正的哲学可以使我们正确的看待资源社会和人生的变化与发展，用睿智的眼 光看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的关系， 正确对待进退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。哲学的任务就 是

22、寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。 哲学是指导人们生活得更好的艺术。哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导，哲 学是社会变革的先导。 4 4、课堂小结、课堂小结 通过本节课的学习，我们初步了解了哲学，知道了哲学与世界观、方法论的关系；能够科 学分析哲学与具体科学的关系，明白了哲学对于我们的意义。我们知道哲学研究整个世界 范围，研究万事万物，那么哲学的基本问题是什么呢？这也是我们下节课要探讨的问题。 六、板书设计六、板书设计 追求追求智慧的学问智慧的学问 （一）哲学的起源 1. 哲学的含义 2.哲学的起源 3.哲学的产生 （二）哲学是系统化理论化的

23、世界观 1.世界观 2.方法论 3.世界观与方法论的关系 4.哲学与世界观、方法论的关系 （三）哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结 1.具体科学 2.哲学与具体科学的关系 3.哲学的意义 七七、课后作业、课后作业 陈云说“学好哲学终身受用” ，你是否赞同这句话，谈谈你的理解。 统编版（统编版（新教材新教材） 必修必修 4 4 哲学与文化哲学与文化 1.21.2 哲学的基本问题哲学的基本问题 一、教学目标一、教学目标 必备知识必备知识：哲学的基本问题及内容；哲学的基本派别；唯物主义和唯心主义 关键能力关键能力：理解思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是哲学的基本问题；科学分 析唯物主义

24、和唯心主义。 二、核心素养二、核心素养 1 1. .政治认同政治认同：坚定马克思主义哲学思想，坚定唯物主义立场，反对唯心主义 2 2. .科学精神科学精神：结合中西方著名哲学家的名言，理解和区分唯物主义和唯心主义，树立科学 思想。 三、教学重难点三、教学重难点 1.1.教学重点：教学重点：哲学的基本问题、哲学的基本派别 2.2.教学难点：教学难点：哲学的基本问题、哲学的基本派别 四、课前准备四、课前准备 教具：黑板、粉笔、多媒体 搜集准备哲学家的名言警句 五、教学过程五、教学过程 1 1、导入新课、导入新课 有人说，哲学研究宇宙中的大问题，有人说哲学研究人生问题，也有人说哲学研究人类认 识的问

25、题。哲学研究的问题有许多，其中有没有一个贯穿哲学发展始终并且把不同哲学区 分开来的基本问题？当然是有的，本节课，我们就一起来探究哲学的基本问题。 2 2、新课讲授、新课讲授 （一）什么是哲学的基本问题 在现实生活中，我们是否留意过这些场景：裁缝师深信“量体裁衣” ，他只有根据不同人的 不同身材，不同体形裁减和缝制不同款式、不同尺寸的衣服，才能穿着舒适大方，否则， 凭着自己的主观臆断随意剪裁，是注定要失败的；有经验的农民都懂得“因地制宜” ，就是 要根据土地的水、肥等情况和不同庄稼的生长特点来选择合适的作物种植，否则就不能获 得好的收成，医生看病开药，只有做到“对症下药”才能奏效，否则必定害人坏

26、事，学习 中，只有结合自己的客观实际来选择学习方法，才能取得成效，若一味仿效，必将一事无 成. 哪怕我们并没有学习过哲学知识，但是通过日常生活，我们也能判断出这些生活中的 事情都蕴含着哲学思想。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是物质与意识的 关系问题。它包括两个方面的内容，一是思维和存在，何者是本原的问题，二是思维和存 在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。 那么，我们先来了解第一个问题，思维和存在，何者是本原的问题。下面这张图片，相信 大家都知道是什么？ 没错，是泰山，哪位同学能给大家描述一下这是一座什么样的山呢？ 学生：描述 教师：大家再思考，先有的山还是先有的对山

