全国高考语文古诗文默写全集(必修10篇):《论语》十二章、《劝学》、《屈原列传》等.doc
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1、 全国通用高考语文古诗文默写全集必修 10 篇 1.论语十二章 1. 在十二章中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用的句子是: _,_。 2. 在十二章中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则奏乐也不管用的句子是: _,_。 3. 在十二章中,_,_这两句最能体现孔子的道德 价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。 4. 在十二章中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:_, _。 5. 在十二章中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是:_, _。 6. 在十二章中,孔子用“文”和“质”对“君子”
2、下了定义的句子是:_, _。 7. 在十二章中,_,_这两句很好地阐释了“文” 和“质”的关系:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮。 8. 在十二章中,曾子认为读书人(有志之士)不可以不弘大刚强而有毅力的原因是: _。 9. 在十二章中,曾子认为读书人(有志之士)任重道远,具体表现为“_” 和“_” 。 10. 在十二章中,孔子用堆土成山这一比喻,说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理,其中功亏 一篑是因为“_” ,而能够持之以恒也是因为“_” 。 11.在十二章中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是:_, _,_。 12. 在十二章中,孔子谦虚地认为君子之道的三个方面自己一
3、个都做不到,但他的学生子贡说 的“_”这句话却认为孔子已经达到“君子”的境界了。 13. 在 十二章 中, 孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是:“_” 。 14.在十二章中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望别人也能 做到的句子是:_,_。 15. 在十二章中,孔子教育学生要多读诗经 、多学诗,因为学诗可以激发热情,可以提高观 察力,还“_,_” ,意思是还可以团结群众,抒发不满。 16. 在 十二章 中, 孔子强调诗的重要性, 认为诗可以 “兴观群怨” , 还可以 “_, _,_。 ” 17. 在十二章中,孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出
4、了要求的句子的: _,_。 18. 在十二章中,孔子对君子在做事和说话方面提出了要求:_,他认为 君子做事要敏捷、迅速,但说话要谨慎。 19. 在十二章中,孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后,还要求君子 “_” ,认为只有这样才是好学的表现。 20. 在 十二章 中 , 孔子 认 为仁就 是 要 克 制自 己 ,按照 礼 的 要 求去 做 的句子 是 : “_” 。 21. 在十二章中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人 的句子是:_,_。 22. 在十二章中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是:_, _。 2.劝学 1.荀子在劝
5、学中指出: “ 青, , 。 ”与韩愈的“是故弟子不必不如师,师 不必贤于弟子”的思想一致。 2.人们常说,活到老,学到老,荀子劝学篇中的“ ” 这句话印证了这句话。 3.一块木头即使直到“ ”程度,用一种火烤的方法也会使其发生翻天覆地的改变“ , 。 ” 4.“ , , ”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造, 可以改变原来的状况。 5.刘禹锡诗云: “芳林新叶催新叶,流水前波让后波。 ” 劝学中除“青,取之于蓝,而青于蓝”外还有冰, , 。也表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。 6.论语中孔子说: “学而不思则罔,思而不学则殆。 ”论述了学习和思考的关系,在荀子
6、的劝学中, 也有一句直接提到了学与思的关系的句子是: “ , 。 ” 7.荀子在劝学中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是: “ , 。 ” 8.劝学中从反面设喻,强调学习重在积累,如果不注重积累,便无法达到远大目标的句子是: , ; , 。 9.即使极力眺望远方,也不如借助地势的改变来拓宽视野“ , 。 ”荀子用这两句话 说明要善于借助外力提升自己。 10.在文中用比喻的手法,借助木头经过烘烤后发生变化,即使再烘烤也不能复原了,说明事物经过一定的 变化,可以改变原来的状态的语句是: “ , , 。 ” 11.劝学中说虽然脚力不佳,但只要借助车马,一样可以轻松到达远方“ , , 。
7、” 12. 有时作者又采用对比的方法,将两种相反的情况组织在一起,形成鲜明对照,以增强文字的说服力。 例如,在强调学习必须持之以恒,用好马与劣马进行对比以说理的句子是: “ , ; , 。 ” 13.劝学中以“借船渡水”为喻说明善于凭借外物来达到目标的句子是“ , , 。 ” 14.古代诗文中,有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子.劝学中则用“ , ; ”来形象论述积累的重要性。 15.劝学中说声音借助风力会增强传播效果,听的人自然也听得清晰“ , , 。 ” 16.赤壁赋中写到“舞幽壑之潜蛟”蛟龙非深渊不潜,因此劝学以蛟龙生渊为喻,强调积累的重要 性的句子是“ , ;” 17.如
8、果不持之以恒,即使容易做到的事情也不会成功。正如荀子.劝学中说: , ;反之则会取得成功 , 。 ” 18.劝学中点明人要实现自己境界的提升就要不断积累的句子是“ , , 。 ” 19.“ , , ”却能“上食埃土,下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪 而二螯,然 “ , 。 ”形成鲜明对比,突出了学习必须用心专一,才能获得 成功。 20.“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,然而最终却超过一般人,是因 为“ 。 ”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 3.屈原列传 (节选) 1.在屈原列传节选中,作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是: , 。 2.在屈原列传节选中,司马
