2021新高考语文二轮复习课件：专题1 现代文阅读 任务5　论证分析题-熟知2类题型落实2大步骤 .ppt

1、复习任务群一 现代文阅读 基于增强认知能力和提升思维品质的 信息性阅读 语语 文文 精准突破精准突破 素能提升素能提升 任务五任务五 论证分析题论证分析题熟知熟知2 2类题型，类题型， 落实落实2 2大步骤大步骤 群文通练群文通练 栏目导航栏目导航 01 题型一题型一 分析论点与论据的关系分析论点与论据的关系 论点论点，是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度；是作者对所论述的问题提出的见解、主张和表示的态度； 论据是用来证明论点的材料。运用论据时要做到精确论据是用来证明论点的材料。运用论据时要做到精确，不篡改歪曲不篡改歪曲， 能和论点建立必然联系能和论点建立必然联系，能恰当证明论点。

2、能恰当证明论点。 典例剖析典例剖析 (2020 山东海南模拟试卷山东海南模拟试卷)阅读下面的文字阅读下面的文字，完成后面的题目。完成后面的题目。 材料一：材料一： 流浪地球的票房奇迹流浪地球的票房奇迹，加上此前三体的热销加上此前三体的热销，刘慈刘慈 欣的作品影响巨大欣的作品影响巨大，但社会各界的评价却颇有两极分化之势。但社会各界的评价却颇有两极分化之势。 刘慈欣的大多数作品都没有精巧的剧情或百转千回的人物感刘慈欣的大多数作品都没有精巧的剧情或百转千回的人物感 情情，更多是直接甩出一个个宏大震撼的设定更多是直接甩出一个个宏大震撼的设定，靠设定本身为读者带靠设定本身为读者带 来审美快感来审美快感。

3、在他笔下。在他笔下，主人公与他主人公与他人的情感联结不过是宇宙规律人的情感联结不过是宇宙规律 中很小的部分中很小的部分，和人类命运、宇宙洪荒相比和人类命运、宇宙洪荒相比，根本不值一提。刘慈根本不值一提。刘慈 欣自称是欣自称是“一个疯狂的技术主义者一个疯狂的技术主义者” ，他坦承自己他坦承自己“喜欢文学因素较喜欢文学因素较 少、科幻因素较多少、科幻因素较多的科幻作品的科幻作品，一直认为一直认为，透视现实和剖析人性不透视现实和剖析人性不 是科幻小说的任务是科幻小说的任务，更不是它的优势更不是它的优势”，甚至有过甚至有过“把科幻从文学把科幻从文学 剥离出来剥离出来”的激进想法。在写作的过程中的激进想

4、法。在写作的过程中，刘慈欣却逐渐意识到刘慈欣却逐渐意识到需需 要保持要保持“科学性与文学性的平衡、思想性与可读性的平衡、作为文科学性与文学性的平衡、思想性与可读性的平衡、作为文 学的科幻与作为商品的科幻的平衡学的科幻与作为商品的科幻的平衡”，他后来的作品他后来的作品“正是这些平正是这些平 衡的结果衡的结果”，这这“或多或少地背叛了或多或少地背叛了自己的科幻理念自己的科幻理念” 。 刘慈欣对文笔也并不是没有自觉。他评价阿西莫夫的文笔刘慈欣对文笔也并不是没有自觉。他评价阿西莫夫的文笔， “平直、单色调、刚硬、呆板平直、单色调、刚硬、呆板几乎所有这类文学上的负面词都几乎所有这类文学上的负面词都 可以

5、用来形容他的文笔可以用来形容他的文笔” ，却又话锋一转却又话锋一转，表示表示“这种笔调无论如何这种笔调无论如何 是不适合文学的是不适合文学的，但却很适合科幻但却很适合科幻，也使他的小说风靡世界也使他的小说风靡世界” 。刘慈。刘慈 欣对于他敬仰的阿西莫夫的描述欣对于他敬仰的阿西莫夫的描述，显然也适用于他自己的文风显然也适用于他自己的文风。 (摘编自冰村刘慈欣：黄金年代的守望者摘编自冰村刘慈欣：黄金年代的守望者) 材料二：材料二： 为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？为什么有人认为科幻小说欠缺文学性？ 科幻小说描绘幻科幻小说描绘幻想世界想世界，我们当然能够发现幻想世界与现实我们当然能够发现幻想世界与

