湖南省2009—2017年普通高中学业水平考试语文试卷汇编.doc

1、 1 湖南省 2018-2009 年普通高中学业水平考试语文试题 2 湖南省 2017-2009 年普通高中学业水平考试语文试题 . 1 2017 年湖南省普通高中学业水平考试语文 . 12 2016 年湖南省普通高中学业水平考试语文 . 22 2016 年湖南省普通高中学业水平考试语文参考答案 . 31 2015 年湖南省普通高中学业水平考试试卷语文 . 33 2015 年湖南省普通高中学业水平考试语文参考答案 . 43 2014 年湖南省普通高中学业水平考试语文 . 47 2014 年湖南省普通高中学业水平考试语文参考答案 . 58 2013 年湖南省普通高中学业水平考试语文 . 60 2

2、012 年湖南省普通高中学业水平考试语文 . 69 2012 年湖南省普通高中学业水平考试语文参考答案 . 77 2011 年湖南省普通高中学业水平考试语文 . 79 2010 年湖南省普通高中学业水平考试试卷语文 . 90 2010 年湖南省普通高中学业水平考试语文参考答案 . 99 2009 年湖南省普通高中学业水平考试试卷语文 . 102 2009 年湖南省普通高中学业水平考试语文参考答案 . 110 3 译书与中国近代化 陈志勇 译书并非始于近代。早在汉唐时期，我国就发生过大规模的佛经翻译活动，由此涌现出 的一大批译著多以佛教为主，兼有其他各教。其社会意义主要是宗教的传入，宗教的传播又

3、 往往同时伴随着文化的流通，文化交流愈广泛，宗教发展也愈充分，日益广泛的文化交流推 动了社会的繁荣。 。 明末清初年间，西方天主教耶稣会传教士的译著在中国出现。在耶稣会传教士中，利玛 窦堪称杰出的代表。他入乡随俗，将基督教与儒教相联系，以耶补儒，以儒证耶，力求说明 基督教与儒教的一致性；他还“以学术为媒” ，努力用知识与文化去争取中国的士大夫，向他 们展示西方日益发展的科学技术，借以抬高西方文化在中国的地位。欧洲传教士远航东来， 其社会意义已远不止于宗教，而是带来了有关西方世界的新信息，西学东渐由此拉开帷幕。 19 世纪初，随着资本主义对中国的扩张，西方传教士再次来华，除了翻译圣经以外， 他们

4、还编译各国史地和制度方面的书。传教士们继续沿用传播科学的方法，以作为他们在中 国活动的媒介。主要是在沿海地区少数教民及上层官僚士大夫中间流传，内容逐步推广到政 治、经济、思想文化等各个领域，其影响也日益扩大。 自洋务运动到戊戌维新时期的译书活动则由传教士逐渐转为以官方为主。尽管近代中国 官方译书从林则徐便已开始，但是严格地说，由朝廷出面设置机构、组织人员，长时间比较 系统地翻译西书，还是在第二次鸦片战争以后。这时朝廷从事翻译工作的主要机构是同文馆 和江南制造局翻译馆。前者译书内容以世界知识，包括各国历史、国际法和有关史论为主； 后者的译书以应用科学为主。1901 年，刘坤一、张之洞奏请在南京设

5、立江楚编译局。这样， 从中央到地方，自上而下地形成了一个官方译书系统。官方译书主要还是以应用科学为主， 重点是在兵学知识、工艺制造和自然科学理论，特别是数学、物理和化学方面，这和当时的 国内需求和朝廷的政策是分不开的。 由于甲午战败，国运艰辛，救国之士从日本的崛起中，感到了西洋文明的力量，更欲从 译书中寻求救国之道，到处兴起的译书社团，表明译书已具有广泛的社会基础，译书内容由 自然科学扩展到社会科学。私家译书最著名的要数严复和林纾二人。严复的译书在思想界所 起的作用最为深刻，他的天演论为当时的思想界敲响了救亡图存的警钟。林纾是第一位 用古文翻译西方文学作品的人，共译作品 184 种，包括许多国

