广东省肇庆市2018届高三语文毕业班第二次统一检测试题（word版，含答案解析）.doc

1、 - 1 - 肇庆市 2018 届高中毕业班第二次统一检测题 语 文 本试卷共 10 页， 22 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的学校、姓名、试室号、座位号填写在答题卷上。考生要认真核对答题卷条形码上的信息与本人所填写信息是否一致。 2.选择题每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卷上对应题目的答案标号涂黑，如需改动请先用橡皮擦擦干净，再选涂其他答案标号。主观题请用黑色墨水签字笔在答题卷上作答。 3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷 上答题无效。 4.考试结束，监考人员将试卷、答题卷一

2、并收回。 5.保持答题卷清洁，不要折叠、不要弄破。 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 中国古代 “ 家 ” 具有三重文化意蕴 从 “ 对话 ” 的视角看中国古代之 “ 家 ” ，不难发现， “ 家 ” 的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。换言之， “ 家 ” 是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。 家是人与神灵对话的场所。祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。祭祀对象分为三类：天 神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神

3、。孝经 士章疏就有 “ 祭者，际也，人神相接，故曰际也 ” 的说法。祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。 祭祀需要场所，而家在很大程度上就是一种祭祀的场所。礼记 王制曰： “ 天子七庙 ” ， “ 诸侯五庙 ” ， “ 大夫三庙 ” ， “ 庶人祭于寝 ” 。天子七庙指的是四亲（高祖、曾祖、祖、父）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。诸侯五庙指的是父、祖、曾祖、高祖、始祖之庙。大夫三庙：一昭，一穆，与太祖之庙而三。 普通的老百姓只是 “ 寝祭 ” 。寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。贵族统治者的庙祭，是在寝祭基础上形成的。有意思的是，宗庙的主室是庙，王宫的主室是朝，而庶- 2 - 人住

4、屋的主室则是寝，三者其实具有相同的功能。 庶人的主室既称为寝，又可以称为家，寝祭就是家祭。通过这种对话，人们既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。 家是人与自然进行对话的载体。这种对话首先以生产的方式实现。夏商周时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。而宗族作为政治、经济和生活的综合体，成为社会基本组织形式。此时的个体家庭，则是组成宗族的最基本的单元 。周礼记载，西周时期，庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，只不过土地仍然为宗族所有。每个个体家庭的人口在2 7 人，每家有一个成年男性作为家长，家庭要按照人口服徭役。当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来，在生产上实行的是 “ 耦耕

5、俱耘 ” 的方式。按照诗 周颂 良耜的记载，在宗族内部，个体家庭之间相互形成劳动协作的关系，也就是 “ 一族同时纳谷 ” ， “ 出必共洫间而耕，入必族中而居 ” 。以家为生产单位，人才实现了与自然之间有效的对话，而不是听任自然的摆布。 家是人与人进行对话的情感港湾。周易 序卦传说 “ 伤于外者 ，必返其家 ” 。意思是受伤之后，一定会返回其家。之所以要返回其家，一是 ” 亲亲之谊 ” 可恃，二是 “ 休戚之情 ” 可同，不必与人争仇，不必与人争利。家即是夫妇、父母和子女的对话场所。如诗 周南 桃夭写道： “ 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 ” 这里的 “ 室家 ” ，指夫妇结合后的

6、家庭。汉书 匡衡传有这样的表述 :“ 臣又闻室家之道修，则天下之理得。 ”“ 室家之道修 ” 即夫妇之道修 ,就是夫妇之间的对话与和谐。 综上，家是一个人情感的归属和保障，身体的安歇和庇护之所，亲属关系的维持之处。正因如此，周易才进一步说 “ 家定而 国家可保 ” ，大学才有修身、齐家、治国、平天下之论。 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，是人对神灵和超自然对象的臣服并与之交流的一种方式。 B. 古人祭祀有严格的分工，比如天子祭天神地祇，诸侯大夫祭山川， 士庶则负责祭祀祖先和灶神。 C. 家最初是祭祀的地方，天子、诸侯大夫、庶人祭祀的

7、地方分别叫庙、朝、寝。 D. 宗族制度早期，宗族不仅是政治、经济和生活的综合体，也是生产经营的基本单位，所以人还无法实现与自然之间的有效对话。 2. 下列对原文论证 的相关分析，不正确的一项是 - 3 - A. 文章以时间推移为序，依次阐明了 “ 家 ” 是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所的三重意蕴，脉络清晰。 B. 第 段援引孝经 士章疏 “ 祭者，际也，人神相接，故曰际也 ” 的说法，意在论证说明祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。 C. 第 段引用汉书 匡衡传中的表述 “ 臣又闻室家之道修 ,则天下之理得 ” ，意在阐明家庭和谐的重要性。 D. 文章引经据典，通过大量的文献资

