2021高考备考作文名师写作指导：演讲稿（解析及例文）.docx

1、2021 年高考作文写作指导：演讲稿年高考作文写作指导：演讲稿:（解析及例文）（解析及例文） 人不为己，要为集体 2021 年备考作文解析及例文 作文题： 阅读下面的材料，根据要求写作。 ( 60 分） 人生活在世界上,总要与他人有所联系。著名文化老人季羡林先生说： “考虑别人比考 虑自己稍多一点就是好人。 ”已去世的当代毕升两院院士王选教授说： “我觉得可以再降低 一点，考虑别人与考虑自己一样多就是好人。 ”孔孟的说法更经典，孔子说： “己所不欲,勿 施于人。 ”孟子说： “敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之。 ”当然也有截然相反的说法。中国 有所谓“人不为己,天诛地灭”的俗语，西方存在主义哲学

2、则认为“别人是自己的地狱” 。 在这个人人不能回避的问题上，你怎么看？ 请以“人与己”为话题，根据自己对上文的理解和思考，写一篇不少于 800 字的演讲 稿。 【材料简析】 本次作文题所给材料可分两层：第一句“人生活在世界上,总要与他人有所联系。 ”这 句话可理解为一种观点，它的言下之意是说，人生活在世上总要与他人有所联系，在与他 人联系的过程中总要处理“人与己”的关系；第二层引用六句名言，表达了不同时代、不 同地域的人们在处理“人与己”的关系问题时所表现的鲜明态度。文化老人季羡林先生的 话“考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人”是说，考虑别人要比考虑自己稍多一点，这 种“稍多一点”体现的是一种

3、的利他思想，符合传统文化中先人后己、舍己为人的奉献精 神；王选教授说， “我觉得可以再降低一点，考虑别人与考虑自己一样多就是好人。 ”考虑 别人要与考虑自己一样多，也就是要像考虑自己一样考虑别人，这是一种视人若己、人己 平等的理念。这两位当代名人的话，体现了现代人处理“人与己”关系时的基本原则。先 贤孔子的“己所不欲,勿施于人”是一种推己及人、设身处地的为他人着想的思考方法，这 种方法能站在自己的角度去推想别人，自己不想接受的东西就不要强加给别人，自己不想 说的话就不要希望别人去说， 自己不想做的事情就不要让别人去做， 这种尊重人、 体贴人、 为他人着想、不强人所难的思考方法，更有利于构建人与

4、人之间的和谐关系。孟子的“敬 人者人恒敬之,爱人者人恒爱之” 是说你敬人人才会敬你， 你爱人人才会爱你， 这是处理 “人 与己”关系的一种态度，这种敬爱他人的态度，是处理人际关系的最好方法。两位先贤的 名言教给我们处理 “人与己” 关系的态度与方法， 也是现代社会核心价值观念的早期渊源。 以上四句名言都从正面指导我们处理“人与己”的关系。而“人不为己，天诛地灭”则表 现了作为生命个体的人利己的一面，是人作为动物在“物竞天择”的生存竞争中表现出来 的自私本性，是人为自身生存和发展而不顾他人的贪婪表现。西方存在主义“别人是自己 的地狱”的观点，更是把他人作为自己的敌对势力，反映了人在现实世界中身不

5、由己的困 窘状态。上述六句名言，代表了古今中外不同地域的人们处理“人与己”关系时的不同观 点，为同学思考、写作提供了一定的借鉴。 【指令分析】 这次作文的指令是： “在这个人人不能回避的问题上，你怎么看？请以人与己为话 题，根据自己对上文的理解和思考，写一篇不少于 800 字的演讲稿。 ”指令中的“人与己” 只是一个话题，是一个人人不能回避的问题，到底该怎样看这个问题，该怎样处理“人与 己”的关系，指令要求根据自己对材料的理解和思考谈谈看法。材料中罗列的六句名言， 代表不同的观点态度，意在引发思考，指令并没有要求引用，所以，可以选用，也可以不 用。作文的关键是要明确回答“你怎么看”这个问题，具