9、迁认为屈原离骚的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外, 还有“ , ” ,一针见血地指出了当时朝廷 小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 3.在屈原列传节选中,司马迁认为屈原作离骚的另外一个原因可能是“怨生” ,也就是心中有怨气, 而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原“ , 。 ” 4.在屈原列传节选中,作者司马迁连用了“ , ”这两个被动句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实,为下文写屈 原心生怨气并作离骚作铺垫。 5.一个人在辛苦困倦到极点的时候,往往会仰头长叹: “天啊!” ,这种情况在司马迁的屈原列传节选中 有形象的描述: , 。 6.在屈原列传节选中,司马迁为
10、了论证“父母,是人类的根本”这一观点,举了“ , 。 ”这一例子进行了论证。 7.在屈原列传节选中,司马迁对诗经里的国风和小雅进行了评价的句子是: , 。 8.在屈原列传节选中,司马迁分析了屈原离骚用来列举事实讽刺当世政治的包括“ , , ”这 三方面。 9.在屈原列传节选中,司马迁对屈原的离骚评价极高,其中认为其文字简练、用辞精到的两句 是: , 。 10.在屈原列传节选中,司马迁认为屈原离骚文章的内容虽然细小但含义却极弘大,所举的事例虽 然浅近但意义却很深远的两句是: , 。 11.我们读屈原的离骚 ,发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻,关于这一点,司马迁在屈原列传 节选中作出了自己的解
11、释: , 。 12.在屈原列传节选中,司马迁对屈原的为人作出了高度的评价,其中认为他志向远大,即使与日月对 照,光辉也毫不逊色的句子是: , 。 13.在屈原列传节选中,司马迁认为屈原的离骚对于道德的广大崇高,国家安定与动乱的前因后果, 没有不作充分反映的的句子是: , 。 14.司马迁用比喻高度评价屈原之志“ , 。 ” 15.说屈原出淤泥而不染“ , , , , 。 ” 1 6.屈原“怨”的原由是: “ , , ?” 17.离骚的文风特点是: “ , 。 ” 4.谏太宗十思疏 1.在谏太宗十思疏中,魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗不要骄傲自满的句子是: _,_。 2.在谏太宗十思疏中,
12、魏征用“网开一面”的典故告诫唐太宗要有好生之德,不要过度狩猎的句子是: _,_。 3.在谏太宗十思疏中,魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德” ,并且在用人和 从谏方面做到“_,_” ,那么管理好这个国家就是一件很轻松 的事了。 4.在中国古代,君王拥有至高无上的权利,常常根据个人喜恶而奖罚臣民,针对这一点,魏征在谏太宗 十思疏中向唐太宗建议:君王在向臣民施恩时应做到“_” ;而在动用惩罚时应做到 “_” ,要赏罚得当。 5.在谏太宗十思疏中,魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要以民为本的句子是: _,_。 6.在谏太宗十思疏中,文章一开篇,魏征就用生活中的木与水作类
13、比,其目的是为了向唐太宗说明 “_,_” 。 7.在谏太宗十思疏中,魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭,不能保持宽厚,不能克 制欲望,就好比“_,_” ,是不可能永远保持政权的和平美好的。 8.在 谏太宗十思疏 中, 魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是: _, _。 9.在谏太宗十思疏中,魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山难的原因的句子是: _,_,_,_。 10.在谏太宗十思疏中,魏征在总结历史规律时指出,统治一个国家,如果光靠严刑和威慑的手段来对 待老百姓,老百姓会“_,_”,不利于国家的稳定。 5.师说 1.本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”
14、的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并 用一个反问句推断圣人更圣明, 愚人更愚笨的原因的语句是: , , ? 2.师说中,作者用 , 的例子,论证了“是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子” 。 3.韩愈在 师说 中写道, 时人在从师学习的问题上, 对其子和对自身有不同的态度, 对其子 ; 对自身 。 4.李蟠不拘时俗的从师学习的态度及做法是: , 。 5.师说中,士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句: , 。 6.韩愈推崇从师的优良学风, 总结全文, 点明写作目的的句子是: , 。 7.在师说中,韩愈列举了孔子从师谦逊的态度:孔子认为,众人中,至少一人能比我强点,我就能拜
15、他为师的句子是 : , 。 8. 师说 中, 用 “嗟乎! ” 对当时耻于学习的现象发出两句慨叹: , 。 其中, “久”字写出了当时耻师现象已成陋习, “难”字写出了从师学习的重要性。 9. 师 说 一 文 通 过 “ 古 之 圣 人 ” 与 “ 今 之 众 人 ” 对 比 , 赞 扬 了 “ 古 之 圣 人, , ”的正确态度。 10.在师说中,韩愈将讨论的焦点引到以“道”为师的态度上,并且发出强烈感叹的句子 是 , 。 11.在师说中,韩愈认为拜比自己年龄小的人为师,是理所当然的句子是: , , 。 12.师说中,作者对教师职能的定义是 , 。 13. 荀 子 劝 学 篇 指 出 :“
16、青 , 取 之 于 蓝 , 而 青 于 蓝 。” 这 与 韩 愈 师 说 中 , ,的观点是相同的。 14.“没有人是天生懂道理的” ,这与师说中“ , ?”一句同 义。 15.师说中明确的指出了从师学习应不分身分高低贵贱年龄长幼的是 , 。 16. 师说 一文通过 “古之圣人” 与 “今之众人” 对比, 批判了 “今之众人, _ , _ 的错误态度。 17. 在 师说中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的, 即 , , 。 18.韩愈在师说中感慨,巫医乐师百工这类人与当时士大夫这类人对待从师学习的态度不同, , ! 19.韩愈在师说中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的
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