27、的认识呢？ 学生：思考回答 教师总结：自然是先有的山再有人对山的认识。那么这里面的山也就是存在或者说是物质， 而对山的认识则是思维或者意识。给大家介绍以为和你们持相同观点的哲学家范缜， 他是南朝齐、梁时唯物主义的哲学家和无神论者。在梁武帝宣布佛教为国教后，他扔坚持 反对佛教，并著神灭论 。他从“形神相即”和“形存则神存，形灭则神灭”的根本命题 出发，论证形体和精神的关系的问题。那么这里的形是什么呢？神又是什么呢？ 学生：思考回答 教师总结：形就是指物质存在，神则指思维意识，范缜认为“形存则神存，形灭则神灭” ， 也就和我们上面的表述一致，即物质决定意识。但是历史上也有很多哲学家认为先有思维，

28、再有存在，或先有意识再有物质，认为意识决定物质。那么对物质与意识的关系问题的不 同回答则划分了唯物主义和唯心主义。 过渡：我们知道了思维和存在，何者是本原的问题，那么我们的思维能不能认识现实世界？ 我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这 个问题叫做思维和存在的同一性问题。 问题：那么思维和存在是否具有同一性呢？或者我们的思维能否正确认识存在。还是前面 的例子，我们能不能正确的认识泰山呢？是可以的。同样，也有人认为不可以。根据思维 能否正确的认识存在这一问题的回答，划分了可知论和不可知论。凡认为思维能够正确认 识存在的观点，属于可知论，凡认为思维不能正确认

29、识存在的观点，或者至少是否认彻底 认识世界的可能性的观点则属于不可知论。不可知论代表人物有英国的休谟和德国的康德。 我们再通过一个小故事来了解不可知论。庄子大家都听说过吧，这个小故事就是关于庄子 的。 我们先来看一下原文： 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰： “鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。 ”惠子曰： “子非鱼，安 知鱼之乐？”庄子曰： “子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰： “我非子，固不知子矣； 子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ ”庄子曰： “请循其本。子曰汝安知鱼乐云者， 既已知吾知之而问我。我知之濠上也。 ” 教师：有没有同学能给大家翻译一下？ 学生：翻译 教师总结：庄子和惠子一起在濠水

30、上的桥上游玩。庄子说： “鲦鱼在濠水中游得多么悠闲自 得，这是鱼的快乐啊。 ”惠子说： “你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说： “你不是我， （你）怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说： “我不是你，固然不知道你（是否知道鱼的 快乐） ；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。 ”庄子说： “请追溯话 题本源。你说你哪里知道鱼快乐的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水 上的桥上知道的。 ”那么庄子的观点为可知论，惠子的观点就是不可知论了。 以上便是我们对哲学基本问题的阐述和认识了。但是在不同的哲学传统中哲学基本问题有 不同的理论表达。中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、

31、形与神、知与形、心与物、 理与气等关系问题，体现了中国人对自然社会和人生的基本看法和观点，在统一哲学传统 中，哲学基本问题的理论表述也会随着时代的发展而变化，西方古代哲学主要关注哲学基 本问题，第一方面的内容，西方近代哲学研究的侧重点则转向了哲学基本问题的第二方面 的内容，西方现代哲学的理论形态发生重大改变，但没有也不可能超越哲学基本问题。 过渡：那么大家想一想为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？ （二）为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 【阅读与思考】在实际生活中，人们都会面对思维和存在的关系问题，学生要面对。和处 理自己的学习计划与学习实际之间的关系，教师要面对处理自己的教