6、现实 世界的某些相似性世界的某些相似性，但是在细节设置和整体结构但是在细节设置和整体结构方面方面，幻想世界是幻想世界是 超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。一般的小说在进行情超出我们现在的社会结构和人的行为心理的。一般的小说在进行情 节描绘的时候节描绘的时候，存在一种天然的便利性存在一种天然的便利性，作者不用浪费笔墨在整个作者不用浪费笔墨在整个 世界的构想上世界的构想上，细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。作细节的描绘和推陈出新就成了这些小说的长处。作 家也不必为新的人际关系、社会行家也不必为新的人际关系、社会行为、世界结构负责为、世界结构负责，只需直接去只需直接去 描绘既有世界下细

7、微的情感波澜和社会反应即可。相比而言描绘既有世界下细微的情感波澜和社会反应即可。相比而言，每一每一 部科幻小说都是在创造一个新世界部科幻小说都是在创造一个新世界，每个细节都牵涉新世界的结构每个细节都牵涉新世界的结构， 要为人物的行动设计好相应情境要为人物的行动设计好相应情境，因此他们必须不因此他们必须不断插入结构因素断插入结构因素 的解释。的解释。作家一旦将笔墨只集中在这些大的框架上作家一旦将笔墨只集中在这些大的框架上，作品整体的文作品整体的文 风就不免显得疏阔风就不免显得疏阔。读者依据传统的阅读体验去衡量。读者依据传统的阅读体验去衡量，往往就会觉往往就会觉 得科幻小说过于粗陋得科幻小说过于粗

8、陋，即便是三体即便是三体 ，在人物设置和情感描写上也在人物设置和情感描写上也 显得新意有余显得新意有余，细致不足。细致不足。 从题材来说从题材来说，科幻小说关注探索与发现科幻小说关注探索与发现，在某种程度上在某种程度上，这这 对细致的形式也产生排斥对细致的形式也产生排斥，从客观上导致了科幻小说文学性从客观上导致了科幻小说文学性的欠缺。的欠缺。 探索的乐趣在于惊奇探索的乐趣在于惊奇，要达到惊奇要达到惊奇，必须在情节设计上出乎意料。必须在情节设计上出乎意料。 遥远星系、微观世界、新奇未来、不断穿越遥远星系、微观世界、新奇未来、不断穿越在这些或恢宏或奇在这些或恢宏或奇 诡的题材的映衬下诡的题材的映衬

9、下，科幻小说对形式的探索并不科幻小说对形式的探索并不用力用力，因为形式探因为形式探 索无法与新奇世界的探索形成同等的阅读快感。索无法与新奇世界的探索形成同等的阅读快感。 可见可见，科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传统的文学科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传统的文学 性性，而集中于新世界的探索以及新世界人性结构的深度开掘而集中于新世界的探索以及新世界人性结构的深度开掘，其实这其实这 些方面自有其文学魅力。那么些方面自有其文学魅力。那么，我们为什么不能够反过来看待科幻小我们为什么不能够反过来看待科幻小 说呢？文学理论家卡勒提出说呢？文学理论家卡勒提出，文学性其实就像杂草。没有任何一种草

10、文学性其实就像杂草。没有任何一种草 天生就是杂草天生就是杂草，杂草是根据人们的目的来划分的杂草是根据人们的目的来划分的。如果希望庭院里种。如果希望庭院里种 的是鲜花的是鲜花，那么任意生长起来的蕨类植物就是杂草；如果希望种植野那么任意生长起来的蕨类植物就是杂草；如果希望种植野 菜菜，那么偶尔生长的鲜花就是杂草。文学史中的文学性已经形成惯性那么偶尔生长的鲜花就是杂草。文学史中的文学性已经形成惯性， 但是这并不但是这并不表明所有的文学性都是如此。表明所有的文学性都是如此。如果缺乏变革意识如果缺乏变革意识，那么我那么我 们就陷入将文学性纯粹化、永恒化的误区们就陷入将文学性纯粹化、永恒化的误区，而这种态

11、度忽视了文学性而这种态度忽视了文学性 形成的机制形成的机制。 文学性重要吗？重要。一种文学范式稳定之后文学性重要吗？重要。一种文学范式稳定之后，各种文学规各种文学规 则才得以确立。但当新的文学样式崛起则才得以确立。但当新的文学样式崛起，挑战既有文学范式的时候挑战既有文学范式的时候， 我们会发现原有的文学性不足以涵盖新的文学样式我们会发现原有的文学性不足以涵盖新的文学样式，这时文学性本这时文学性本 身也要改造。在科幻作品面前身也要改造。在科幻作品面前，假如不顾时代的要求假如不顾时代的要求，把文学性固把文学性固 化化，那么科幻小说那么科幻小说会沿着自己的方向掘进会沿着自己的方向掘进，而将基于文学史