8、料印证自己的观点，而且援引的资料类型多样。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 天子、诸侯、大 夫、庶人祭祀的对象、地点各不相同，这是由等级观念所致。 B. 中国古代 “ 家 ” 的意蕴应该是多层面的，视角不同，它呈现的含义也是不同的。 C. 之所以说 “ 家是人与自然进行对话的载体 ” ，是因为夏商周时期具体家庭既是组成宗族的最基本的单元，也是一个生产经营的单位。 D. “ 一族同时纳谷 ” ， “ 出必共洫间而耕，入必族中而居 ” ，说明这时期个体家庭尚未从宗族中独立出来。 【答案】 1. D 2. C 3. C 【解析】 1. 试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要

9、仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文 中内容的整合或转述的差别。题中 A 项 ， “ 祭祀是人对超自然对象的交流 ” 错，原文 “ 祭祀 ? 不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式 ” ； B 项 “ 古人祭祀有严格的分工 ” 错；古人祭祀的对象不同，是由身份决定的，不是分工问题； C 项 ，“ 诸侯大夫祭祀的地方叫朝 ” 错， “ 朝 ” 是王宫的主室，不是诸侯大夫祭祀的地方 。 点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。

10、 2. 试题 分析：此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中 C 项，第 段引用汉书 匡衡传中的表述 “ 臣又闻室家之道修 ,则天下之理得 ” ，是为了阐明 “ 家是人与人进行对话的情感港湾 ” ，而不是说明家庭和谐的重要性。 3. 试题分析：此题考核归纳内容要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述- 4 - 和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中 C 项，说 “ 家是人与自然进行 对话的载体 ” ，是因为西周时期庶

11、人的具体家庭已经成为一个生产经营单位。 （二）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 渐 渐 朱以撒 空无一叶的九重葛，整个冬日在寒风中抖瑟。近日发现有星点紫红色的叶芽从枝条的骨节探出，每一日都非常微弱地发展。与此同时，朋友赠送的洋兰，细细地看，正在敛约着极盛时刻的嫣红，细微地走向它的反面。这两种走向，因为太细了，往往让人浑然无觉。 正常的生长或者凋零，都是在难以分辨中进行的。在叙述这种进展程度时，我经常运用两个字 渐渐。 一滴融入了清水的墨，坠落在白色宣纸上会有多大 ，效果如何，一般人是难以言说的。有的人挥毫时左手总是攥着一团卫生纸，墨一入纸，便飞蛾扑火般地敷上去，吸干。于是右手不断

12、地写，左手不断地吸，一眼可见手头功夫的匮乏。同时，左手这个寒酸的动作与优雅的右手难以匹配。我习惯了墨汁垂落，宣纸柔软承露般地接住它的圆润，然后缓缓化开。其向着外围扩散的模样毛茸茸的，内浓外淡，内黑外白，非人工可以合成。搁笔后挂起，品一盅茶后再去看看，晕化恰到好处，比挥毫时刻多了一些水乡气息。因为渐渐，才如此微妙。 深沉的夜色里，宁静中传来更夫的脚步声，还有低沉的梆声。好像时间是由更夫带来的，由他来向梦中人传达时间的进度。在一个缺乏钟表的年份，更夫出现，在深夜里，替人守时，使梆声飘入睡意里。夜，在渐渐中流转。那些赶早的人满怀感激，起身收拾行囊，穿过夜幕渐淡阗寂的街巷，悄悄地消失在远处。不少旧日的

13、文本都展示了这个情节，甚至由更夫把夜间许多叙事的残片缝缀起来，让深沉的夜晚有一些动感 在更夫的步履下，舒缓的、浸润的青石板路面上，共同地流露出连绵的湿意。 一位小姐倚在临街窗旁，右手执一柄描花纨扇，正朝窗外张望。街面上耍把戏的正在调遣三寸不烂之舌，寻常话语一经渲染，灿若桃花。小姐渐渐笑了，很平和。她把手 抬起来，让纨扇更近于自己的脸庞，一旦笑颜大展，纨扇已经遮掩了春色。春色三分毋须多，泛滥起来就不那么可爱了。像一夜秋风凌厉，打落万千叶片，这与我偏重于渐渐的心理相违。有的黄叶就能生出一些美感。它是先落下两片，再落下两片。一点点地递进，含蓄文雅，有一种长调般的韵味。让人端详着树顶，晚秋正在缓步移近，天空在落叶的疏朗中渐大，这个秋天才算是一步一步被拥有了。 - 5 - 孩子渐渐地长大了，长辈渐渐地老去，每个人都朝着自己相反的方向进展，由小到大，由壮而衰。老子是不看好强壮的，物壮则老，他说。在他眼里，人最好不要长大，永远地柔、弱，这样就有无限生机。生活慢下来时，孩童说着稚气无忌的话语，无知以至无畏。疏离了天性，超常地精明有心计，善于察言观色，在我眼里，这样