云贵川桂四省2021届高三上学期10月联合考试 语文 Word版含答案.doc
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1、 - 1 - 云贵川桂四省 2021 届高三联合考试 语文 考生注意: 1.本试卷共 150 分,考试时间 150 分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容:高考全部内容。 一、现代文阅读(36 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题,9 分) 阅读下面的文字,完成 13 题。 随着一场史无前例、波澜壮阔的抗疫斗争的进行,英雄之举层出不穷、蔚然成风,彰显 了中华民族的大仁大爱,亦使一种大无畏的勇敢的道德传统在中华大地上再显峥嵘。 无疑,勇德是人类的共同道德。早在西方古老的荷马史诗中,美德就开始与勇敢须 臾不可分离,但论及人类勇德建设,中华民族的贡献尤值一提。中华民
2、族不仅将勇德视为“三 达德”之一,而且很早就开始了对其进行理论.上的阐释。如孔子提出“见义不为,无勇也” 的命题。该命题开始把勇与仁义、道义联系在一起,意味着勇业已正式跻入中国道德伦理的 领域,并使所谓“见义勇为”成为千古传颂的优良品德。孟子对勇的思考可视为是孔子勇的 思想的深化和继续。他在中国思想史上第一次认真讨论了勇的性质、勇的根本及勇的途径, 而他的“浩然之气”学说的推出则为所谓“勇气”概念奠定了坚实基础。宋以后,有王阳明 对勇的“敢直其身,敢行其意”的力行力为的力倡,有颜元对宋明“重文轻武”的唇舌之儒、 文墨之儒的力辟,还有戴震对“益之以勇,盖德之所以成也”这一勇的“道德执行力”的力
3、肯。以儒学为传统的中华民族从未停下对勇和勇德追求、探索的步履。 那么,对于中国古人来说,到底什么是真正的勇呢? 其一,心性之勇。国人论勇,多从心论。 “古文勇从心”的“恿”字,就是其明证。这种 与勇相连的心,既非西方式的理智之心,又非佛教式的虚灵明觉之心,而为中国式心性论的 以“生”训心之心、从心从生之心。作为一种生命哲学的概念,它意味着心以其“生生不已” 的潜在的可能性为内涵。也正是基于心的这种可能性,才彰显了心不受制于现实规定性的“形 上超越性” ,才使心成为中国哲学“形上超越性”的真正体现。同时,一旦我们肯定了心的“形 上超越性” ,我们实际上也就肯定了真正的勇。勇一如心,同样具有“形上
4、超越性” 。正是从 勇的“形上超越性”出发,主张“见义勇为”的孔子提出“不义而富且贵,于我如浮云” ;孟 - 2 - 子提出“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫” 。 其二,气力之勇。中国哲学的身心一体决定了勇并非“心性之勇”的一意孤行,而是以 一种“下学而上达”的方式,具身化为一种气力之勇。中国古人在提出“气,体之充也” ,强 调气与身体不可分的同时,亦使勇敢与身体化的“勇气”相提并论。 “即气而力在” ,如若我 们肯定了勇之气,那么同时也意味着我们肯定了勇之力。这一点,不仅可见之于说文的 “勇”字从“力”说、 诗经的“无拳无勇”说,还可在中国拳经中的“气与力合”说中找 到注解
5、。 “心性之勇”与“气力之勇”是统一的。这种统一告诉我们,一种真正的勇既具有一种 “形上超越性” ,又使这种“形上超越性”离不开形下的现实力量。 在中国的历史长河中,勇德也经历过沉浮,随着近现代“救亡图存”思潮的兴起,对勇 德的崇尚再次被激发出来。身处更为和平、更为文明的今天的人们同样要面对诸如瘟疫、地 震、洪水这样的自然灾难,面对诸如战争这样的社会灾难,面对艰难、挫折和“德福不能两 全”的人生困境。这意味着,无论何时,我们每一个人都依然要在勇敢和怯懦之间做出选择, 这也意味着,无论何时,勇德依然是中国传统文化建设的必修之课。 (摘编自张再林勇德:中国传统文化建设的必修课) 1.下列关于原文内
6、容的理解和分析,正确的一项是(3 分) A.2020 年我国抗疫斗争中涌现出的诸多英雄人物,将传统道德中的勇德推向顶峰。 B.“勇”在我国道德伦理领域中首次出现的标志是孔子提出“见义不为,无勇也”的命题。 C.国人从“心”的角度来审视“勇” ,这里“心”的哲学内涵是“生生不已”的潜在的可能性。 D.我们肯定勇之气的同时也就肯定了勇之力,这一点可以在说文等书籍中找到依据。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分) A.文章通过举例论证,列举孔子等关于“勇”的论述事例,论证了中华民族在人类勇德建设中 的贡献。 B.本文运用对比手法, 通过心性之勇、 气力之勇的对比来诠释和论证中国古人