12、树立起而将基于文学史树立起 来的文学性抛在脑后。来的文学性抛在脑后。 (摘编自王峰科幻小说何须在摘编自王峰科幻小说何须在意意“文学性文学性”？) 材料三：材料三： 科幻小说是姓科幻小说是姓“科科”还是姓还是姓“文文”，一直有争论。就如武侠小一直有争论。就如武侠小 说是武侠题材的小说说是武侠题材的小说，不等于武术和侠行；侦探小说是侦探题材的小不等于武术和侠行；侦探小说是侦探题材的小 说说，不等于刑侦侦破；不等于刑侦侦破；科幻小说是科学幻想题材的小说科幻小说是科学幻想题材的小说，不等于科学不等于科学 技术。科幻小说当然姓技术。科幻小说当然姓“文文”，是将科学想象寄予文学思维的一种文是将科学想象寄予

13、文学思维的一种文 学文类学文类。以刘慈欣、王晋康和韩松这。以刘慈欣、王晋康和韩松这“三剑客三剑客”的作品为代表的当代的作品为代表的当代 中国科幻小说的文学思维有了明显变化：一是因果关系的时间叙事结中国科幻小说的文学思维有了明显变化：一是因果关系的时间叙事结 构已被打破构已被打破，现实和虚拟交织的时空组织造就了结构的精美；二是现实和虚拟交织的时空组织造就了结构的精美；二是类类 型小说的通俗化和现代主义的意念化成为小说情节模式的重要形态。型小说的通俗化和现代主义的意念化成为小说情节模式的重要形态。 三体的第一部地球往事基本上还是时间叙事；第二三体的第一部地球往事基本上还是时间叙事；第二 部黑暗森林

14、时间叙事渐渐弱化部黑暗森林时间叙事渐渐弱化，空间叙事上升为叙事主体；到空间叙事上升为叙事主体；到 了第三部死神永生中了第三部死神永生中，地球文明和三体文明结合在一起地球文明和三体文明结合在一起，小说小说 叙事由空间对抗变成融合循环叙事由空间对抗变成融合循环，形成一个精美的轮回式的叙事结构。形成一个精美的轮回式的叙事结构。 类型小说的情节模式在刘慈欣和王晋康的小说中相当明显类型小说的情节模式在刘慈欣和王晋康的小说中相当明显，而韩松而韩松 的叙事有着鲜明的现代主义的变异风格。的叙事有着鲜明的现代主义的变异风格。 (摘编自汤哲声论中国当代科幻小说的思维和边界摘编自汤哲声论中国当代科幻小说的思维和边界

15、) (1)速读全文速读全文，迅速地圈点勾画出关键性词句。迅速地圈点勾画出关键性词句。(见文中画线部分见文中画线部分) (2)梳理结构思路梳理结构思路，在下面横线处填入你的理解分析。在下面横线处填入你的理解分析。 全文共三则材料全文共三则材料，紧紧围绕着紧紧围绕着“_”这一中心议这一中心议 题展开。题展开。 材料一共材料一共 3 段文字段文字，第第段概述刘慈欣科幻作品的影响以及人段概述刘慈欣科幻作品的影响以及人 们对作品的评价；第们对作品的评价；第段分析刘慈欣小说的段分析刘慈欣小说的_；第；第 段介绍刘慈欣科幻小说的段介绍刘慈欣科幻小说的_。 材料二共材料二共 5 段文字段文字，前两段提出问题前

16、两段提出问题，并指出科幻小说的特点；并指出科幻小说的特点； 后三段分析科幻小说对形式探索的后三段分析科幻小说对形式探索的“并不用力并不用力”的问题的问题，指出只有指出只有 革新革新，科幻小说才能出路。科幻小说才能出路。 材料三共材料三共 2 段文字段文字，主要分析中国当代科幻小说的思维方式。主要分析中国当代科幻小说的思维方式。 第第段说明科幻小说姓段说明科幻小说姓“科科”还是姓还是姓“文文”的问题的问题，第第段强调科段强调科 幻小说情节模式的不同。幻小说情节模式的不同。 答案答案 如何评价科幻小说如何评价科幻小说 特点及其成因特点及其成因 文风特点文风特点 下列说法中下列说法中，可以作为论据来