32、学计划与教学实际之 间的关系，农民要面对和处理工作，收获的计划与耕作收获的实际之间的关系，工人要面 对和处理做工的方法步骤与做工的实际之间的关系，企业经营者要面对和处理企业经营策 略思想和计划与企业的生产流通分配和消费的实际情况之间的关系。医生要面对和处理处 方与病情之间的关系。 结合自己的经验谈谈，按照学习计划学习很重要吗？ 为什么上述材料涉及的共同的哲学问题是什么？ 学生：小组讨论回答 教师总结：按照学习计划学习很重要，凡事预则立，不预则废。有没有好的学习计划对学 习效果有着很大的影响。首先计划是实现目标的蓝图；其次制定学习计划可以促使我们按 照计划排除困难和干扰，执行计划是意志力的体现，

33、再次有利于学习习惯的养成，最后有 利于提高学习效率，减少时间浪费，合理的计划安排能使我们更有效地利用时间。 上述材料涉及到共同的哲学问题，是思维和存在的关系问题。学习计划、教学计划、耕作 收获计划、做工方法步骤、企业经营策略等、医生的处方这些属于思维，而学习实际、教 学实际、耕作收获实际、做工实际、企业面对的市场实际、患者的病情则属于存在。 知识总结知识总结：思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实际活动中遇到的无法回避的基 本问题。人类从事的活动包括认识世界和改造世界，无论是认识世界还是改造世界，说到 底都是要解决思维和存在的关系问题。 另一方面呢 思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终是

34、一切哲学不能回避，必须回答的问题，哲学 要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清楚思维和存在的关系问题，并对此作出 明确的回答。对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着他们对其 他这些问题的回答。 过渡：对思维和存在的关系问题的不同回答划分了唯物主义和唯心主义，而对思维与存在 是否具有同一性这一问题的回答，划分了可知论和不可知论。接下来，我们就一起来了解 一下。 （三）唯物主义和唯心主义 【阅读与思考】 有人认为，唯物主义者就是一味的追求物质财富的满足，专门迷恋于物质享受的人，唯心 主义者则是追求心灵世界的满足，追求远大理想，相信社会进步的人，由此认为唯心主义 比唯物主义

35、更高级。永远把唯物主义理解为贪吃酗酒榆木肉欲虚荣爱财吝啬贪婪牟利投机， 简言之，即他本人暗中迷恋者的一切龌龊行为，而把唯心主义理解为对美德普遍的人类爱 的信仰。 综合上述材料，谈谈你对唯物主义和唯心主义的认识。 学生：思考回答 教师总结：唯物主义承认存在决定思维，唯心主义承认思维决定存在，不能把追求物质满 足看成唯物主义，也不能把追求精神满足看成唯心主义唯物主义者，也追求精神的满足， 唯心主义者也不是不食人间烟火唯物主义和唯心主义只能在思维和存在何者为本原的意义 上使用，如果给他加上别的意义，就会造成混乱。 教师讲解：我们在前面已经对唯物主义和唯心主义做了界定，那么同学们在复述一遍。 学生：回

36、答 教师总结：唯物主义和唯心主义的分歧是围绕物质和意识谁是本原？唯物主义认为，物质 是本原的，意识是派生的，先有物质，后有意识，物质决定意识。唯心主义认为意识是本 原。不是物质决定意识，而是意识决定物质。 那么除了唯物主义和唯心主义，有没有第三种观点的存在呢？我们来看一下相关链接。 【相关链接】 在哲学史上曾出现一些所谓的二元论，认为思维与存在是平行的，都是世界的本原，二元 论如同一人骑二马是非常危险的，对思维与存在谁是本原这一问题的回答，要么是唯物主 义，要么是唯心主义，绝不会存在第三个基本派别，事实上并不存在彻底的二元论，因为 任何二元论最终都会滑向唯心主义。 那么我们现在能够进一步明确，

37、唯物主义和唯心主义是哲学的基本派别，不存在第三个基 本派别。 过渡：对于两种基本派别唯物主义和唯心主义，我们分别来作进一步的了解。我们知 道唯物主义认为物质决定意识，那么针对什么是物质，唯物主义在其历史发展中形成了三 种基本形态，古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。 教师讲解：我们先来了解我们先来了解古代朴素唯物主义。古代朴素唯物主义。古代朴素唯物主义试图从某些具体的物质形 态触发来说明世界的好印象，把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态，如水 气火土等。就把物质混同于物质的具体形态，带有明显的朴素和直观色彩。具体来说，如 古希腊的泰勒斯认为万物生于水，

