初中语文诗歌鉴赏常考100个意象（收藏用三年）.doc

1、1 初中语文诗歌鉴赏常考初中语文诗歌鉴赏常考 100100 个意象个意象 1 1、冰雪、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶” ，再如 “应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 ” 2 2、月亮、月亮 对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。如“举头望明月，低头思故乡。 ”望月思故国，表明亡 国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。 ” 3 3、柳树、柳树 以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念 之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 4 4、蝉、蝉 古人

2、以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如虞世 南蝉 ： “居高声自远，非是藉秋风。 5 5、草木、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。 ” 6 6、南浦、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原九哥河伯 ： “与子交手兮东行，送美 人兮南浦。 ”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地 的一个专名了。 7 7、长亭、长亭 是陆上的送别之所。如柳永雨霖铃 ： “寒蝉凄切，对长亭晚。 ”李叔同送别 ： “长亭外， 古道边，芳草碧连天。 ”很显然，在中国古典诗歌里，长亭已成为典型的陆上

3、送别之所。 8 8、芳草、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。 楚辞招隐士 ： “王孙游兮不归，春草生兮萋萋。 ” “萋萋”是形 容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。 9 9、芭蕉、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐雨打芭蕉 ，表凄凉之音。李清照曾 写过： “窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。 ”把伤心、愁闷一古脑儿 倾吐出来，对芭蕉为怨悱。 1010、梧桐、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。如李清照声声慢 ： “梧桐更兼 细雨，到黄昏，点点滴滴。 ”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味 1111、梅花、梅花

4、“以花贵，自战国始” ，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花 本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。 如陆游： “零落成泥碾作尘，只有香如故。 ” 1212、松柏、松柏 论语子罕中说： “岁寒，然后知松柏后凋也。 ”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。 1313、杜鹃、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促， 唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血， 凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜

5、鹃啼 的血。如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。 ” 1414、乌鸦、乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与 衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐隋宫 ： “于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。 ” 2 1515、蟋蟀、蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早见于诗经豳风七月 。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致： “七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 ” 1616、猿啼、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫登高 ： “风急天高猿啸哀”郦道元水经 注江水中渔者歌曰： “巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ”借

6、助于猿啼表达伤感的情绪。 1717、关山、关山 关塞山河。关，关隘要塞；山，山河。高适塞上吹笛 ： “借问梅花何处落，风吹一夜满关 山。 ” “梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了 边塞大地。 1818、羌笛、羌笛 出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣 凉州曲 ： “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 ” 1919、白云、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗恨别 ： “思家步月清宵立，忆弟看 云白日眠。 ”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。 2020、水、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝

7、连在一起。李煜词云： “问君能有几多愁，恰似一江春水向东 流。 ”流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。 2121、琴瑟、琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。 诗经 （ 国风周南关雎 ） ：“窈窕淑女，琴 瑟友之。”又小雅常棣 ：“妻子好合，如鼓琴瑟。” （2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂春夜别友人诗 ：“离堂思琴瑟，别路绕出川。” 2222、螟蛉、螟蛉 诗经小雅小宛 ： “螟蛉有子，蜾赢负之。 ”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺 入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养 螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。 2323、不才、不

8、才 典出庄子山木篇 ，自谦没有才能。 2424、神器、神器 指帝位、政权。 老子 ： “将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。 ” 2525、月老、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认 得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子。 2626、陶朱、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累 了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。 2727、祝融、祝融 传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官） ，以光明四海而称为祝融，后世祀 为火神；由此

9、，火灾称为祝融之灾。 2828、秋水、秋水 喻指眼睛，形容盼望的迫切。 西厢记第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。 ” 2929、连理枝、比翼鸟、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一 起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。 如白居易的长恨歌 ： “七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连 理枝。 ” 3 3030、孔方兄、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意） 。 3131、青梅竹马、青梅竹马 出自李白的长干行 ： “郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。 ”后来