6、家的文学名著。 “严林”的译著 在近代西学东渐史上有着特殊的价值和重要的地位。 4 民国以后的译书种类、数量愈来愈多。在知识分子中出现了以鲁迅、周作人、陈独秀等 人为代表的一个译书群，陈望道共产党宣言的翻译，给中国思想界带来新的生机。 从中国沦为半殖民地半封建社会以后，中中国社会的发展虽然路经多歧，千回百折，但 总的方向是与世界日益接轨，向着近代化的目标艰难而又不可阻挡地前进，这其中，译书所 起到的作用不可忽视。 （选自国学第 39 期，有删改） 1下列有关译书对中国社会发展产生影响的一些表述，符合原文意思的一项是（） A汉唐时期的一系列佛教译著主要作用在于促进了中西文化的交流。 B译书所带来

7、的西学的传播与扩展，成为中国社会开始向近代化转型的重要动因。 C鸦片战争后，官方及私人的大量译作不断涌现，促成了西学东渐，促进了知识分子思 想的变迁。 D从一开始，西方传教士的大量译著就以传播科学知识为核心，不容置疑地起到开启 民智的作用。 2下列对“西学东渐”的认识，不正确的一项是（） A 西方的文化思想最早通过汉唐时期大规模的佛经翻译活动传入我国， 对当时社会的繁 荣发展起到很大的推动作用。 B从整体上讲，西学东渐应该值得肯定，因为它打破了封建士大夫的愚昧和麻木，使中 国逐步迈向了近代化的历史迸程。 C “严林”译著所彰显出的特殊价值和重要地位说明，西学东渐非常成功的一点是引进 了西方先进

8、的社会科学思想，进而更新了民族的社会心理机制。 D欧洲传教士远航东来，不仅向中国传入宗教文化，还带来了西方的科学技术等信息， 这标志着西学东渐的开始。 3下列理解和分析，符合原文意思的一项是（） A中国译书的最早活动，始自介绍外来宗教，先是佛教，然后是其他各教。 B鸦片战争后，由于国内的需求和朝廷的政策，官方开始比较系统地翻译西书。 C 在西方文化的启迪和催化下， 中国知识分子开始由被动接受走向主动选择、 编译书籍。 D社会科学方面的译著在促进中国社会变革方面，起到的作用要大于自然科学译著。 二、文言文阅读（12 分。选择题 8 分，每小题 2 分；翻译题 4 分） 阅读下面的文言文，完成 4

9、8 题。 5 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。 佚之狐言于郑伯曰： “国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。 ”公从之。辞曰： “臣之壮也， 犹不如人；今老矣，无能为也已。 ”公曰： “吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然 郑亡，子亦有不利焉。 ”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰： “秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李 之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之 所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之

10、？阙秦以利晋， 唯君图之。 ”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰： “不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不 如：以乱易整，不武。吾其还也。 ”亦去之。 4对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（） A何厌之有厌：讨厌 B若不阙秦阙：侵损、削减 C肆其西封肆：延伸、扩张 D失其所与与：结交，亲附 5下列句子中，加点词的用法和意义相同的一项是（） A若舍郑以为东道主焉用亡郑以陪邻 B郑既知亡矣既东封郑，又欲肆其西封 C且贰于楚也且君尝为晋君赐矣 D无能为也已且君尝为晋君赐矣 6下列句子分别编为四组，最能表现烛之武机智善辩的一组是（） 若使烛之

11、武见秦君，师必退秦、晋围郑，郑既知亡矣 今急而求子，是寡人之过也共其乏困，君亦无所害 邻之厚，君之薄也今老矣，无能为也已 A B C D 7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（） A秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，在这种情势下，烛之武不顾个人安危“夜缒而出” ， 求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。 B烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又 不失本国尊严，抓住了秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。 6 C秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的恩惠；晋对秦却严加防范。烛之武 对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利

12、用。 D烛之武的劝说，使秦伯撤走了围郑的军队，还派部队帮助郑国防守，秦晋联盟顷刻 瓦解，晋国不得已而退兵。烛之武既退秦师，又退晋师，可谓一石二鸟。 8请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （4 分） （l）若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 （2 分） 译文： （2）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。 （2 分） 译文： 三、诗文默写和古代诗歌鉴赏（10 分） 9默写出下列空缺处的文字。 （任选三题，每空 1 分，共 6 分） （1）易水送别的歌词是： ， 。 （2） 劝学中用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； ， ”来说明学习的作用。 （3）西当太白有鸟道，可以横绝峨