38、又复归于水，赫拉克利特认为世界是一团永恒燃烧的活 火，中国古代的五行学说认为金木水火土是生成万物的五种基本元素。这些都是古代朴素 唯物主义的典型观点。中国古代的气一元论，虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结 为某种或某些具体的物质形态的局限性，但是仍属于朴素唯物主义的范畴。 那么，我们应该如何认识古代朴素唯物主义呢？ 朴素唯物主义的思想虽然在实质上是正确的，它是唯物主义哲学发展史上三个主要阶段中 的第一个阶段，在历史上起着一定的进步作用，对唯物主义后来的发展有重大影响，但是 由于受到历史的，阶级的局限性和科学知识水平的限制，它还是带有感性的，直观性质， 还缺乏科学的论证，而在说明社会历史现象

39、时还是唯心主义的。因此它在后来就抵挡不住 唯心主义和形而上学的思辨进攻。只有辩证唯物主义才能彻底克服其缺陷，以实践检验真 理，从而给唯心主义和形而上学致命打击。 接下来接下来，我们再来了解近代形而上学唯物主义我们再来了解近代形而上学唯物主义：近代形而上学唯物主义把自然科学中不可 再分的最小的物质结构，如原子看作世界的本原，从而使唯物主义克服了原先的朴素性和 直观性，丰富和发展了唯物主义的物质观，不过，他把自然科学的物质结构直接缓存于物 质概念，把元素的属性等同于物质的属性，把世界万物的运动归结为受力学支配的机械运 动，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限。 近代形而上学唯物主义

40、又称机械唯物主义。有广义和狭义之分，广义指用形而上学观点解 释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第二种唯物主义形态，即 16-18 世纪的唯物 主义哲学。 形而上学唯物主义，亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。以孤立 的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。以 17-18 世纪西欧形而上 学唯物主义为典型。它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极 作用。例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是 不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。世界上除了具有广延的物体之外， 不存在其它任何东西。从这一观点出发，他论

41、证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和 笛卡尓（法国物理学家，哲学家）的二元论。形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。 它具有一下几点特征： （A）机械性。就是把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。 视机械运动为唯一的因果关系，不懂得因果联系的多样性、复杂性。 例如霍布斯就曾经写道： “运动就是失掉一个位置而获得另一个位置。 ”他在利维坦一 书的序言中把人的心脏比作钟表上的发条，把神经和关节比作其中的油丝和齿轮。拉美特 利更干脆地宣布： “人是机器” 。认为人归根结底是一些在地面上直立着爬行的机器而已。 （B）片面性。就是说，他们的唯物主义思想都具有极大的片面性，并且善于以孤立、静止 的观

42、点去认识问题和解决问题。它只承认必然性，否认偶然性。 （C）不彻底性。一方面表现为对整个世界认识的不彻底性： “半截子唯物主义” ，就是说， 他们在自然领域内是唯物主义，而一走进社会历史领域便陷入了唯心主义。他们不知道社 会基本矛盾，更没有找到社会发展最根本的经济原因。他们往往把人们的“思想动机” 、 “理性”看作社会历史。 主要代表人物：17 世纪英国的唯物主义者有培根、霍布斯、洛克；18 世纪法国的唯物主义 者有拉美特利、爱尔维修、狄德罗、霍尔巴赫；19 世纪德国的唯物主义者费尔巴哈（近代 唯物主义的集大成者） 。法国分子生物学家莫诺(J.Monod)还说,生命是架化学机器。 最后，就是辩