17、支可以作为论据来支撑材料二观点的一项是撑材料二观点的一项是(3 分分)( ) A “科幻小说定义的困难性科幻小说定义的困难性，主要在于科幻小说是一种跨门类主要在于科幻小说是一种跨门类 的、延展广阔的文学。的、延展广阔的文学。” B “科幻文学的最大优势就是其丰富的故事资源科幻文学的最大优势就是其丰富的故事资源，这种资源由这种资源由 科技的进步源源不断地提供着。科技的进步源源不断地提供着。” C “只要不只要不违反基本的科学原理违反基本的科学原理，作家完全有权利在作品中加作家完全有权利在作品中加 进自己的天才臆测。进自己的天才臆测。” D “现代科幻文学对科学最新进展的表现很有限现代科幻文学对科

18、学最新进展的表现很有限，大量故事的大量故事的 核心仍基于古典科学。核心仍基于古典科学。” 满分示范满分示范 第一步：明确材第一步：明确材料二的观点料二的观点 材料二的观点：科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传材料二的观点：科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传 统的文学性统的文学性，而集中于新世界的探索以及新世界人性结构的深度开而集中于新世界的探索以及新世界人性结构的深度开 掘掘，其实这些方面自有其文学魅力。其实这些方面自有其文学魅力。 第二步：注意论据和观点间的对应关系第二步：注意论据和观点间的对应关系 B 项谈到了科幻文学的最大优势是科技的进步源源不断地提供项谈到了科幻文学的最大优势

19、是科技的进步源源不断地提供 着丰富的故事资源着丰富的故事资源， “科技的进步科技的进步”即对新世界的探索即对新世界的探索， “新世界人新世界人 性结构性结构”即科技进步带来的丰富的故事。该选项可以作为论据支撑即科技进步带来的丰富的故事。该选项可以作为论据支撑 材料二的观点。材料二的观点。A 项涉及的是对科幻小说定义的问题项涉及的是对科幻小说定义的问题， C 项涉及的项涉及的 是作家对自己作品的建构权利是作家对自己作品的建构权利，D 项的论据内容正好与材项的论据内容正好与材料二的观料二的观 点相反。点相反。 答案答案 B 题型二题型二 分析论证特点分析论证特点 论证是用论据来证明论点的过程和方法

20、。论证的目的在于揭示论证是用论据来证明论点的过程和方法。论证的目的在于揭示 出论点和论据之间的内在逻辑关系。论证一般分为立论和驳论两大出论点和论据之间的内在逻辑关系。论证一般分为立论和驳论两大 类型：类型： 立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论 证方法。在立论的过程中证方法。在立论的过程中，需要提到一些需要提到一些错误的见解和主张，加以错误的见解和主张，加以 否定和辩驳，以增强说服力否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。，使读者不会误解自己的观点。 驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。有三种方驳论是

21、以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。有三种方 法：反驳论点、反驳论据、反驳论证。法：反驳论点、反驳论据、反驳论证。 典例剖析典例剖析 (2020 山东海南模拟试卷山东海南模拟试卷)材料二材料二(阅读文本见阅读文本见“题型一题型一 典例典例 剖析剖析”)在论证上有哪些特点？请简要说明。在论证上有哪些特点？请简要说明。(4 分分) 满分示范满分示范 第一步：明确论证类型第一步：明确论证类型 材料二首先从两个角度论述了科幻小说欠缺文学性的原因材料二首先从两个角度论述了科幻小说欠缺文学性的原因，然然 后从正面提出了后从正面提出了“科幻小说的科幻小说的特性导致了它的努力方向不会是传统特性导致了它的努

22、力方向不会是传统 的文学性的文学性，而集中于新世界的探索以及新世界人性结构的深度开掘而集中于新世界的探索以及新世界人性结构的深度开掘， 其实这些方面自有其文学魅力其实这些方面自有其文学魅力”的观点。这是立论的过程。然后针的观点。这是立论的过程。然后针 对文学性纯粹化、永恒化、对文学性纯粹化、永恒化、固化的误区进行批驳。所以材料二采用固化的误区进行批驳。所以材料二采用 的是一种先立再驳的辩驳式的论证结构。的是一种先立再驳的辩驳式的论证结构。 第二步：明确论证方法第二步：明确论证方法 举例论证。举科幻小说三体为例举例论证。举科幻小说三体为例，论证科幻小说与传统论证科幻小说与传统 小说相比小说相比，