13、眉巅。 ， 。 （李白蜀道难 ） （4） 永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋 文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“ ”之雄心，也只怕会是“”的结局。 10阅读下面的唐诗，完成题目（4 分） 陇西行 陈陶 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 诗中“貂锦”一词运用了的修辞手法，指的是， “可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”两 句表达了诗人、的感情。 四、现代文（文学类）阅读（15 分） 阅读下面的文章，完成 1114 题。 柴达木看山 马卡丹 自小生长在山村，日夕与山厮磨，山中四时景致看得都有些麻木了，山的千姿百态也再 难引起新奇感。这些年

14、随俗众走东岳西岳，黄山武夷，那些名山奇景在我眼中，也不过就是 7 石奇一点，峰险一点，松怪一点。可再奇再险再怪，古人今人那些佳词丽句早就将其囊括无 遗了，反倒是比喻和想象往往比山本身更让人着迷。 但到柴达木看山却是例外。 山终于屁颠屁颠地过来了，冷不丁瞧去，一墩一墩的，像是一群半大的孩子，是如今营 养过剩胖得有些规模的独生子女，蹲着坐着，似乎再也挪不动步子，等着你去搀起来，拍拍 屁股，拍拍尘土，再撒上一会娇。可仔细一瞧，不对了，胖则胖矣，却无肉，山的表皮不见 草木，不见泥土，只突着嶙峋而敦实的骨骼，那是壮士耶！如果说泰山华山高挑秀气适宜跳 高的话，那么这样的山更适宜举重。 “力拔山兮气盖世”

15、，不知道纵横秦末的楚霸王项羽，是 不是也这副壮墩墩的模样？ 山似乎停住步，不再向我靠拢，只是一一端立着，任我以举重运动员的挑剔眼神，从它 们身边缓缓经过。说实话，对它们，开初我是没怎么放在眼中的，那么矮，似乎还有些木头 木脑，它不就是东邻老李家那愣小子么？它不就是西邻老张家那胖妞么？不过人不可貌相， 山也不可貌相，愣小子胖妞后来成了硕士、博士，不是让我大吃一惊吗？平心静气想这山， 矮虽矮矣，可要论海拔高程，泰山华山黄山庐山，一干名山其实统统只在它屁股下。它其实 高耸于群山之上，却又不给你那种高不可近的感觉，这才见胸怀呀！如果你是它，尾巴不早 翘到天上了？这样想着，看那愣小子看那胖妞的眼神，不觉

16、多几分敬意。 怀着敬意看这山，越看越看出了名堂。一墩一墩的山，粗看寻常，可无数墩的集合，汇 成一列一列，逶迤连绵直到天的尽头，这寻常可成就了不凡，成就了壮观。而细看这每一列 每一墩，那充满骨感的山体，尽都是那样的五彩灿然。赤、赭、黄、白、黑，这五彩尽都是 从骨子里生出来的，不靠草木的披挂，不靠泥土的涂抹，本自天然。那种嶙峋，那种奇峭， 它给你的那种无以言传的震撼，真是天地有大美呀！它像什么，什么都不像，什么都不是， 就是美，让你呆若木鸡的美。任何比喻其实都是蹩脚的呀，你不禁想起适才把它们比作愣小 子胖妞，比作举重选手，比作多么的浅薄啊，真正的大美是无法比喻的，是无需与任何 具象相似的，独特就是

17、美，原初的震撼就是美！ 我想起我的为文来了，为什么总在前人令人的文章中讨生活呢？为什么总在那里探求为 文的格式呢？为什么总要在像与不像之间寻寻觅觅呢？太多的文化太多的知识太多的套路遮 蔽了心智，你看见的不再是山，只是文化。没有了心灵与自然的交流，怎么可能心有灵犀， 又怎么可能发现独特的美呢？ “众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。 ”李白醉眼看山的时候，想必早 8 已敞开肺腑，把一颗心交给了众鸟，交给了孤云。若不是融入自然，他会厌的，山也会厌的。 其实，所有的山都是看不厌的，只要你的心不再屏蔽。 哦，相看两不厌，柴迭木的山！当我篡改李白名句的时候，我还真有点忐忑：我看山可 以不厌，