10、用“青 梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。 3232、问鼎、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。 左传宣公三年 ： “楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。 定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。 ”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之 意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。 3333、见背、见背 背，离开。谓父母去世。李密陈情表 ： “生孩六月，父母见背。 ” 3434、逐鹿、逐鹿 汉书蒯通传 ： “且秦失其鹿，天下共逐之。 ”颜师古注引张晏曰： “以鹿喻帝位。 ”后来用逐 鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征述怀 ： “中原初逐鹿，投笔事戎轩。 ” 3535、三尺、三尺 是

11、法律的代名词。三尺，也叫“三尺法” ，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上， 所以称“三尺法” 3636、杜康、杜康 说文解字巾部 ： “古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。 ”后即以杜康为酒的代称。曹 操短歌行 ： “何以解忧，唯有杜康。 ” 3737、鸿鹄、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。 史记陈涉世家 ： “陈涉太息曰： 燕雀安知鸿鹄 之志哉！ ” 3838、秦晋、秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好” 。 西厢记第二本第一折： “倒赔 家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。 ” 3939、彭祖、彭祖 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，

12、旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿 如彭祖”来祝人长寿。 4040、谢家、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二： （1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰 玉树一般。 （2）指山水诗人谢灵运之事。 宋书谢灵运传载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江， 尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。 4141、鸡肋、鸡肋 鸡的肋骨， “食之无味，弃之可惜” 。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。 4242、婵娟、婵娟 姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟。 4343、献芹、献芹 列子杨朱有一个故事说，从前有个人在

13、乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅 尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹” 。 后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献” 。如高适自淇涉 黄河途中作 ： “尚有献芹心，无因见明主。 ” 4444、执牛耳、执牛耳 用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血， 故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。 4 4545、作壁上观、作壁上观 壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出史记项 羽本纪 。 4646、虞美人、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎

14、坟 下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。如辛弃疾有诗曰： “不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆 英雄。 ” 4747、红豆、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物， 南州记称为海红豆，史载： “出南海人家园圃中” 。 本草称其为“相思子” 。王维相思诗： “红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最 相思。 ”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊怀汪进士煜 ： “安床红 豆底，日日坐相思。 ”即睡在相思树下，日日思念汪进士。 4848、豆蔻、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧赠别 ： “娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。 ”后来称女 子十三四岁的年纪为豆蔻年华。 4949、精

15、卫、精卫 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于山 海经北山经 ） 。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。 5050、击楫中流、击楫中流 也作“中流击楫” ，楫，船桨。出自晋书祖逖传 ： “ （逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中 流击楫而誓曰： 祖逖不能清中原而复济者，有如大江。 ” 5151、鸡口牛后、鸡口牛后 战国策韩策 ： “宁为鸡口，无为牛后。 ”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面 大的地方任人支配。 5252、岁寒三友、岁寒三友 指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。 5353、花中四君

16、子、花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子” 。 5454、泰斗、泰斗 “泰山北斗”的简称。典出新唐书韩愈传 ，比喻杰出的可为榜样的人物。 5555、请缨、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说： “请给一根长缨，我一定把南越王抓 来。 ”后以喻杀敌报国。岳飞满江红遥望中原 ： “叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一 鞭直渡清河洛。 ” 5656、仁人、仁人 典出论语卫灵公 ，喻指有博爱思想、以天下为己任的人。 5757、传人、传人 典出荀子非相 ，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。 5858、玉、玉成成 典出西铬 （西晋张载） ，比喻为人成全

17、好事。 5959、还珠、还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到 这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧春 日言虢州李长侍十韵 ： “今日还珠守，何年执戟郎？” 6060、壁还、壁还 敬词，典出左传僖公二十三年 ，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人 的物品。 5 6161、方家、方家 典出庄子秋水篇 ，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。 6262、著作等身、著作等身 典出宋史贾黄中传 ，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。 6363、青眼、青眼 相传三国魏的名士阮籍，

18、能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表 示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的 哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫短歌行 ： “仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。 ” 6464、心许、心许 典出史记吴太伯世家 ，心中暗自答应的意思。 6565、三味、三味 典出邯郸书目 ，比喻深含的意思（多含褒义） 。 6666、洗耳、洗耳 典出琴操河间杂歌箕山操 （汉蔡邕） ，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。 6767、斧正、斧正 典出庄子徐无鬼 ，指请人修改自己的作品，也作“斧正” 。 6868、抱璞、