6、体阐释你对处理“人与己”关系 问题的“理解和思考” ，表明自己的观点态度。同时要注意演讲稿的格式。 【习作展示 1】 人己互利共生 张紫涵 亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是人己互利共生 。 人生活在这个世界上，总会与他人、与社会、与国家，甚至与世界有一定的联系。正 如英国诗人约翰.多恩所说“没有人是一座孤岛” 。那么，在人与己这个人人都面临的问题 上，我们应如何看待呢？ 生而利己是前提。中国有句话古语： “人不为己，天诛地灭。 ”此话虽有点绝对，但其 中也蕴含着一定的道理。生而为人，仅活一世，每一个人的生命过程都是极其珍贵的，任 何人都没有义务和责任首先为他人考虑。自古江山易主、政权

7、更迭，哪一个后继者会为敌 对一方着想？刘邦、 项羽一争天下， 刘邦何曾为项王的生死考虑分毫？当今国际风云变幻， 大国博弈更是血雨腥风，各方绞尽脑汁贪图一己之利，更是无所不用其极。人同此心，国 家一理，我们每一个独立的生命个体也都是这样，人活一世，当有作为，若不为己，又怎 么能让自己活出自我？更何谈在自己的生命历程中指点江山、激扬文字呢？ 生而利人是必需。人生浮浮沉沉几十载，倘若只知利己，不去利人；只知利己，不会 互利，那这样的人生又能有什么意义呢？人是具有社会性的个体，每个成员分工协作、互 惠互利，社会才能正常运转，每个人也正是在服务他人、利于他人的过程中才能实现自身 价值。刘备若没有诸葛亮的

8、辅佐，就不会实现三足鼎立之盛况；而诸葛亮若没有辅佐刘备 的运筹帷幄，更不会有“千载谁堪伯仲间”的大名鼎鼎。在专业分工日益精细、行业联系 交错纵横的现代社会，孤身一人单打独斗定难成事，我们每个人都应明白，利人才是每个 社会人人生价值之所在，我们只有在学会利人的过程中实现自身价值，我们的生命才会在 人生舞台上大放异彩。 利人和利己是互利共生的。利己是前提，利人是必需。没有利己，何谈利人；没有利 人，又何来共生？一个人若连自己都经营不好，整日生活拮据，又凭什么来考虑别人？而 一个人若只为自己考虑，而不帮助他人，不为别人考虑，他又怎能走向人生高光时刻呢？ 要想服务他人、服务社会，首先要经营好自己；要想

9、做好自己、实现生命价值，必须从服 务他人开始。 其实，利人和利己是有机的融为一体的，只有把握二者的平衡，才能成就精彩人生！ 同学们， 人生就像一次旅行，我们既要不断地充实自己，为自己而活，饱览旅途风景； 更要在旅途中“身负青囊，剑指远方”用一己之力服务社会与他人，实现生命的价值！ 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 【习作展示 2】 善虑他人，美美与共 王静仪 亲爱的同学们： 大家好，我们每个人生活在社会上，总要与各种不同的人打交道，总会与各种陌生人 不期而遇，那么，当我们与他人相处时，该怎样处理“人与己”的关系呢？我以为善虑他 人、再顾自己是一种不错的方法，这样方可与人和谐相处，美美与共。 善虑他

10、人是中华民族的传统美德。善虑他人就是凡事先替他人着想，给人方便，与人 为善，这是我们我们民族的光荣传统。自古以来，先贤便有“己所不欲，勿施于人” “爱人 者人恒爱之，敬人者人恒敬之”这样的经典名言世代流传，教育、影响着一代代中华儿女， 经典文化的熏陶，让这种凡事先替别人考虑的基因在我们一代代人的血脉中绵延、流淌， 使这种传统美德在我们儿女的骨子里凝聚、贮藏，成为我们民族的一种博大情怀。 善虑他人是当代青年的使命担当。 凡事能先想到他人的人， 那必定有一种宽阔的胸怀， 心中充盈着一种责任担当意识。 先人后己， 凡事先替别人打算， 表现的是一种气度与格局。 2020 年疫情肆虐之时，那一个个逆行的

11、背影，就是当代青年有使命担当的最好例证。当自 己与他人在面对生死危机要去选择时，他们毫不犹豫地选择了将他人放在首位，先去考虑 他人的安危，这就是善虑他人时所表现的使命担当，而这份担当就是真正读懂生命意义的 人所展示出来的人间大爱，就是生命最美丽的色彩。 善虑他人能点亮生命之光。人生天地间，转瞬而逝，要让短暂的生命如同划过天际的 流星留下绚烂的光芒，当我们优先考虑别人给他人带去一丝暖阳时，我们的生命也同样会 被点亮。聆听丹心报国家的五四先烈们救亡图存的那一声声呐喊，遥看南湖小舟上革命先 辈们点亮星星之火的，瞻仰人民英雄纪念碑那一幅幅慷慨悲壮的历史画卷无数的革命 先烈用他们的鲜血和生命点亮了生命之

