高考作文名师点评：“美育”作文（附文体详解及范文精评）.docx

1、高考高考作文名师点评：作文名师点评：“美育美育”作文作文 原题回放原题回放： 阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 美育,又称美感教育。 主要培养人们认识美、 体验美、 感受美、 欣赏美和创造美的能力。 360 百科 美育者,与智育相辅而行,以图德育之完成者也。 蔡元培 要全面加强和改进学校美育,坚持以美育人、以文化人,提高学生审美能力和人文素 养。 新时代领路人“全国教育大会”讲话 2018 年、2019 年春季,中央电视台综合频道播出了大型诗词文化音乐节目经典咏流传 第一季和第二季,以全新的形式带领观众感受古典诗词之美。 新时期的发展需要多元化的人才。 针对以上材料,你有怎样的感受与

2、思考?请联系你的阅读或生活体验，写一篇议论文， 表达你的认识和思考。要求自选角度,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于 800 字。 O1 材料解读及认识材料解读及认识 1.1.这是单核话题作文，数则材料都围绕“美育”来表述。这是单核话题作文，数则材料都围绕“美育”来表述。从这个意义上说，这则材料 作文不同于全国卷方兴未艾的任务驱动型作文， 更像江苏卷 20132015 年时段考查的 单核话题新材料作文。 2.高二学生，初写复杂议论文，这样的材料作文命制，有利于打好议论文基础，材料作文命制，有利于打好议论文基础， 练好议论文基本功。练好议论文基本功。 3.对本材料作文的一点粗浅看法：“美育”的

3、主体大体包括学校、社会、家庭以及 由此衍生出的媒体、书籍等等，应该属于教育主体而非教育受体被教育对象；从 这个意义上看，命制“德育”话题，让受体对象命制“德育”话题，让受体对象学生来表达，有些许拔高嫌疑。学生来表达，有些许拔高嫌疑。 所以也难怪，两篇文字的小作者都似乎对“美育”论证有点无所适从。 4.关于五则材料的具体构建。前三则材料和第五则材料都是从理性层面上反映了 美育的基本内涵、目的和作用；李老师已经做了周翔的解读，笔者不再赘述。在此， 单说一说第四则材料 与其他四则材料相比，这无疑属于感性、具体的表述，不能不引发我们的瞩目。 材料表述的是央视栏目经典咏流传以全新的形式带领观众感受古典诗

4、词之美，初 读它很平常的例证。但细读揣摩，我们就可以发现它是从具体的角度，感性地反映出 了“美育”的价值、影响。 唯其感性而美丽，唯其具体而生动。 这就为我们开启了一个新的写作思路。欲使这篇议论文写得生动、写得美丽，我欲使这篇议论文写得生动、写得美丽，我 们可以在选择具体的那一个领域、那一个角度，甚至那一个们可以在选择具体的那一个领域、那一个角度，甚至那一个“点点”上而下功夫。上而下功夫。否则， 我们试想，千军万马都在“美育”的理性探讨上，更易假大空，那将是多么可怕的一件 事，无论是学生来“写”还是老师来“阅”，都将是一件不算幸福的事，重演惨烈的“撞车 事故”该有多大概率！ 5.材料之于作文的

5、启发意义应该是直接的。这五则材料也就告诉了我们该把文章该把文章 的论证中心放在的论证中心放在“美育美育”的影响价值上；该把中心论点的切割（分论点）放在的影响价值上；该把中心论点的切割（分论点）放在“美育美育”的的 具体影响价值、具体影响价值、“美育美育”的某一个内核或如何的某一个内核或如何“美育美育”操作上。尤其是，这篇议论文的取操作上。尤其是，这篇议论文的取 材对象建议具体到某一个领域、方面甚至一个材对象建议具体到某一个领域、方面甚至一个“点点”上。上。 这样，要求于考生联系“阅读或生活体验”，要求于考生的“认识和思考”，才会落 到实处。 优秀范文：优秀范文： 让美孕育人生让美孕育人生 （最