7、心目中的真正的 勇。 C.末段由历史回归现实,指出当今社会既有和平、文明的一面,也有灾难、困境的一面,警示 性强。 D.文章先提出勇德的话题, 再进行具体分析, 最后得出勇德是中国传统文化建设的必修课的结 论。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分) - 3 - A.在勇的思想内容方面, 孟子延续了孔子, 而宋以后的许多思想家则在孔孟相关学说的基础上 继续探索。 B.孔子认为富贵要通过正当手段获得, 孟子认为大丈夫要经得住各种考验, 这些都以勇的 “形, 上超越性”为前提。 C.因为无论是西方国家及民族还是我们中华民族, 都很早就对美德做了理论阐释, 所以勇敢和 美德是密不可分的。
8、 D.虽然时代在进步,但面对自然灾害、社会灾难等情形时,做出何种选择依然还在考验着每个 人。 (二)实用类文本阅读(本题共 3 小题,12 分) 阅读下面的文字,完成 46 题。 材料一: (摘编自 2020 年 8 月 6 日中国青年报 ,制图:孙山) 材料二: 立德树人工作一直摆在党和国家发展的重要位置。怎样立德树人,如何把握立德树人在 新时代的重大任务,是当前必须明确的问题。 立德培育和践行社会主义核心价值观。第一是国家的德,要让受教育者“明大德” , 要有全局意识和大局观念,学习黄大年主动放弃国外优厚待遇,用实际行动践行科技报国的 理想信念;教育青年要志存高远,用自身的实际行动报效祖国
9、,在党和国家需要的时候,毅 然挺身而出,主动扛起责任,挑起担当,用自己所掌握的科学文化知识和智慧为国家做出自 己的贡献。第二是社会的德,要教育和引导受教育者践行为人民服务的宗旨,把人民群众对 美好生活的向往作为自身的奋斗目标,引导受教育者把人民满不满意、高不高兴、答不答应 作为检验工作成效的试金石。第三是个人的德,也是私德, “严私德”的首要任务是爱国,必 须旗帜鲜明地与国家站在一起,其次要教育引导青年敬业、勤业、精业、诚信、友善,常怀 - 4 - 一颗感恩之心,积极主动地参与志愿者服务活动。 树人培育担当民族复兴大任的时代新人。一是为谁树人,这是“树人”的根本和基 础。立德树人首先要坚持党的
10、领导,坚持社会主义的办学方向,广泛开展思想政治课教育, 厚植爱国情怀,保证树人的方向。二是如何树人。必须通过教育来提高国民素质,促进教育 公平,让每一个孩子都能有平等接受教育的机会,提高教育水平和教育质量,培养学生的综 合能力、创新思维,切实增强学生的综合素质。教育应与社会需求紧密结合,锻炼学生的社 会适应能力,发展多种形式的教育,让高等教育和职业技术教育共同发展,共同发挥“树人” 功能。三是树什么样的人。要树立担当民族复兴大任的时代新人,抓住青少年价值观形成的 关键时期,引导青少年扣好人生第一粒扣子,让广大青年自觉把爱国情、强国志、报国行融 入坚持和发展中国特色社会主义事业、建设社会主义现代
11、化强国、实现中华民族伟大复兴的 奋斗之中。 (摘编自赵亮新时代立德树人的任务与提升路径研究) 材料三: 朱子是一位讲理的大儒,他讲两个理,一个是“道理”的“理” ,一个是“礼貌”的“礼” 。 同时,他把“礼”看作是对“理”的践履, “如果理是知;那么,礼就是行” 。他强调礼对人 的约束作用,认为人只有“动必有礼” ,才能“不背于道” 。 由于受朱子家礼的影响,婺源人十分注重家庭教育,扣好孩子们人生成长的“第一 粒扣子” 。就连刚出生的婴儿,家长们都在新生儿洗三朝后穿新衣前,用红头绳在婴儿的手臂 上缚一圈,直至满百天后才解开。这种“缚手”习俗,为的是防止孩子们长大后喜欢打架斗 殴或发生偷盗的行为
12、。在婺源, “蒙童开笔礼”也贯穿古今,难能可贵。正是这样的“未雨绸 缪” ,造就了婺源人的温文尔雅、彬彬有礼。 从 2018 年开始,婺源创新实施朱子文化进机关、进农村、进学校、进社区、进景区、进 企业的“六进”工程,让朱子理学“遍地开花” ,使得朱子“小讲堂”成为新时代文明实践中 心建设的“大看点” 。各中小学校举行“释菜礼”仪式,尊师重教蔚然成风;推广普及“微家 训”工程,涵养社会文明风气;把朱子经典诗词谱写成适合传唱的歌曲,创作以朱子文化为 背景、以朱子事迹为题材的文学、演艺、电影作品等,在不知不觉中浸润教化着青少年。 (摘编自朱虹江西画报婺源有礼 4.下列对材料相关内容的理解和分析,不
