人教部编版七下语文 第17课短文两篇 上课课件.pptx

1、第一处，刘禹锡赞不绝口。第一处，刘禹锡赞不绝口。面对大江观白帆，面对大江观白帆，身在和州争思辨。身在和州争思辨。第二处让他想起了京城。第二处让他想起了京城。垂柳青青江水边，垂柳青青江水边，人在历阳心在京。人在历阳心在京。换到第三处，知县以为刘禹锡无话可说，换到第三处，知县以为刘禹锡无话可说，然而他却提笔写下然而他却提笔写下出名，有名。出名，有名。山不一定要高，有仙人（居住）就有名。山不一定要高，有仙人（居住）就有名。神异。神异。水不一定要深，水不一定要深，有龙（居住）有龙（居住）就显得神异。就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。这。这。德行美好。德行美好。志

2、志托物言志托物言志物物 通过描绘通过描绘具体事物的形具体事物的形象来表达思想，象来表达思想，寄托感悟。寄托感悟。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色染上青色 。环环境境说说笑笑的是博学的人，来说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。来往往的没有无功名的人。博学的人。博学的人。没有功名的人。没有功名的人。人人际际日日常常可以弹琴，阅读佛经。可以弹琴，阅读佛经。调素琴调素琴调调调弄。调弄。素琴素琴不加装饰的琴。不加装饰的琴。阅金经阅金经金经金经佛经。佛经。弦乐器。弦乐器。管乐器。管乐器。官府文书。官府文书。形体、躯

3、体。形体、躯体。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。没有官府公文劳神伤身。诸葛亮诸葛亮诸葛亮隐居南阳住的草庐诸葛亮隐居南阳住的草庐扬雄扬雄扬子云在西蜀的屋舍扬子云在西蜀的屋舍孔子说：有什么孔子说：有什么简陋的呢？简陋的呢？孔子想要搬到九夷去居住。孔子想要搬到九夷去居住。有人说：有人说：“那里太简陋，怎那里太简陋，怎么能住呢？么能住呢？”孔子说：孔子说：“有君子住在那儿，有君子住在那儿，有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？类类比比 用有仙之山、有龙之水用有仙之山、有龙之水类比有类比有“吾吾”之陋室，说明之陋室，说明陋室也可借高尚之士散发芬陋室也可借高尚之士散发芬芳，

4、引出本文的主旨芳，引出本文的主旨“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”。类类比比比比类类 指出此室可以与古代名指出此室可以与古代名贤的居室比美，有引这二人贤的居室比美，有引这二人为楷模、同道的意味，意在为楷模、同道的意味，意在表明作者自己也有古代名贤表明作者自己也有古代名贤的德操和才能。的德操和才能。类类比比陋室陋室斯是陋室，惟吾德馨。居室的陋与不陋不取决于它是否富丽堂皇，而取决于它的主人之德。“谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青”陋室主人

5、以诸葛亮、陋室主人以诸葛亮、扬雄二人为楷模、同扬雄二人为楷模、同道，心怀大志、品德道，心怀大志、品德高尚，所以陋室不陋。高尚，所以陋室不陋。楷模楷模楷模楷模楷模楷模楷模楷模陋室陋室本文通过对陋室情景的描绘，极力表现“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。虽然我们身处物欲横流的社会，但是只要虽然我们身处物欲横流的社会，但是只要我们能守住心灵，追求自己的乐趣，刻苦学习，我们能守住心灵，追求自己的乐趣，刻苦学习，内心充实，就能做自己的主人。内心充实，就能做自己的主人。在物质生活日益丰富的今天，我们应该在物质生活日益丰富的今天，我们应该如何看待作者所说的如何看待作者所说的“惟吾德馨惟吾德馨”呢？呢？答答欣赏歌曲欣赏歌曲陋室铭陋室铭，并背诵。，并背诵。陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？=