18、可山看我呢？ 11从全文看，柴达木的山有哪些特点？请分条简要概括。 （3 分） 答： 12.文章开头写东岳、西岳、黄山、武夷，有什么作用？（4 分） 答： 13.根据上下文，解释文中画线句子的含意。 （4 分） （1）太多的文化太多的知识太多的套路遮蔽了心智，你看见的不再是山，只是文化。 答： （2）当我篡改李白名句的时候，我还真有点忐忑：我看山可以不厌，可山看我呢？ 答： 14.本文在描写柴达木山时主要运用了哪些修辞手法？请举例并赏析。 （4 分） 答： 五、语言文字运用与表达（17 分。选择题 10 分，每小题 2 分；20 题 4 分；21 题 3 分） 15.下列词语中加点的字，注音全

19、对的一项是（） A树冠（un）相框（kun）浪遏飞舟（）百舸（）争流 B徘徊（hu）颓圮（p）浸渍（z）刽子手（kui） C长篙（ho）骨髓（su）绊马索（pn）溯流而上（s） D淬火（z）刀俎（z）重创（chung）忸怩不安（ni） 16.下列词语中，没有错别字的一项是（） A瞋目变徵震摄图穷匕见桀骜不驯 B箕踞寥廓扼腕头晕目眩度德量力 C笙萧浮藻窒息星晖斑斓陨身不恤 D凄惋牌匾沧茫天仑之乐运筹帷幄 17.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（） A电视剧恰同学少年以毛泽东在湖南第一师范的读书生活为背景，展现了以毛泽东 等为代表的一批优秀青年风华正茂的学习和生活故事。 9 B完善各级各类学

20、校的心理健康工作者队伍建设，实施有针对性的心理健康教育，可以 亡羊补牢，使学生的常见心理问题在萌芽状态及时得到解决。 C王老先生七十多岁，但身板硬朗， 手脚麻利， 做起事来劲头十足， 真称得上年富力强。 D这首诗不仅运用独具特色的意象，给人一种清新之感，在结构上也不落窠臼，其独 特的构思，来自诗人对自由天性的追求。 18.下列各句中，没有语病的一项是（） A不同的法官裁判同一案件，判决的结果却截然不同，这种“同案不同判”的怪现象把 法律陷入了极为尴尬的境地。 B记者在此次投资贸易洽谈会上了解到，由于西部大开发战略的实施，中国西部的基础 设施有了明显改善。 C一项好的政策照理会带来好的效果，但在

21、现阶段，必须强化阳光操作、民主监督等制 约措施，因为好经也要提防不被念歪。 D在这次大选中，不仅民主党无法在这类涉及国家安全的重大问题上过度批评特朗普， 而且在这些问题上摇摆不定的立场还成了对手攻击的靶子。 19在下面的语段中填人关联词语，恰当的一项是（） “拿来主义”好得很，因为它有科学性。不先拿来，许多有用的东西就被抹煞、毁灭了， 还谈得到什么使用与存放？对旧文化，需要“批” ，这有利于择取，但若像“四人帮”这些。 “昏蛋”一样， “批字当头” “大批判开路” ，实际是首先要毁灭大批遗产。把遗产大批大批地 烧光，用行政命令投入冷宫，这还怎么能进行择取、使用呢？首先拿来了，不毁灭掉，才能 进

22、行择取。你要“批” ，尽管“批” ，批对了固然好，批错了还能够改回来，反正东西仍在， 不致无法补救。 A如果当然不如因此 B假如因此与其不如 C假如当然甚至只有 D如果当然或者只有 20阅读下面的文字，完成题目。 “天下尚未安定，未得遵古也。 ” “敛以时服，无藏金玉珍宝。 ” “余香可分与诸夫人。 ” “诸 舍中无所为，学作履组卖也。吾厉官所得绶，皆著藏中。吾余衣裘，可别为一藏。不能者， 兄弟可共分之。 ” 选自曹操的遗令 曹操是“可爱的奸雄” 。 10 易中天先生 结合曹操的遗言，探究易中天所说的曹操的“可爱”表现在哪些方面。 （4 分） 21.李逵、罗刹女、刘姥姥分别出自我国哪三部文学著