6、佳的议论文标题，就应该如此既有立意又（最佳的议论文标题，就应该如此既有立意又有文气）有文气） 作者 佚名 柏拉图曾经说过，每个人心中都有一只精灵，这个精灵决定着一个人的品质。我 想：对于我来说，这只精灵就是我对美的虔诚。 （由名言引出（由名言引出“精灵精灵”喻体而非话题（及喻体而非话题（及 其价值），进而形成作者的个性认识：这有高度。但我有一点疑问：其价值），进而形成作者的个性认识：这有高度。但我有一点疑问：“我对美的虔诚我对美的虔诚 （追求）（追求）”与与“美育美育”可是同一认识？主体并不同。兜兜转转，缺少对可是同一认识？主体并不同。兜兜转转，缺少对“美育美育”的明确表的明确表 达。）达。）

7、 犹记得叔本华在 人生的智慧 中曾经指出， 当下有两种人， 一种是“菲利斯特人”， 另一种是“缪斯的孩子”。何谓菲利斯特人？它是指那些对美没有追求，没有精神信仰 的人，而缪斯的孩子则是有精神生活的人，向往美和精神世界具有神韵的人。可见， 对美的追求的人之为人的依据，美育也与我们的生活息息相关。它可以丰富我们的世 界， 开阔我们的眼界， 让我们对这个世界还有情怀， 让我们的灵魂有新的追求与归宿。 （素材美则美矣，但整段掩饰不了（素材美则美矣，但整段掩饰不了“美的追求美的追求”与与“美育美育”概念界定的含混。）概念界定的含混。） 也许有人会说（这是开启新论证思路的常见有效方法，常常从反面来做或多或

8、少（这是开启新论证思路的常见有效方法，常常从反面来做或多或少 的论证）的论证），美育真的有那么重要吗？诚如其然，美育可能不能让我们填饱肚皮。但是， 生活中油笔温饱更重要的东西。塔拉韦斯特菲斯说过：我愿意将改变我这一生的，称 之为美育。美的教育可以改变人的一生，使得平淡无奇的生活变得生意盎然，让生活 变得静水流深。也许对毕飞宇而言，理想生命就是理性精神与狮子体魄，（改成分号（改成分号 为宜）为宜）而对我而言，理想生命就是美与育。每个人对美追求的层次不同，但是美育所 起到的作用是升华你对美的追求，提升精神与充盈灵魂。（整段有理性高度，但确如（整段有理性高度，但确如 李老师评语，当在后面部分用一些具

9、体可感的材料来支撑。）李老师评语，当在后面部分用一些具体可感的材料来支撑。） 那么， 人类为何要以美育人呢？ （前面段落已经对这个话题有所论证， 架床叠屋，（前面段落已经对这个话题有所论证， 架床叠屋， 建议删去这一段或者挪前。）建议删去这一段或者挪前。） 究其根本，我以为这（此前文字改为（此前文字改为“美育美育”即可）即可）是人之为人的重要依据。正如 朱光潜在谈美中写道：“人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的 企求，美就是其中之一。”对每个人而言，都有两种生命，一是身生命，一是心生命。 个体要有存在的意义，必须要让心生命得以成长。而对“美”的追求，可以让我们在“苟 且的现实面前

10、”，还有“诗意与远方”。（再来点鲜活的具体可感的素材，该多好！）（再来点鲜活的具体可感的素材，该多好！） 需要补充的是，以“美”育人，关键要知道何为美？李泽厚有“审美三境说”：悦耳 悦目，悦心悦意、悦志悦神。可见，美不仅让我们身心舒畅，精神明亮，甚至还可以 丰富我们的灵魂。如果从社会和国家层面来看，对美的追求还可以是人类文明进步的 阶梯。 这就好像历史的漫漫长夜中， “美”犹如灯塔一样， 指引着我们的文明向前发展。 （个人相对比较欣赏这一段。这一段，可以看做是（个人相对比较欣赏这一段。这一段，可以看做是“美育美育”的目标，可以看做的目标，可以看做“怎么做怎么做” 的范畴，是在上文探讨的范畴，是