12、光，他们的人生就这样被永远地印刻在了中华民族 的奋斗史上，闪现着永恒的光芒。 朋友们，鲁迅曾说，无尽的人们，无穷的远方，都与我们有关。是的，我们生于中国 大地， 生于这个繁荣的时代， 每一个生命都与我们有关， 让我们继承善虑他人的光荣传统， 承担时代赋予我们历史使命，用善虑他人的襟怀点亮生命之光，成就大美中国，铸锦绣万 千之华夏，创美美与共之时代。 【习作展示 3】 思己度人，渐臻佳境 张宇琪 同学们： 你们好！ 在这个社会繁荣、经济腾飞的时代，精致利己与无私利他常常会发生冲突， “人与己” 这个永恒的话题无疑值得每一个人深思。当“人与己”发生尖锐的矛盾冲突时，我们该如 何寻求平衡呢？请允许我

13、略述己见。 以我之所见，人与己生而平等，首先应着眼于平等。 平等，是人与人交往时必须坚持的基本原则。伏尔泰说： “我不同意你的说法，但我誓 死捍卫你说话的权利。 ”这固然有崇尚自由的精神支撑，但其折射出的更多还是对平等的追 求。我并不欣赏你，但你说的每一句话我都会认真聆听，这不仅是与人交往的准则，更是 为人处世的智慧之道。 “呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ”正是因 为缺少平等，面对玉盘珍馐，行乞之人亦愤然离去。由此观之，人与己应平等相处，给予 他人尊敬，应无关身份、地位，而是交往的基本原则。 以我之所思，人与己交往，其次要学会利他。 帮助他人，是人与人建立良好关系的纽带。

14、常言道： “老吾老以及人之老，幼吾幼以及 人之幼。 ”让座给素昧平生的老人，哄劝啼哭的婴孩，善待他人，推己及人，人人都将他人 之难视作己难，他人之忧视作己忧，社会将形成积极利他的良好风气。而这因果，也将循 环到身处社会之中的你我身上。利他，终会利己。倘若人人都秉持“人不为己，天诛地灭” 的狭隘思想，那么今日你对摔倒老人的冷眼旁观，就将变成你垂垂老矣时无人搀扶的辛酸 与后悔。 以我之所念，人与己相处，损己奉献最可贵。 帮助他人已是难得，以损害自身利益为前提的利他行为更显弥足珍贵。古语有言： “穷 则独善其身，达则兼济天下。 ”这是封建时代知识分子的人生准则，可那些具有奉献精神的 人，宁愿付出损害

15、自身利益的代价，也要为千千万万个“他人”奔走，愈困厄，他们愈把 国家、人民装在心间，把责任、使命担在肩头，这些人才是我们民族的脊梁，才是中华民 族生生不息的不竭动力。 人总是因为敢于付出而坦然面对岁月，因为无私奉献而变得伟大崇高。恰如新冠疫情 期间勇敢逆行的医护人员，他们在他人的幸福与自己的安危前，他们毅然决然地选择了前 者，这种无私无畏的奉献精神，正是中华民族积淀千年而凝聚的精神财富，是中华民族绵 延千年而屹立不倒的永恒力量。 同学们，与人交往，平等是原则，利他是纽带，奉献是追求，只要我们人人多为他人 着想一点，常常换位思考，时时刻刻记着奉献，那么，这个世界的温暖就会与我们不期而 遇。 谢谢

16、大家！ 【习作展示 4】 人与己，要协同 陈涵悦 同学们： 大家好！我演讲的题目是人与己，要共同 世界像一个千变万化的万花筒， 色彩孤立为方格， 也交织成大网。 生活在大千世界中， 人与人既独立，也在相融。 人与己有别。 大千世界，芸芸众生，每个人生来不尽相同，但却都具有人的本性重己轻人。人 生天地间，最原始的本能就是为自己。封建时代的知识分子“穷则独善其身” ，已经是一种 崇高的人生目标， 即使是今天的每一个社会人， 大多也都是把经营好自己作为人生的理想。 人们这样做其实无可非议，试想，如果一个人百事不以己为先，不爱自己，只想为人，只 为消磨自己，那他这个凡事只会以人为先，只爱别人的理想也无