23、作？（3 分） 答：分别出自， ， 。 六、写作（40 分） 22.以“初心”为题，写一篇文章。 要求：除诗歌外，文体不限；不少于 700 字；不得透露个人相关信息。 2018 年普通高中学业水平考试信息模拟卷（一）参考答案 语文 1B 解析：A 项， “主要作用”误，原文是“宗教的传播又往往同时伴随着文化的流通” ， 主要作用应是传播宗教。C 项， “促成了西学东渐”误， “西学东渐由此拉开帷幕”是在明清 时期。D 项， “以传播科学知识为核心”误，主要目的是传播宗教。 2A 解析：答非所问，因为此时还没有进入“西学东渐”阶段。 3C 解析：A 项“先是” “然后”误，文中没有提及如此明显的

24、界限。B 项应是“第二次 鸦片战争后” 。D 项说法在文中找不到依据。 4A 解析：厌：满足。 5B 解析：A 项，把用来。B 项，已经。C 项，并且况且。D 项，做给予。 6D 7C 解析：应是晋国割让焦、瑕二邑给秦国。 8 （1）如果灭亡郑国对您有利， （我）怎么敢拿（这件事）来麻烦您？ （2）假如放弃灭郑的打算，而让郑国作为您秦国东道上的主人，秦国使者往来，郑国可 以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。 9 （任选三题，每空 1 分，共 6 分） （1）风萧萧兮易水寒 壮士一去兮不复还 （2）吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 （3）地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 （

25、4）封狼居胥 赢得仓皇北顾 11 10.借代将士对戍边将士的同情对战争的痛恨 11.外形粗壮憨实品格谦逊本自天然（每点 1 分） 12.通过写东岳、西岳、黄山、武夷的奇、险、怪，衬托柴达木山给人耳目一新的独特感 受；同时为下文描写柴达木的山作铺垫。 （每点 2 分） 13 （1）创作必须突破文化、知识和套路的遮蔽，做到心灵与自然的交流。 （2 分） （意 思对即可） （2） 我不敢确认自己能否像李白那样敞开肺腑去看柴达木山， 是否真的领略到柴达木山 的独特之美。 （2 分） （意思对即可） 14.比喻。如：将“柴达木山”比作“愣小子胖妞” ， “愣小子胖妞后来成了硕士、博士” ， 生动形象地表

26、现了柴达木山虽矮，但海拔高，又不给人高不可近的感觉的谦逊、不张扬的品 质。拟人。 “山终于屁颠屁颠地过来了，冷不丁瞧去，一墩一墩的” ，表现柴达木山的敦实可 爱。对比。 “如果说泰山华山高挑秀气适宜跳高的话，那么这样的山更适宜举重。 ”通过对比， 表现柴达木山的壮实、威力无比。 （每点手法 1 分，例子正确、分析合理 1 分。三点任选两点 即可。 ） 15.A 解析：B徘徊（hui） ，浸渍（z） ，刽（u）子手；C长篙（o） ，骨髓（su） 绊 （bn）马索；D淬（cu）火，重创（chun） 。 16.B 解析：A震慑。C笙箫，星辉斑斓，殒身不恤。D凄婉，苍茫，天伦之乐。 17.D 解析：A

27、 项，风华正茂：风采和才华正在最好的时候。用来形容青年朝气蓬勃、奋 发有为的精神面貌，不适合用于形容“故事” 。B 项，亡羊补牢：比喻出了问题以后想办法补 救，可以防止继续受损失。不合语境。C 项，年富力强：年纪轻，精力旺盛，与语境“七十 多岁”不相符合。 18.B 解析：A 项， “把”改为“使” 。C 项，去掉“不” 。D 项， “不仅”置于“民主党”之 后。 19C 20曹操“可爱”之处的表现，可从以下方面来谈： 从“天下尚未安定，未得遵古也”可见曹操不遵从古代厚葬的习俗，以天下为重。 从“敛以时服，无藏金玉珍宝”可见曹操崇尚俭朴，不事奢华，主张薄葬。 从他临终所言的分香、藏绶、分衣之类

