贵州省贵阳市2018届高三语文上学期期末考试试题（word版，含答案解析）.doc

1、 - 1 - 贵阳市普通高中 2018 届高三年级第一学期期末监测考试 语文试题 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒学 对文化传统继承最多，对政治现实关怀最切 夏商周三代，学在官府，那个时期文化知识的主体是由王室貴族垄断的王官之秋战国时期，文化下移，产生了脱离王室貴族垄断的诸子百家之学，自汉代以来，有一个影响很大的学术观点：诸子百家之学出于西周王官之学，班固汉书 艺文志转引刘歆七略提出了诸子百家可能是来源于周朝官守的学问，各学派均与西周王官之学有知识学问上的渊源关系。但是，近代 以来，这一观点受到了挑战，特别是胡适针锋相对地提出 “ 诸子不出于王官 ”的论

2、点，以胡适为代表的学者认为诸子之学的产生是由于春秋战国时代出现的政治和社会问题，已经脱离貴族统治集团的天下之治的轨道，而为了解决这些问题，士人提出了不同的解决方案，进而就形成了不同学派。 当我们考察诸子起源问题时，会发现近代以来学界将诸子起源简单归结为 “ 诸子出于王官之学 ” 和 “ 诸子不出于王官 ” 这两种对立的观点，其实是并不合适的，从学术资源文化背景来考察诸子之学，应该说诸子之学确实是源于西周的王官之学。诸子百家不同学派的知识基础和文化渊源 ，离不开王官之学的学术文化母体，从这个意义上说， “ 诸子之学出于王官 ”的说法是有一些依据的，但另一方面，从诸子之学所欲解决的问题意识、建立理

3、论体系的思想焦点来考察诸子之学，可以发现他们提出的问题和解决的方案，均是与春秋战国时代的政治动荡、社会失范、诸侯争霸的现实关怀有关，诸子之学提出的思想有很强的现实针对性，从这个意义上，亦可以说 “ 诸子之学不出于王官 ” 。 这一个视角特别能够说明儒家的起源。强调 “ 诸子出于王官之学 ” ，是肯定儒家有深厚的历史文化、思想学术的渊源；强调 “ 诸子之学不出于王官 ” ，是肯定儒家有非常强烈的 社会忧志意识和政治功利追求。儒学的形成离不开对这两个方面的考察和探寻。在先秦诸子中，真正能够将西周时期的王官之学与春秋战国时期的诸子之学结合得最好的正是儒学，儒学推崇的 “ 六艺之学 ” ，就是源于三代

4、时期的王官之学；儒家本是诸子百家中的一家，儒家那些最为杰出代表人物的代表著作，其实就是儒家子学，将儒家的六艺之学与诸子之学结合起来，才构成完整的儒学，儒学之所以能够在诸子百家中取得最大的成功，一一方面是因为儒家学- 2 - 派是最为重视对夏商周的文明体系继承的学派，他们自称 “ 述而不作 ” ，通过 “ 六艺之学 ”的整理、传播，继承了三代时 期的优秀华夏文化传统。另一方面，儒学又最乖望通过切近的血缘观念、家族伦理来建立维护社会关系、国家秩序、天下安泰的价值体系、文化理想，可以说，儒家学派是对文化传统继承最多、对政治现实关怀最切的学派。 因此可见，儒家的 “ 经 ” 与 “ 子 ” 各有自己的

5、思想特点和文化功能。从文化的渊源与地位来说， “ 经 ” 是文化极本， “ 子 ” 不过是文化枝叶；从思想创新与建构来说， “ 子是思想主体，而 “ 经 ” 则不过是思想资源。和其他诸子学派比较而言，儒家很好地解决了文化传承和思想创新的结合，以这个观点来考察儒学，可以找到儒学能够在中华文明体系中居于核 心地位的重要原因。 （改编自朱汉民儒学的六经、诸子与传记） 1. 下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是 A. 汉代以来，学者们都认为诸子之学与西周王官之学存在着渊源关系，诸子百家的主张全都出自王官之学。 B. 近代以来，对 “ 诸子出于王官之学 ” 持怀疑态度的学者提出了诸子之学产生于解决

6、现实问题需要的新看法。 C. 儒家那些杰出代表人物所著的包含强烈的社会忧惠意识和务实的政治功利追求的代表著作都是诸子之学。 D. 相较对传统文化的继承而言，儒学更注重自身价值体系和文化理想的建构，这是其取得最大成功的原 因。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章前两段对 “ 诸子出于王官之学 ” 和 “ 诸子不出于王官 ” 两种对立观点进行了辨析，为下文论述儒学的起源提供了支撑。 B. 对于 “ 诸子之学 ” 的产生，作者没有简单倾向于诸子之学 “ 出于王官 ” 或 “ 不出于王官 ” ，而是提出了自己认为更合理的看法。 C. 文章第三段从儒学起源的角度，论证了西周时期的