17、法实现。人人为人固然很 好，可那终究只是理想罢了，如果人人不先爱己，那整个社会也不会有如“桃花园”般的 安居乐业。 人和己与共。 现实社会，茫茫人海，每个人都相依相存，以牙还牙、鹬蚌相争只会酿成悲剧。人类 社会发展至今，所有矛盾的产生，所有战争的爆发，都源于以己为本。人如果不解除以己 为本的桎梏，走向大同永远只是一个理想。中华民族发展至今，扎根在历史长河里的美德 便是以他为先。孔融让梨的故事我们耳熟能详， “君居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧 其君”的理念世代传承， “先忧后乐”却只在天下而非自己，正是古圣先贤的世代化育，中 华民族才走出了以己为本的小天地，才形成了“天下为公、世界大同”的美

18、好理想。 人与人，要协同。 一个人只是遗世独立的浮木，一个民族也仅仅是一座静谧的岛屿，而一个国家、一个 世界便汇聚成为汪洋大海。中国之所以成为四大文明古国中唯一留存的国家，正是基于人 与人都协同努力、先人后己，具有强大的凝聚力，中国之所以崛起成为大国，正是每个人 都齐心协力、同舟共济，具有胸怀祖国的情怀。一个国家，只有站在本国利益上，以别国 携手合作，才能使国家繁荣昌盛；一个民族，只有考虑自己同时也考虑别人，才能使民族 和睦发展、矗立于世界民族之林。 人与人有别，人和人与共，只有我们与人和谐、以人为先、以己为本，文明才能立足 于这个世界，才是“聪明的人” 。 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 【习

19、作展示 5】 人不为己，要为集体 李昊 各位同学： 大家好！我演讲的题目是人不为己，要为集体 古人说，敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。你对别人好，别人也会对你好，你 尊敬别人，别人也会尊敬你。这是一个互动的过程，既非静态，也非定态。人是社会性动 物，从出生到死亡都存在于社会之中，都被各种错综复杂的关系联系，既不能斩断，也无 法脱离。怎样处理人际关系，是每个人一生都无法回避的问题。 人为己，并非自私。 人为己是从上古流传于基因中的编码。若是人不为己，则连自身的生存都无法保证， 又何谈更高更远的目标？那些“不为己”基因的拥有者，早已在自然选择的大浪淘沙中湮 没于历史的长河。留下“为己”基因的持

20、有者继续在世间繁衍。古人云，人不为己，天诛 地灭，便是这个道理。但这并非自私， “为己”是为了自己的生存，是为了保证自身的生存 资料不至于而缺乏而导致自己无法生存下去。故，人为己是自身生存的基本条件。 人不为己，亦非圣贤。 人不为己是在自身生存发展资料充盈的情况下，多多考虑他人的情况。管仲说过，仓 禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。若是连饭都吃不饱，就不要奢求礼节了。人是群居性动 物，任何个人的战斗力，在同重量的哺乳动物中，都是垫底的，故人类必须群居以获得更 大的生存空间。而在一个群体中，个体之间的相互帮助必不可少，换言之，帮助别人就是 帮助自己。当群体有了更大的发展，每个个体都会从中受益。故，人不为己是为了群体更 好的发展。 西方存在主义哲学认为别人是自己的地狱，人类是社会性动物，任何人都无法脱离社 会而独自生活。即使梭罗在瓦尔登湖畔开田农耕，也要去镇上卖掉自己的农作物，买些柴 米油盐；纵然陶渊明弃官而去，也要为生活发愁。若是完全不与别人打交道，将自己封闭 起来，那才是真正的地狱。社会发展到今天，人类早已打破自然的桎梏，将全球联系在一 起，人类的命运早已紧紧相依，融为一体，成为人类命运共同体。 人不为己，要为集体。集体的优秀就是每个人的优秀，集体受损便是每个人的损失。 故，人要为集体，要为群体，人类就是一个群体，所以，我们要构建人类命运共同体。 我的演讲到此结束，谢谢大家！