28、酌家庭琐事，可见曹操这位“奸雄”也有平常人 的人性人情，对家人也很关爱怜惜。 12 21 水浒传 西游记 红楼梦 机密启用前 2017 年湖南省普通高中学业水平考试语文年湖南省普通高中学业水平考试语文 本试题卷 6 道大题，22 道小题，共 7 页。时量 120 分钟，满分 100 分。 一、现代文(论述类、实用类)阅读(6 分，每小题 2 分) 阅读下面的文字，完成 13 题。 读书的“体”与“用” 杨平 从某种意义上说，人是一种“读书”的动物。伴随人类文明的发展尤其是知识生产的累 积，读书越来越成为现代人的一种生活方式或生存方式。以往， “读书人”的称谓专属于少数 精英阶层。如今，在“全民

29、阅读”的时代，读书已不再是精英阶层的专属，而成为大众普遍 拥有的权利义务。然而，为什么读书，读什么书，怎样读书，读书有用抑或是无用等等围绕 “读书”而来的问题似乎都悬而未决。 关于读书，可以从“体”与“用”这两个方面来理解。大致上说， “体”指的是事物的本 性、本根、本体，而“用”则是指“体”外化而生成的功用性功能。 从“用”的层面看，开卷有益，学以致用。这里的“有益”和“致用”都意在表明读书 确实包含着实用功利性的诉求。全球化、经济发展、时代剧变、信息爆炸人类遇到的问 题从来没有像今天这样多变、复杂，各种困惑烦恼纠缠于心，如何理性地看待社会的人与事， 如何有效地解决各种问题，需要我们读书。从

30、实用功利性角度考量，读书有用，且利国利民、 利人利己，善莫大焉。通过读书，人们可以获得生存技能以创造财富改善生活；通过读书， 人们可以通达更高的社会阶位而改变命运。 13 然而，实用功利性只是读书的一个方面，过分地强调这种读书实用论，往往会遮蔽读书 的根本要义。 “富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻 莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经 勤向窗前读。 ”这种劝学篇，主要用读书的好处和用处来激励人们学习，肯定会养育狭隘的读 书观念。 从“体”的层面看读书，也就是探究读书这件事情的根本意义是什么。当我们说“人是 一种读书

31、的动物” ，这意味着，读书是一种属人的活动或事情，读书与做人几乎就是同一件事 情。人们常说， “想了解一个人，看他读什么书。 ”也是此意。实质上也就是在讲读书与做人 的道理：读书的根本要义是“人性养成” ，读书的“本体”意义是“人文化成” 。从这种本体 意义出发来理解读书才可能达至读书的至境。 一般来说，受功利之“用”的诉求所驱使的读书可归为“要读书”一类；而怀有形而上 “体”之情怀的读书则可称之为“好读书” 。 “要读书”乃是“五经勤向窗前读” ，与之相反， “好读书”偏偏是闲来无事好读书。以前读陶渊明的五柳先生传里说“好读书，不求甚 解；每有会意，便欣然忘食” ，常常觉得不着边际。因为既然

32、要读书，便应该正襟危坐、皓首 穷经，衡量得失，怎么能“不求甚解”呢？这分明是“学而不思则罔”呀！读书而不好好学 习，兴之所至，随性自然，算是什么好学上进？后来，渐有所悟，明白了孔子的感叹：十年 有五而志于学，但是到了四十却不惑了。这不是孔子的自夸，而是孔子对于知识和人生宿命 的感叹。同时，知天命而后耳顺，也就熄灭了“志于学”的功利之心，回到随心所欲的领悟 人生方面去了。 归根到底， “要读书”致力于实用知识， “好读书”致力于人生体悟。后者往往可以不执 着于书，不仅“尽信书不如无书” ，而且还可能“教外别传，不立文字” 。前者却是一定斤斤 计较如落市井，必然就有“知见障”带着一片患得患失的心去