23、在人物设置和情感描写上显得粗陋在人物设置和情感描写上显得粗陋，细致不足。细致不足。引用引用 论证。引用文学理论家卡勒的话语论证。引用文学理论家卡勒的话语，论证了不能将文学性纯粹化、论证了不能将文学性纯粹化、 永恒化的观点。永恒化的观点。对比论证。作者在论述科幻小说的同时对比论证。作者在论述科幻小说的同时，始终将始终将 其与一般的文学性其与一般的文学性小说进行比较小说进行比较，说明二者对文学性的要求并不相说明二者对文学性的要求并不相 同。同。 尝试写满分答案尝试写满分答案 答案答案 以设问开篇以设问开篇，引出论题；引出论题；采用辩驳的论证结构采用辩驳的论证结构，先先 立再驳；立再驳；论证中综合运

24、用了多种论证方法论证中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、如例证法、引证法、 对比法等。对比法等。 阅读下面的文字阅读下面的文字，完成完成 16 题。题。 材料一：材料一： 家国天下是中华文化无论家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情 结。 它指涉三种伦理实体： 家是本源而直接的伦理实体结。 它指涉三种伦理实体： 家是本源而直接的伦理实体， 是最小的共同体；是最小的共同体； 天下是普遍而抽象的伦理实天下是普遍而抽象的伦理实体体， 是最大的共同体； 国作为现实的伦理实体是最大的共同体； 国作为现实的伦理实体， 既是家的扩展既是家的扩展

25、，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠 释的中心释的中心，它使中国人在不同的实践境域中它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是无论是作为家人、国人还是 作为天下人作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情 结。以此观家、观国、观天下结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整就是用一种关联性思维把个体与整 体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦体相贯通的家国天

26、下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下理观看待家国天下，则一则一 切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的到命运共同体的 内在延展看内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走内蕴着一种走 向世界的伦理情结向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从 历史深处走来历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融构成了中华文

27、化将个人命运与共同体整体命运相融 贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家 国同构国同构，移家为国移家为国，移孝为忠移孝为忠，进而在家国之上进而在家国之上，扩展为一种公天扩展为一种公天 下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同 时又大于家国或高于家国的世界意识时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着使得中国人的价值观内蕴着 一种对人类命运共同体的伦理自觉。一种对人类命运共同体的伦理自觉。 (节节选自田海平从家国天下到命运共同体

28、选自田海平从家国天下到命运共同体) 材料二：材料二： 中华民族的家国情怀指向中华民族的家国情怀指向“天下情怀天下情怀”。在谈到。在谈到“天下天下”的时候的时候，中中 国古代总是将它和国古代总是将它和“公公”与与“太平太平”联系在一起联系在一起，表现出非常可贵的平表现出非常可贵的平 等、友爱、和平理念。 老子说：等、友爱、和平理念。 老子说：“修之于天下修之于天下，其德乃普。其德乃普。”认为只认为只 有以天下为怀有以天下为怀，其德才能称得上其德才能称得上“普普”。 管子云：。 管子云：“以家为家以家为家，以乡以乡 为乡为乡，以国为国以国为国，以天下为天下。以天下为天下。”他的意思是他的意思是，处

29、理不同的事处理不同的事，要有不要有不 同的胸怀同的胸怀，处理到天下事处理到天下事，要有天下胸怀。 礼记引录孔子的话要有天下胸怀。 礼记引录孔子的话“天天 下为公下为公” 。 “公公”可以理解为公正、公平、合理可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国强调人与人之间、诸侯国 与诸侯国之间、 诸侯国与中央政权之间的相处与诸侯国之间、 诸侯国与中央政权之间的相处， 要友爱要友爱， 要互利要互利， 要公平。要公平。 宋代大儒张载则提出宋代大儒张载则提出“为万世开太平为万世开太平” 。天下太平是天下公平基。天下太平是天下公平基 础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐础上的提升。太平有两义：