11、在上文探讨“美育价值美育价值”的基础上的升华，规避了全文论证结构的片面、单的基础上的升华，规避了全文论证结构的片面、单 调。）调。） 蒋勋说：“美盲比文盲更可怕”，（这儿的标点符号改为（这儿的标点符号改为“。”，这句引用放在文章，这句引用放在文章 结尾，提升了话题的档次、境界。）结尾，提升了话题的档次、境界。）我想，“美”应是上帝为我们垂下的藤条，可以让 我们的灵魂攀升至天堂。人是要有点精神的，美就是最高境界的精神需求。“风正一帆 悬，潮平两岸阔”，在人生的康庄大道上，用美育为我们的生命举旗！ 【简评印象】 1.论证角度上有层次。论证角度上有层次。习作者以美育的重要性为论证中心，先从三个层次来

12、具体 论证“为什么”当然层次间的界定还不够清楚，再从“怎么做”角度补充“审美”（美 育）的标准，一定意义上避免了论证的单调片面。 2.论证深度上有理性。论证深度上有理性。从柏拉图、叔本华、朱光潜、李泽厚、蒋勋等人的名言引 领了全篇论证思路，提升了文章的理性深度。尤其是小作者还能在名人金句之后，适 时、适当地提出自己作为写作主体的认识，作为一个初写议论文的高二学生来说是难 能可贵的，未来可期。 3.论证语言上有特色。论证语言上有特色。 无论是名言警句的引用， 还是习作者自己认识的语言表达， 特别是几处比喻性语句的表述，都增添了文章的语言特色。 4.论证精度上有欠缺。分论点，先是从三个层次来具体论

13、证“为什么”，层次间的 界定还不够清楚； 再从“怎么做”角度补充“审美”的标准，“审美”标准与“美育”标准缺少 必要的过渡。 5.论证对象上显空乏。 整篇文章都在论述美育的重要作用， 但是中心论点很空乏， 其原因就在于没有选择更为具体的“那一个”对象这也直接连累了分论点论证中的 具体感性不足。 建议判建议判: :二类卷下二类卷下, ,赋分赋分 48484949 分。分。 以美忏悔以美忏悔 （标题与（标题与“美育美育”何干？）何干？） 作者：佚名 托尔斯泰曾在他的忏悔录中写下他对生命意义的疑惑：在死亡和病痛的控制 下，究竟什么才能突破有限的时间、形成无限的意义？（此处引用的出处有误：这一（此处引

14、用的出处有误：这一 句名言是海德格尔所说啊。）句名言是海德格尔所说啊。）在我看来，那便是美。 在我看来，美是一种信仰，是一种让生活更加美好的事物。正如托尔斯泰在同一 本书中所写的那样： “信仰是生活的驱动力， 一个人只要活着， 就肯定会相信某些事情。 ” 这提示了我们，在生活中，我们也应该去相信美、感受美并创造美。美就像是我们生 命长河中的摆渡人、倘若有些许偏差便会流入歧途。正因如此，美育应当成为当今教 育的重点之一。 （前两段重在论述（前两段重在论述“美美”的作用、价值，比重上应该更侧重于的作用、价值，比重上应该更侧重于“美育美育”，源于文章对，源于文章对 “美美”与与“美育美育”概念的不清

15、。）概念的不清。） 或许有人会说：学生的任务是学习科学文化知识，对于美的认识和感知可以等到 之后有空闲后再进行。实则不然，全国教育大会讲话中提出要加强和改进学校教育， 坚持以美育人、以文化人，提高学生审美能力和人文素养，就是因为美是伴随人的一 生的。自小到大、生活中充斥着各类不同的美，但若缺少欣赏、发现并创造美的能力， 生活会变得索然无味，学习自然也会变得无聊而又沉重。发出“生命意义在于何处”之 悲叹的一介普通少年、又如何同托尔斯泰一样自己追寻答案呢？（这一段用（这一段用“或许有人或许有人 会说会说”引领，是从反面继续论述引领，是从反面继续论述“美育美育”的价值意义，论证角度很好，可以的价值意