33、读书，有时候就会执着于 一念而忘记了风来水面与月到中天。 雅文深境，幽思明悟，在一方局促的生命空间里，俯仰于天地大化之间，不正是读书的 本体意义之所在吗？ (选自光明日报2017 年 4 月 24 日第 02 版) 1下列对读书实用功利性的理解，不确定 的一项是( ) A读书可以帮助人们解决遇到的各种纠缠于心的困惑、烦恼，利人利己。 B读书能让人理性地看待社会的人与事，解决复杂多变的问题，利国利民。 14 C读书可以创造财富改善生活，可以让人通达更高的社会阶位而改变命运。 D读书靠“书中自有千钟粟”等来激励，这样可能会养育人们狭隘的读书观。 2下列对读书“用”与“体”相关内容的理解，不正确 的

34、一项是( ) A读书的“用”是指读书的功用性功能，读书的“体”则是指读书的根本意义。 B “要读书”是受功利之“用”的诉求驱使的， “好读书”要怀有形而上“体”之情怀。 C “要读书”应勤读“五经”，衡量得失； “好读书”是读“闲书” ，兴之所至，随性自 然。 D“要读书”致力于实用知识，斤斤计较；“好读书”致力于人生体悟，往往不执着 于书。 3下列说法与原文意思不相符 的一项是( ) A读书是现代大众普遍拥有的权利义务，越来越成为现代人的一种生活或生存方式。 B读书可从“体”和“用”两个层面理解，过分强调“用”往往会遮蔽读书的根本要 义。 C读书的“本体”意义是“人文化成”，以此来理解读书才

35、可能达至读书的至境。 D “好读书，不求甚解”体现了陶渊明读书的功利性，作者对其是持批评态度的。 二、文言文阅读(12 分。选择题 8 分，每小题 2 分；翻译题 4 分) 阅读下面的文言文，完成 48 题。 兰亭集序 王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸 集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极 视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形

36、骸之外。虽 趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦， 情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化， 终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞， 15 齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所 以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 4下列句中加点词的解释，不正 确 的一项是( ) A俯察品类之盛 盛：繁多 B不知老之将至 至：极点 C未尝不临 文嗟悼 临：面对 D不能喻 之于怀 喻：明白 5

37、下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是( ) A会于 会稽山阴之兰亭 不拘于 时，学于余 B及其 所之既倦 其 孰能讥之乎 C犹不能不以 之兴怀 请以 赵十五城为秦王寿 D后之视今，亦犹今之 视昔 行李之 往来，共其乏困 6下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是( ) A情随事迁，感慨 系之矣 B引以为流觞曲水，列坐其次 C夫人 之相与，俯仰一世 D后之览者，亦将有感于斯文 7下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确 的一项是( ) A作者产生“信可乐也”的感受有四个方面的原因：聚会人员众多，聚会地点环境优 美，聚会活动高雅有趣，聚会之时天气清朗。 B在作者看来，对生的执着和对死的排

38、斥是人所共有的感情，他提出的“一死生为虚 诞”的观点与老庄齐生死的观点是一致的。 C.综观全篇，作者先喜后悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激 荡而平静，极尽波澜起伏、顿挫抑扬之美。 D文章运用多种表达方式，融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，语言 奇特精警，很好地表现了富有哲理的思辨内容。 8请把上面文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4 分) (1)足以极视听之娱，信可乐也。(2 分) 译文：_ 译文：_ 三、诗文默写和古代诗歌鉴赏(10 分) 9默写出下列空缺处的文字。(任选三题，每空 1 分，共 6 分) (1)匪我愆期，_。将子无怒，_(诗经 卫风 氓)

39、 16 (2)剑阁峥嵘而崔嵬，_，_。(李白蜀道难) (3)莫道不销魂，_，_。(李清照醉花阴) (4)其声呜呜然，如怨如慕，_，余音袅袅，_。(苏轼赤壁赋) 10阅读下面的唐诗，完成题目。(4 分) 塞下曲 李白 塞虏乘秋下，天兵出汉家。将军分虎竹 ，战士卧龙沙。 边月随弓影，胡霜拂剑花。玉关 殊未入，少妇莫长嗟。 【注】虎竹：兵符，分铜虎符和竹使符两种，合称虎竹，由朝廷和将领各执一半，发 兵时相对合作为凭证。玉关：玉门关。 从题材上看，这是一首_诗。诗歌描绘了边地艰苦激烈的战斗生活，抒发了将士 们_的情怀。 四、现代文(文学类)阅读(15 分) 阅读下面的文章，完成 1114 题。 方寸田