7、王官之学与春秋战国时期的诸子之学相结合对儒学的形成起到了决定性作用。 D. 文章对儒学的阐述从历史传承和现实关怀两个方面展开，表明儒家的 “ 经 ” 与 “ 子 ” 各有特点，并阐明了两者 之间的关系。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 关于诸子之学的起源问题，学术界一直没有定论，汉代以来为学者普遍认同的 “ 诸子之学- 3 - 出于王官 ” 的观点，在后代受到了挑战。 B. 诸子百家的形成离不开对春秋战国时代政治和社会问题的关注，离不开对现实问题的思考与解决，从这个意义上说 “ 诸子不出于王官 ” 。 C. 儒学在发展中对文化传统继承最多，对政治现实关怀最切，这是其学术思想体

8、系能够在中华文明体系中居于核心地位的重要原因。 D. 儒家的 “ 经 ” 是其文化根本，代表了儒家的文化传承，而 “ 子 ” 是其思想主体，代表 了儒家的现实关怀，二者一起构成了完整的儒学。 【答案】 1. B 2. C 3. C 【解析】 1. 试题分析：题干问的是 “ 下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项 ” ，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。 A 项， “ 学者们都认为诸子之学与西周王官之学存在着渊源关系，诸子百家的主张全都出自王官之学 ” 错误，文章第一段说 “ 自汉代以来，有一个影响很大的学术观点：诸子百家之学出于

9、西周王官之学 ” ，由此可知可知， “ 学者们都认为 ” 的说法绝对。 C 项， “ 都是诸 子之学 ” 错误，根据文章第三段可知， “ 儒家本是诸子百家中的一家，儒家那些最为杰出代表人物的代表著作，其实就是儒家子学 ” 。 D 项， “ 儒学更注重 ” 错误，材料三第三段中说 “ 一方面 ? 另一方面 ?” ，由此可知儒学两方面都重视。 - 4 - . 2. 试题分析：题干问的是 “ 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项 ” ，这是考查学生对论据与论点的关系、论证方法、论证结构等方面知识的把握，同时也考查对文本内容的理解和辨析。 C 项， “ 对儒学的形成起到了决定性作用 ” 错，依据文章

10、第三段 “ 儒学的形成离不 开对这两个方面的考察和探寻 ” 可知，儒学的形成是 “ 西周时期的王官之学与春秋战国时期的诸子之学相结合 ” ，但并不能说 “ 起决定性作用 ” 。 3. 试题分析：题干问的是 “ 根据原文内容，下列说法不正确的一项 ” 。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。 C 项，“ 儒学在发展中对文化传统继承最多，对政治现实关怀最切， 这是其学术思想体系能够在

11、中华文明体系中居于核心地位的重要原因 ” 错误，文章最后一段说 “ 和其他诸子学派比较而言，儒家很好地解决了文化传承和思想创新的结合，以这个观点来考察儒学，可以找到儒学能够在中华文明体系中居于核心地位的重要原因 ” ，由此可知，儒学在中华文明体系中居于核心- 5 - 地位的重要原因是 “ 很好地解决了文化传承和思想创新的结合 ” 。 （二）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 每个故乡都在消逝 王开岭 “ 故乡 ” ，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依 据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树 ? 否则，一个游子何以与眼

12、前的景象相认？何以肯定此即梦牵魂绕的旧影？ 当眼前事物与记忆完全不符，当往事的青苔被抹干净，当没有一样东西提醒你曾与之鬓厮磨、朝夕相处 ? 它还能让你激动吗？还有人生地点的意义吗？那不过是个供地图使用、供言谈消费的地址而已。 地址只象征方位、坐标和地理路线，而地点是个生活空间，是个有根、有物象、有丰富内涵的信息体，它繁殖记忆与情感，承载着人生活动和岁月内容。比如说 “ 什刹海 “ 南锣鼓巷 ”“ 鲁迅故居 ” ，即活生生的地点，去了便会收获你想要的东西 。再比如传说 的 “ 香格里拉 ” ，即是个被精神命名的地点，而非地址 即使你永远无法抵达、只能诗意消费，也不影响其存在和意义，地址是死的，地

13、点是活的。地址仅仅被用以指示与寻找，地点则用来生活和体验。 安东尼 奥罗姆是美国社会学家，他有个重大发现：现代城市太偏爱 “ 空间 ” 却漠视 “ 地在他看来，地点是个正在消失的概念，但它担负着 “ 定义我们生存状态 ” 的使命地点是人类活动最重要、最基本的发生地。没有地点，人类就不存在。 ” 其实， “ 故乡 ” 的全部含义，都将落实在 “ 地点 ” 和它养育的内容上。简言之，故乡 ”的文化任务，即演 示 “ 一方水土一方人 ” 之逻辑，即探究一个人的身世和成长，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之来源、之出处，若抛开此任务， “ 故乡 ” 将虚脱成一记空词、一朵谎花。 当一位长辈说自个儿是北京人时，脑海里浮动的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前门吆喝、六必居酱菜、月盛斋羊肉、小肠陈卤煮、王致和臭豆腐 ? 组合成的整套记忆或者说，是京城喂养出的那套热气腾腾的生活体系和价值观，而今天，当一个青年自称北京人时，他指的一定是户籍和身份证，联想的也不外乎 “ 房屋 ”“ 产权 ”“ 住址 ” 等信息。 前者在深情地表白故乡和生壤，把身世和 生涯溶化在了 “ 北京 ” 这一地点里，后者声称的乃制度身份、法定资格和证书持有权，不含感情元素和精神成分。 - 6 - “ 空间 ” 的本能是膨胀和扩张，