30、一是人与自然之间和谐，这中间含有生这中间含有生 态平衡之义；二是人与人之间和谐态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于由于“太平太平”概念视界阔大概念视界阔大， 这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相这种友好相 处就是没有战争。张载提出的处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平为万世开太平”的理念的理念，最重要意最重要意 义不在于提出了义不在于提出了“太平太平”的理念的理念，而在于这一理念认为而在于这一理念认为，这种太平这种太平 不能只是一时的不能只是一时的，而应是而应是“万世万世”的。换句话说的。换句话说，张载要的是永久张载要的是

31、永久 的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开开”这这一一 重要理念。既然是重要理念。既然是“开开”就不能靠等就不能靠等，靠恩赐靠恩赐，事实是太平等不来事实是太平等不来， 也没有谁能恩赐。也没有谁能恩赐。 “开开” ，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努就是开拓、开发、开创。它需要最大的努 力、最高的智慧力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版家国情怀以及家国情怀的放大版天下情怀天下情怀，是中华美学精是中华美学精 神的内核。这一精神在范仲淹的名文岳阳楼记里得到彰显。在神的内核。这一

32、精神在范仲淹的名文岳阳楼记里得到彰显。在 同一个时期同一个时期，张载倡言张载倡言“为天地立心为天地立心，为生民立命为生民立命，为往圣继绝学为往圣继绝学， 为万世开太平为万世开太平” ，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：而曾让张载师事之的范仲淹则高唱： “先天下之忧先天下之忧 而忧而忧，后天下之乐而乐。后天下之乐而乐。 ”由于种种原因由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都张载、范仲淹的愿望也都 只能体现在有限的实践中只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在而绝大部分只是作为一种梦想而存在。 然而然而，在今天在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机时代不同了。中华民族遇到了

33、从来没有过的历史机 遇。振兴中华不再只是梦遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都而是正在真正化为现实。在举国上下都 在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、我们的诗人、 作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？ 回答无疑是肯定的。回答无疑是肯定的。 (节选自陈望衡中国美学的节选自陈望衡中国美学的“家国情怀家国情怀”) 材料三：材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明安土重迁的中国农耕文

34、明 进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的在情感依托的 层面上层面上，家的意义超越任何经济的家的意义超越任何经济的“成本成本收益收益”分析。现代社会分析。现代社会 主张的公共精神与家庭伦理的建设并不主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的矛盾。正如搬用熟人社会的 伦理原则到陌生人社会是不合理的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬反过来将陌生人社会的规则搬 用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切 换。在现代化生产和协

35、作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私 人领域人领域，弘扬孝悌之道弘扬孝悌之道，忠恕相待忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理爱敬相与。这要求对家庭伦理 和孝道进行理性的阐发和合理的引导和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得使得家庭伦理与公共理性彼家庭伦理与公共理性彼 此呼应。此呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细 胞胞，国是维护家的外部屏障国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整家国的良性互动与发展有利于促进整 个社会的稳定与协调。儒家家国天下

36、的教化传统历史地塑造了中国个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国 人的内在人格与精神人的内在人格与精神世界世界， 中庸的中庸的“修齐治平修齐治平”深入到一代代中深入到一代代中 国人的内心世界国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心心 怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求是主动追求 民族统一、国富民强的精神民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。也是国家认同感和责任意识的来源。 (节选自金香花节选自金香花“家国天下家国天下”观念的历史形

37、成及其现观念的历史形成及其现代意义代意义) 1下列对材料相关内容的理解和分析下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是正确的一项是( ) A “国国”是将是将“家家”和和“天下天下”串联起来的现实的伦理实体串联起来的现实的伦理实体， 它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。相互依存。 B. 中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想 象象，人类人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。 C. “为万世开太平为万世开太平”“”“先天

38、下之忧而忧先天下之忧而忧”尽管境界不凡尽管境界不凡，但因但因 为历史条件的限制为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想这些愿望本质上还是空想，不可践行。不可践行。 D. 随着现代文明的发展和社会形态的变化随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形引导人们在意识形 态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。是我们的当务之急。 B A 项项，结合材料一第一段分析可知结合材料一第一段分析可知，将中国人与其所在的将中国人与其所在的 世界紧密地联系起来世界紧密地联系起来，相互依存的是相互依存的是“家国天下家国天下”，不只是不只是“国国”， 选项缩小了范