40、园 琦君 一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后，就悄悄地回到她乡间自己经营的三间小 屋中，读书译作，静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的诀窍 。难怪另一位 文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊，俗愿尚 多，大概没有那种福分。” 玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山，满耳的松风鸟语，整天里不 必看时钟，散步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书，就可以睡一大半天，太阳、月亮、星星， 轮流与你默默相对，这份隔绝尘寰的幽静，确实令人神往。但若没有朋友共处，会不会感到 寂寞呢？且看小屋的主人，住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市，一到就打电话找朋友

41、 再次的“畅叙离情” 。可见田园的幽静，还是敌不过友情的温馨。古代的隐士，在空谷中闻足 音则喜。因为“鸟语”究不及“人语”可以互通情愫。陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游” ，但 他在“乐琴书”之外，仍然要“悦亲戚之情话” 。他的理想国桃花源中人，一个个都要设酒杀 鸡，款待洞外闯入的陌生人，也关心着洞外的人间岁月。我想那时代如果已有电话，陶先生 一定会在北窗高卧、酒醒之时，拨个电话和山寺老僧聊上半天，或是给他念一首新作好的长 17 诗，彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住，四川风雨送人看”的人，怎么离得开朋友呢？ 我认为山水使人理智清明，友情使人心灵温厚。名山胜迹，总愿与好友同游；美景良 辰，亦望与好

42、友共享。张心斋把朋友分成五类，他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，七 夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。”他固然妙语如珠，亦见得前人有此清闲。而 我们如能于百忙之中，挤出一点时间，约二三知友小酌，琅琅笑语，畅话平生，其乐并不亚 于倘佯于青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来，顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好 友，好友胜似溪山，想起王安石与苏东坡在政见上是死对头，可是安石罢官退隐金陵以后， 东坡去探望他，安石留他同住乡间。东坡答诗云： “劝我更谋三亩宅，从君已觉十年迟。 ”依 旧是无限文章知己之感，可见友情是何等可贵。 人到了中年以后，心情由绚灿趋于平淡，本来都会倾向山水田园，可是生为一个

43、忙碌 的现代人，既无时间寻幽探胜，更不可能遁迹深山，倒不如安之若命地在现实生活中追寻一 些那位文友所谓的“俗愿”，亦未始不可以充实一下心灵。否则居魏阙而思江湖，心情反而 不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清，出山泉水浊”，他自己并不甘心做个“天寒翠袖薄， 日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上，再使风俗淳”的大愿，也有“但愿我与汝， 终老不相离”的小愿。人若没有了愿，就没有了热诚，也失去了生活的情趣，恐怕连山水田 园之乐，都不能体会了。 说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的。比如说，逛逛书店，买到自己心爱的 书；观摩书画展，领略一下名家笔下意境；听听音乐会、演讲会，扩展一下胸怀；抽空出去

44、 买点鲜花或小摆饰给小屋添点生机绿意；甚至研究一下化妆术使自己容光焕发一番；以至学 习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿，倒可以说是极淡泊的雅愿，使 自己活得健康，活得快乐。同时将快乐、健康与友人共享，如此则虽然身处都市之中，也不 会感到都市的俗尘，令人生厌了。 最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画。风雅的主人如 数家珍似地为我们解说画法、笔意。他的书房里更有许多心爱的汉砚，青田石陶器等等，闲 来把玩，意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤，悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈，嵌 着一块圆卵石，他将山中的盎然古意，移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人。 如此看来，我们暂时无田园可归时，无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园，不但自己 能倘佯其间，亦可以此境与朋友共享。那么，纵使“结庐在人境” ，也可以“心远地自偏”了。 (选自现代散文鉴赏辞典 ，上海辞书出版社) 18 11请解释第段中“诀窍”的含义。(3 分) 答：_ 12文中第段画横线句子在结构上有什么作用？请简要分析。(4 分) 答：_ 13联系全文，说说文章以“方寸田园”为题有什么妙处。(4 分) 答：_