13、正确的一项是(3 分) A.孩子人生第一粒扣子应该扣什么?调查问卷数据显示, 大部分受访者认为是品德; 认为是生 存技能的最少,不到三成;其他由高到低依次是知识、理想、身体素质、劳动。 - 5 - B.绝大多数人认为人生第一粒扣子对少年儿童有很大影响, 所以, 要在少年儿童价值观形成的 关键时期,引导他们从情感、志向行动等方面扣好人生第一粒扣子。 C.婺源人在家庭教育中,沿袭朱子家礼的做法,为刚刚出生的婴儿举行“缚手”仪式,从 而为婴儿今后的健康成长不走歧路扣好了“第一粒扣子” 。 D.党和国家的发展与立德树人工作是密不可分的, 所以我们一方面要培育和践行社会主义核心 价值观,另一方面要培育好
14、担当民族复兴大任的时代新人。 5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分) A.无论是树立理想,确定正确的价值取向,还是奠定成长成才的基础、提高明辨是非的能力、 培养道德感和良好品德等,都要求少年儿童能扣好人生第一粒扣子。 B.作为受教育者,要时刻有全局意识,要志存高远,同时还要以实际行动来为祖国出自己的一 份力,尽自己的一份责,责任面前要主动,困难面前要勇敢。 C.“严私德”中的“私”即个人,也就是说对个体而言,做到爱国是前提,然后要在工作业务、 待人接物、社会志愿活动、感恩等个人层面上严格要求自己。 D.朱熹所说的“理”和“礼”是不同却又密不可分的概念。他认为“礼就是行”
15、,强调礼对人 的约束作用,如果“动必有礼” ,就能“不背于道” 。 6.结合材料,简要评价婺源的做法对于青少年扣好第一粒扣子的社会意义。(6 分) (三)文学类文本阅读(本题共 3 小题,15 分) 阅读下面的文字,完成 79 题。 朱鹮 陈毓 老饕年轻的时候在华阳当过知青,老了爱忆当年,几次约我们陪他回去看看。 上次说是在早春,现在已经初冬。老饕感慨,离开这多年,竟没回去过。老饕说,没回 也正常,没颜面,想一想,我们吃了村里那么多东西,却没回报啥。 老饕在华阳吃过娃娃鱼。 “味道实在不咋样。 ” “不如鳖。 ” “更不如桃花瓣鱼好吃。 ” “熬一锅白汤,岛屿一般浮着鱼脊。 ” “香气捂都捂不
16、住。 ” 回忆弥漫着口水中消化酶的味道。 好在出发了。车上高速、下高速,入国道、出国道,之后是盘山水泥路,所见干净,清 - 6 - 爽,像一个人睡到自然醒,清明饱满。 老饕感叹交通的方便,说他当年来,可是走了两天一夜,乘绿皮火车,坐长途汽车,再 搭手扶拖拉机,最后进村那段,是被顺路的老乡用牛车捎带上的。 饮去看老饕耙过的地,地已退耕还林,现在种着一坡的厚朴。老饕记忆中的知青点,早 先是生产队,现在重新划分归并,名儿都不同了。 当年老饕插队的华阳村因为秦岭自然保护区的设立,现已升级为镇。保护区跨越汉中洋 县、佛坪。佛坪的三官庙、大古坪和洋县的长青华阳,三大保护区呈“品”字,摊在秦岭腹 地的这块秘
17、境中。大熊猫、金丝猴、羚牛和朱鹮,被称“秦岭四宝” 。羚牛、金丝猴、大熊猫 三个保护区都有。朱鹮却只在华阳保护区内出现。 老饕带我们来,老饕是忆旧,我们呢,旅游顺带找点好吃的。朱鹮能见就见,见了也不 能吃。 问老饕当年在华阳是否见过朱鹮,老饕不确定,说或许见过,或许见过的是白鹭。 四十年前,被判定“已经灭绝”的朱鹮忽然在华阳发现,七只,引起国际自然保护专家 的关注,最终促成一个国家级保护区的设立。 不时出现在路边的朱鹮广告牌,提醒我们这里的美与静是和朱鹮相关的,是朱鹮和华阳 关系中的因果。朱鹮喜欢山地、森林、丘陵、溪流、水田、河滩、池塘,华阳一样不少,朱 鹮捕食小鱼、河虾、泥鰍、青蛙、螃蟹,华
18、阳样样生长。 保护区最初设立,但专家担心人。人百年来耕作生息在这片地域,现在鸟出现了,首先 提醒专家的是人,需提防的也是人。但不能因此就搬迁人,人也是生态的一部分,但可以制 约人。华阳该是华阳人和朱鹮、大熊猫、羚牛、金丝猴共有的华阳。山石林木、每一滴水、 每一条河流都是。百十年来人在这片土地上种稻子、种油菜、种玉米、种洋芋,现在人继续 种,池里养荷花继续养,但森林茂盛甚至更茂盛,河流丰沛甚至更丰沛。 眼前的景象叫我们惊讶、恍惚,像是我们回到了过去,我们看见农耕文明积攒下来的经 验在这里被推广应用,比如堆肥和使用堆肥。垦殖区种植着本土的传统作物。田园如画图, 如唐诗宋词,如果我们不是开着越野车来
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