19、抱璞 典出韩非子和氏 ，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意） 。 6969、染指、染指 典出左传宣公四年 ，比喻沾取不应得的利益。 7070、射影、射影 典出苦热行 （南朝宋鲍照诗） ，比喻说此喻彼，别有用心。 7171、掣时、掣时 典出吕氏春秋具备 ，比喻办事受牵制，不顺利。 7272、青鸟、青鸟 青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来， 并服侍在王母身旁。如李商隐诗云： “蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ” 7373、高山流水、高山流水 也作“流水高山” 。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流 水的典调时，钟子期就感到他

20、的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音， 不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。如辛弃疾谒金门 ： “流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。 ” 7474、涂鸦、涂鸦 典出尧山堂外纪 （明蒋一葵撰） ，比喻书画或文章不像样子。 7575、城府、城府 典出宋史傅尧俞传 ，比喻令人难以揣测的深远用心。 7676、借光、借光 典出战国策秦策 ，向别人询问或请人给自己方便时的套话。 7777、物色、物色 典出后汉书严光传 ，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。 7878、鸿雁、鸿雁 汉书苏轼传载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只 北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是

21、苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕” 、 “雁书” 、 “雁足” 、 “鱼雁”等指书信、单讯。如李清照： “好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。 ” 7979、方寸、方寸 典出三国志蜀志 ，指人的心。 8080、提刀、提刀 典出世说新语容止 ，比喻代人写文章。 6 8181、下榻、下榻 典出后汉书徐稚传 ，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。 8282、润色、润色 典出论语宪问 ，比喻对文稿细加修饰。 8383、春秋、春秋 典出诗经鲁颂 ，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。 8484、梨园、梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培 养出

22、了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以 “梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子” 。 8585、抱柱、抱柱 相传古代一书生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹 没桥梁，书生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白长干 行 ： “常存抱住信，岂上望夫台。 ” 8686、班马、班马 送别诗多用以抒发惜别之情。春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听 到齐军营里马叫，推测道： “有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。 ”班马为离群之马，后送别 诗多用以抒发惜别之情。李白送友人 ： “挥手自兹

23、去，萧萧班马鸣。 ” 8787、楼兰、楼兰 代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如“黄山百战穿金甲，不破楼兰终不还。 ” 8888、辞第、辞第 汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道： “匈奴未灭，无以家为也。 ”后以喻为国忘家。杜甫奉和严中臣西城晚眺十韵 ： “辞第输高义， 观图忆古人。 ” 8989、人杰、人杰 典出史记高祖本纪 ，指才智突出的人物。 9090、钓鳌、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有 一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌，因此，有两座山就沉入 海底

24、了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白赠薛校书 ： “未夸观海作，空郁钓鳌心。 ” 9191、三尺、三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。 汉书高帝纪下 ： “吾以布衣提三尺，取天下。 ”又因 古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法” 。 汉书杜周传 ： “三 尺安出哉？” 9292、口碑、口碑 典出五灯会元 ，比喻众人的口头称颂。 9393、金鸡、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪 犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白流夜郎赠辛判官 ： “我 愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？” 9494

25、、烂柯、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小 孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来， 发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹 锡酬乐天扬州初逢席上见赠 ： “怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 ” 9595、西席、西席 典出称谓录 ，代指老师。 7 9696、雷同、雷同 典出礼记曲礼上 ，相同的意思，或人云亦云。 9797、哀鸿、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流， “哀鸿”一语出自“鸿雁” 。 诗小雅鸿雁曰： “鸿 雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓

26、我劬劳。 ”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民 喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。 9898、巴歌、巴歌 借指鄙俗之作，多作谦词。典出自战国楚玉对楚王问 。如唐人李群玉自沣浦东游江表途 出巴秋投员外从公虞 ： “巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。 ” 9999、白衣苍狗、白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹 ： “天上浮云似白衣，斯须改变如苍 狗。古往今来共一时，人生万事无不有。 ” 100100、吴钩、吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔吴越春秋阖闾内传 ： “吴作钩者甚众。 ”而有人贪王之重赏也， 杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来 历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。