内蒙古阿拉善左旗高级中学2018届高三语文第一次月考试题(word版,含答案解析).doc
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1、 - 1 - 阿左旗高级中学 2018 届高三第一次月考(语文) 注意事项: 1答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号、座位号、试卷类型( A 或 B)涂写在答题卡上。本试卷满分 150 分,考试时间 150 分钟。 2作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 (一)论述类文本阅读 阅读下列的文字,完成下列小题。 韩愈的师说是人们耳熟能详的名篇。 “ 师者,所以传道受业解惑也。 ”“ 吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 ” 道就是古 代圣贤之道,大致可以概括为 “ 仁义礼智信 ” ,其
2、重要载体就是儒家经典 “ 四书五经 ” ,实质上就是古代中国的核心价值观。师为道存,是韩文之主旨。师对于道的依附关系,韩文言之甚详。然而,道对于师的依附,韩文无说。实质上,师与道应该是相辅相成的关系,两者共存共亡,缺一不可。师与道的共存关系,决定了师在古代中国社会中的极端重要性。 师与道的共存关系,应该从孔子起。从史籍中可知,教育体制的建立在古代中国具有久远的历史。传言夏、商、周均有学校,孟子曰: “ 夏曰校,殷曰序,周曰庠。 ” 此言虽不可确证,但至少周朝开办学校是不可怀疑的。 周礼关于学校有细致描述,不可能出于杜撰。既有学校,则必然有师。早期为师之人虽不可考,但孔子作为有记载的民间教育的第
3、一位师,也不是横空出世,应该是周朝教育体制的延伸和创新。 据周礼,周朝学校已教授学生 “ 六艺 ” (礼、乐、射、御、书、数)。孔子作为闻名当时的老师,也不太可能脱离当时的教授内容,后世因此有孔子以 “ 六艺 ” 教学生之说。但史记 孔子世家说 “ 孔子以诗书礼乐教 ” 。庄子亦云孔子治 “ 六经 ” (诗、书、礼、乐、易、春秋)。 “ 六艺 ” 与社会生活技能相关, “ 六经 ” 则是儒家经典。 “ 六经 ” 是否为孔子所作,后代说 法甚多,但是皆不能否认孔子与 “ 六经 ” 的密切关系。与孔子同时或稍后的诸子百家,大多也都开科授徒,聚众讲学,成为硕学名师。最著名者莫过墨子,曾使孔子之门 “
4、 三盈三虚 ” ,可见其规模和影响。而孔子之后,特别是汉代之后的古代中国,以儒家学说为主体的经学,成为学校教育的唯一选项, “ 四书五经 ” 是学校教育的基本教材。后代经常把师与 “ 经师 ” 混称,表明二者不可分割的关系。 - 2 - 韩愈把师的职责概括为 “ 传道、受业、解惑 ” , “ 传道 ” 为首,不仅指出了师的使命,也揭示了师在古代中国极为重要的位置。从古代中国人所供奉的牌位 “ 天地君亲师 ” ,就可以 看出师极为崇高的地位。 “ 天地君亲师 ” 是一切人间价值之源起和本根。天地是万物之本,君是国家之本,亲是家族之本,师是 “ 成人 ” 即教养之本。除了天地之外,帝王是政治生活的
5、轴心,父亲是家庭生活的轴心,师是教化的轴心。孔子就是师的代表 “ 至圣先师 ”“ 万世师表 ” 。这三个轴心是安定社会生活的 “ 铁三角 ” ,是古代中国社会稳定结构的基石。 道统是社会秩序的理论表述,是社会理想和社会价值的集中体现。作为中国大众教育的真正创始人,孔子教育的目的首先在于树立社会政治、道德理想,培养君子人格。从论语中的核心观念,例如: “ 己所不欲 ,勿施于人 ”“ 仁者爱人 ”“ 中庸之为德也 ”“ 克己复礼为仁 ” 等即可看出,他教育学生的重点是在人生观、价值观及治国安邦的社会理想方面,而不是一般的生产技术(技艺)。对于那些关注耕种稼穑谋生手段之类事情,孔子很不以为然(例如
6、“ 樊迟问稼 ” )。孔子的教育理念,奠定了古代中国教育的基本范式,并形成了悠久的传统。教育的根本在于育人,而不是教学生技艺以谋生。这是师与工匠的本质区别。孔子的伟大也正在于此。韩愈所云 “ 师者传道 ” ,正揭示了古代中国教育的本质特征。 我们不禁设想,倘若没有那些振铎舌耕的师,数千年华夏道统何以承继?源远 流长的煌煌学术何以存留?由此可谓:道之所存,亦赖之以师也。 (摘编自章启群 “ 师 ” 与中国文化 关于中国教育大战略的一点思考) 1. 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是( ) A. “ 师者,所以传道受业解惑也 ”“ 道之所存,师之所存也 ” 中的 “ 道 ” 就是圣贤之道,它大
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