16、义，论证角度很好，可以使文章论证使文章论证 深入推进。但是遗憾的是，属于习作者个性化的认识还不够，一定程度上只是对材料深入推进。但是遗憾的是，属于习作者个性化的认识还不够，一定程度上只是对材料 一、三的扩写，其后的假设也只是简单的复述。）一、三的扩写，其后的假设也只是简单的复述。） （上述两段是从（上述两段是从“为什么为什么”角度来论证角度来论证“美育美育”话题，只是挖掘力度还嫌不足。）话题，只是挖掘力度还嫌不足。） 那么救赎之道何在？（过渡到（过渡到“怎么做怎么做”的论证，笔者认同李永军老师的论证，笔者认同李永军老师“何来救赎何来救赎” 的点评。）的点评。）美自生活中来，那么学习美自然不能局

17、限于学校所开设的文化课程与艺术 课程，我们应当将目光投向广阔而又遥远的世界。去了解思想家、画家以及音乐家用 不同的“语言”所产生的美；更要下潜至身边，用自己的双眼去捕捉平凡而又普通的真 与善， 更要在自己的双手之下去触碰这种美， 让爱流淌在血液当中以撞击自己的心脏。 抬头看向天空吧，不论云彩是否存在，它都美丽依旧。 揆诸当下， 许多网络媒体上也存在传播美。 好比中央电视台播出的 经典咏流传 ， 这充分发挥了网络传播速度快的特点，让不论青少年抑或成年人都充分地去体会我们 中华民族历史悠久的美，同时伴随古典诗词，我们的品德与智力也能得到提高，正如 蔡元培先生所说的话：美育者，与智育相辅而行，以图德

18、育之完成者也。（继续对材（继续对材 料二、四进行扩充性表料二、四进行扩充性表述，述，“怎么做怎么做”的论证力度流于浮泛的材料演绎。）的论证力度流于浮泛的材料演绎。） 生命那超脱死亡的意义就在于我们自身的美，因为我们是托尔斯泰笔下的“普通 人”，因为美就在身边。我们每个人都是赫聂留朵夫（复活中男主人公常常翻译为（复活中男主人公常常翻译为 “聂赫留朵夫聂赫留朵夫”，当是笔误吧），当是笔误吧），让我们抬起头看向月亮，追逐这漫长的道路吧。 （结尾部分，与开头遥相呼应，有当年（结尾部分，与开头遥相呼应，有当年“风沙渡风沙渡”的结构风范。）的结构风范。） 【简评印象】 1.立意构思准确。立意构思准确。文章

19、以“美育”为论题，围绕“美育”来论证。 2.论证结构清晰。论证结构清晰。全篇采用总分总的论证结构，分论点先从“为什么”、再从“怎么 做”角度论证，条理清晰。 3.论证首尾有力。论证首尾有力。开头以托尔斯泰对生命意义的探讨引出话题，结尾回扣，从“追 逐生命意义”角度去“追逐美”。 4.论证主体有误。论证主体有误。 “美育”的主体施动者当是“教育施行者”， 而不当是“我们”这些“受 教育者”。 5.论证层次失重。论证层次失重。 文章主体部分本应该侧重于论证“美育”的“为什么”， 论证时却是 “为什么”与“怎么做”并重。 6.论证逻辑过简。论证逻辑过简。因为“美”很重要，所以“美育”也就势在必行，这样的论证逻辑太 过简单，也就使得文章论证流于浮泛。 7.论证素材不足。论证素材不足。正如点评时所言，论证素材还不够，而对原材料的扩充性的简 单演绎太过明显。希望习作者今后更多积累作文素材。