43、证唯物主义和历史唯物主义：马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物 主义，他认为物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。客观实在性 是物质的唯一特性，马克思主义哲学的物质概念概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现 象的共同本质，而不是指某一具体的物质形态或那些不可再分的物质结构。 辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。辩证 唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果，特别是在批判地吸收了黑格尔辩 证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的。辩证唯物主义 的诞生是哲学史上的变革。 辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义

44、的一种哲学理论，它是把唯物主义和辩证法有 机地统一起来的科学世界观。产生于 19 世纪 40 年代。它是唯物主义的高级形式。辩证唯 物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说： “世界的真正的统一性是在于它的物质性” 。 （ 反杜林论 ， 马克思恩格斯选集第三卷，第 83 页）物质是第一性的，意识是第二性 的，意识是高度发展的物质人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物 主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的， “事物都是一分为二 的。 ”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争， 促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律

45、，即对立统一的规律，它是物 质世界运动、变化和发展的最根本的规律。 我们在后面所学的哲学原理便是马克思主义哲学原理了，也就是辩证唯物主义和历史唯物 主义。 过渡：我们了解了唯物主义，再来认识一下唯心主义。唯心主义在其历史发展中形成了两 种基本形态，主观唯心主义和客观唯心主义。 【相关链接】 主观唯心主义把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）理解为世界的 本原，认为客观事物乃至整个世界都依赖于人的主观精神，客观唯心主义把客观精神（如 上帝、神、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本源，认为现实的物质世界只是这些客 观精神的外化和表现。 唯心主义的产生和长期存在并非偶然，如何把认识的

46、某一片段片面的夸大的发展，就会导 致唯心主义，列宁指出，唯心主义不是没有根基的，而是一朵无实花，是生长在活生生的 结果实的真实的人类认识这棵活树上的一朵无实花。唯心主义虽然华而不实，但它的长期 存在及其与唯物主义哲学的长期斗争，在客观上推动了哲学的历史发展，就去局部作用而 言，唯心主义哲学也对人们认识的发展有着或多或少的借鉴意义。 教师讲解：从【相关链接】我们知道唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观 唯心主义。 客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界的本源，世界万 物是由它产生（派生）出来的。其著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国 的黑格尔等。

47、主观唯心主义是把人的主观精神（意识、观念等）作为认识世界的出发点，存在主观精神 之中的是认知上的世界，是主观精神的产物，而并非真正客观上的世界。主要代表人物， 有中国的陆九渊和王守仁，和德国的费希特等。 而唯心主义也不是一无是处的，它的长期存在及其与唯物主义哲学的长期斗争，在客观上 推动了哲学的历史发展，就去局部作用而言，唯心主义哲学也对人们认识的发展有着或多 或少的借鉴意义。如果我们用两棵树来表示唯物主义和唯心主义的话，唯物主义是一棵硕 果累累的果树，唯心主义则是一棵开满花朵的无果树。 教师讲解：唯物主义和唯心主义是哲学的两个基本派别，哲学上还存在着“两个对子” ，即 唯物主义与唯心主义、辩

48、证法与形而上学之间的对立。但从独立的基本派别来看，只能是 两大阵营，而不是四军对垒。那么什么是辩证法和形而上学呢？ 教师讲解：唯物主义与唯心主义回答的是世界的本原问题，辩证法与形而上学回答的是世 界的状态问题。唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点 看问题； “形而上学”的根本观点是否认矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题。后面我们 也会学到唯物辩证法的观点。 3 3、结束新课、结束新课 最后，我们用一个成语小故事来结束今天的课程。掩耳盗铃的故事大家听过吗？ 成书不出姓名，以避近民之讥，此与掩耳盗铃之见何异？” 春秋时候，晋国世家赵氏灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷

49、点东西，看见院子里吊 着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这 口精美的大钟背回自己家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办 法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。 小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想 这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到 了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。 他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。 “咦，钟声变小了，听不见 了！ ”小偷高兴起来， “妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！ ”他立刻找来两个布团， 把耳朵塞住，心想