39、围。选项缩小了范围。C 项项，结合材料二第三段分析可知结合材料二第三段分析可知，作者只是说作者只是说 他们的愿望他们的愿望“只能体现在有限的实践中只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种而绝大部分只是作为一种 梦想而存在梦想而存在”，但这些愿望并非空想但这些愿望并非空想，不可践行不可践行，选项太过绝对。选项太过绝对。D 项项，结合材料三第一段分析可结合材料三第一段分析可知知，文中并没有要求文中并没有要求“从家庭伦理逐从家庭伦理逐 渐向公共精神转变渐向公共精神转变” ，选项于文无据。故选选项于文无据。故选 B。 2根据材料二和材料三根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是下列说法不正确的

40、一项是( ) A材料二引用老子 管子 礼记中的话材料二引用老子 管子 礼记中的话，强调了中国古强调了中国古 代谈及代谈及“天下天下”时总是将它和时总是将它和“公公”“”“太平太平”相联系的观点。相联系的观点。 B 张载张载“为万世开太平为万世开太平”的理念是孔子的理念是孔子“天下为公天下为公”思想的发思想的发 展提升展提升， “开开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C基于中国国情基于中国国情，我们在日常生活我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理中完全沿用熟人社会的伦理 原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。原则，或照搬现代

41、社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。 D 儒家儒家“家国天下家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精的教化传统塑造了中国人的内在人格与精 神世界神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 A A 项项， “材料二引用老子 管子 礼记中的话材料二引用老子 管子 礼记中的话，强调强调 了中国古代谈及了中国古代谈及天下天下时总是将它和时总是将它和公公太平太平相联系的观相联系的观 点点”说法错误。材料二引用老子 管子 礼记中的话说法错误。材料二引用老子 管子 礼记中的话，是为是为 了证明了证明“中华民族的家国情怀指向中华民族的家国

42、情怀指向天下情怀天下情怀”的观点。的观点。 3(分析论点论据关系题分析论点论据关系题)下列说法中下列说法中，与材料三观点不一致的与材料三观点不一致的 一项是一项是( ) A “家是最小国家是最小国，国是千万家国是千万家” B “大河无水小河大河无水小河干干” C “欲治其国者欲治其国者，先齐其家先齐其家” D “治大国若烹小鲜治大国若烹小鲜” D D 项项， “治大国若烹小鲜治大国若烹小鲜”，意思是治理大国就像烹调美味意思是治理大国就像烹调美味 的小菜一样的小菜一样，分析的是如何治理国家的道理分析的是如何治理国家的道理，故不能证明故不能证明“家与国家与国 的根本利益是一致的的根本利益是一致的”

43、的观点。的观点。 4(分析论证特点题分析论证特点题)试简要说明材料二是如何对试简要说明材料二是如何对“天下情怀天下情怀” 展开论证的。展开论证的。 答案答案 先指明先指明“天下情怀天下情怀”在古代呈现在古代呈现“天下为公天下为公”和和 “天下太平天下太平”两种理念形态两种理念形态，分别运用引证法和分别运用引证法和例证法加以分析论例证法加以分析论 证；证；后阐发后阐发“天下情怀天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，是中华美学精神的核心，通过古今对比， 指出其现实意义，提出时代要求。指出其现实意义，提出时代要求。 5我们今天应当如何践行我们今天应当如何践行“家国天下家国天下”观？请结合材料

44、谈谈你观？请结合材料谈谈你 的看法。的看法。 答案答案 继承并发扬中华继承并发扬中华传统文化中传统文化中 “家国天下家国天下” 的价值观念，的价值观念， 积极投身于人类命运共同体的建设实践；积极投身于人类命运共同体的建设实践；厚植家国情怀，追求厚植家国情怀，追求“天天 下为公下为公” “” “天下太平天下太平” ，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大 复兴的中国梦贡献力量；复兴的中国梦贡献力量；将传统的家庭伦理原则和现代社会的公将传统的家庭伦理原则和现代社会的公 共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 对点题加练对点题加练 6(分析论证特点题分析论证特点题)分析材料一在论证结构上有什么特点？请分析材料一在论证结构上有什么特点？请 简要说明。简要说明。 答案答案 选文采用逐层深入、层层递进的论证方式。选文采用逐层深入、层层递进的论证方式。先分析先分析 家国情怀的内涵及重要意义家国情怀的内涵及重要意义，再探讨家国再探讨家国天下与命运共同体的关系天下与命运共同体的关系， 最后指出中国人的价值观内蕴着一种最后指出中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自对人类命运共同体的伦理自 觉。觉。 点击右图进入点击右图进入 群群 文文 通通 练练 谢谢观看 THANK YOU!