2023-2024学年日照市中考语文最后冲刺模拟试卷含解析.doc
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1、2023-2024学年日照市中考语文最后冲刺模拟试卷注意事项1考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回2答题前,请务必将自己的姓名、准考证号用05毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置3请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符4作答选择题,必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑;如需改动,请用橡皮擦干净后,再选涂其他答案作答非选择题,必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答,在其他位置作答一律无效5如需作图,须用2B铅笔绘、写清楚,线条、符号等须加黑、加粗一、积累1从传统文化的角度看,下列说法不正确的一项是()A农历四月的两个节气
2、是“立夏”和“小满”。B生肖又称属相,古代术数家拿十二种动物来配十二地支,如子为鼠,丑为牛,某人生在某年就肖某物,如戌年生的肖狗,亥年生的肖猪。C我国古代科举制度每三年举行一次全省的考试,叫“乡试”。乡试中举,第一名叫“状元”,第二名叫“亚元”。D唐代杜牧赠别诗中有“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初”的诗句,后来人们 称女子十三四岁年纪为“豆蔻年华”。2把下面的句子组成一段连贯的话,排序合理的一项是( )“柴门闻犬吠,风雪夜归人”,是江南雪夜,更深人静后的景况。一提到雨,也就必然地要想到雪。“晚来天欲雪,能饮一杯无?”自然是江南日暮的雪景。“前村深雪里,昨夜一枝开”,又到了第二天的早晨,和狗一样
3、喜欢弄雪的村童来报告村景了。“寒沙梅影路,微雪酒香村”,雪月梅的冬宵三友,会合在一道,在撩逗酒姑娘了。ABCD3下列各句标点符号使用不规范的一项是( )A“五一”小长假第三天,外地游客陆续返程,武汉元素的商品受热捧。锁鲜系列的鸭脖、鸭锁骨、鸭翅成最受欢迎的单品。“虽然家附近也有门店,但带回去很有仪式感。”有湖南游客说。B天气和风力对帆船比赛至关重要,没风什么都做不成,我们综合了近二十年东湖地区气象资料,将本次比赛选择在四月底到五月初举行,这7天的比赛,有三个比赛日无风,不适合比赛。C兵兵的原型来自中华鲟,主要生活在长江流域,而在长江大桥上通过光影表演军运元素,让兵兵带着大家一起走近军运,让世界
4、目光聚焦武汉世界级城市中轴文明景观带风貌。D在故宫“疯了”的设计师和文案策划脑洞大开之下,一个个正襟危坐、君主无情的皇帝变得栩栩如生,有血有肉起来,那些冷冰冰地活在历史教科书里宫女妃嫔也重新焕发出迷人的魅力。4下列有关文学文化常识及课文内容的表述,不正确的一项是( )A海燕是苏联作家高尔基写的“幻想曲”海燕之歌的结尾部分,原题为春天的旋律,作为无产阶级艺术最伟大的代表者高尔基,著有长篇小说母亲及自传体三部曲童年在人间我的大学。B脸谱是京剧的一大特点,可以帮助理解剧情。简单来说,红脸代表忠勇;黑岩代表猛智;蓝脸绿脸代表草莽英雄;黄脸和白脸代表凶诈;金脸银脸代表神秘。C云南的歌会是一片极富情趣的散
5、文,作者沈从文是现代作家,代表作有边城。这篇散文在“歌会”的大标题下,描绘了“山野对歌”“山路漫歌”“村寨传歌”三种歌唱场景。D先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代,主要的著作有论语孟子墨子老子庄子荀子韩非子等。其散文大多文情并茂,极具文采,善用譬喻陈说事理,论辨是非,增强了说服力,而排比、夸张等修辞的大量运用了更使文章辞采缤纷。5名句积累与运用蒹葭苍苍,_。(诗经 蒹葭)_,弗食,不知其旨也;_,弗学,不知其善也。(礼记 学记)朔气传金柝,寒光照铁衣。_,_。(木兰诗) _,_。最爱湖东行不足,绿杨阴里沙堤。(白居易钱塘湖春行)陶渊明桃花源记中的“_,_”两句,写出桃花源和平安宁的社会坏
6、境。杜甫茅屋为秋风所破歌中的“_,_”表现了诗人舍己济世的博大情怀。在登飞来峰中,王安石用“_,_”表达自己高瞻远瞩,不畏艰难的勇气和决心。在水调歌头 明月几时有中,苏轼借明月表达对亲人美好祝愿的句子是:_,_。6附加题吃苦,他不怕;可是再弄上一辆车不是随便一说就行的事;至少还得几年的工夫!过去的成功全算白饶,他得重打鼓另开张打头儿来!祥子落了泪!他不但恨那些兵,而且恨世上的一切了。凭什么把人欺侮到这个地步呢?凭什么?“凭什么?”他喊了出来。这一喊虽然痛快了些马上使他想起危险来。别的先不去管吧,逃命要紧!他对我叙述的我国近百年来的大事记感到十分惊讶。他断然宣称,那些事不过是一大堆阴谋、叛乱、暗
7、杀、大屠杀、革命和流放,是贪婪、党争、虚伪、背信弃义、残暴、愤怒、疯狂、仇恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心所能产生的最严重恶果。1甲段导致他丢车的社会原因是:_乙段“他”所在国家的社会特点是:_2甲段中的“他”,乙段中的“我”在各自不同的社会中都经历过生活的考验,请简述甲段中的他后来又经历过的两次买车的磨折。乙段中“我”在这个国家的宫廷里经历了哪些危险(举出两例即可)?3结合选段或与选段相关的内容,分析甲乙两段的人物的形象特点。二、阅读7阅读曹刿论战选段,回答下列小题。十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:
8、“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠来徧,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”1下列各句中加点的词解释不正确的一项是( )A又何间焉?(间隔)B神弗福也(赐福、保佑)C公将驰
9、之(驱车追赶)D望其旗靡(倒下)2下列句子中加点的“之”的用法与其他三项不同的一项是( )A肉食者谋之B公与之乘C公将鼓之D登轼而望之3下列对选文的理解不正确的一项是( )A曹刿与“其乡人”的对话点明了曹刿拜见鲁庄公的原因,同时也显示了曹刿不同于一般人的见识。B文章第二段,仅用“将鼓”“将驰”寥寥数语,便将鲁庄公求胜欲望强烈,善于把握战机的形象表现得神情毕现。C曹刿“下视其辙,登轼而望之”的目的是大国难测,怕有埋伏,所以要考察敌情,弄清齐军退却真相,再决定是否追击齐军。D文章主要通过对人物的语言描写和动作描写,突出了曹刿的政治远见和军事才能。8阅读下面的文言文后,完成下列小题 夏原吉,字维喆,
10、早孤,力学养母。以乡荐入太学,选入禁中书制诰。诸生或喧笑,原吉危坐俨然。太祖诇而异之。擢户部主事。浙西大水,有司治不效。永乐元年,命原吉治之。原吉布衣徒步,日夜经画。盛暑不张盖,曰:“民劳,吾何忍独适。”事竣,还京师。宣德三年,从北巡。帝取原吉橐糗尝之,笑曰:“何恶也?”对曰;“军中犹有馁者。” 原吉曰:“将帅,国爪牙,奈何冻而毙之?”帝命赐以大官之馔,且犒将士。 原吉有雅量,人莫能测其际。同列有善,即采纳之。或有小过,必为之掩覆。吏污所服金织赐衣,原吉曰:“勿怖,污可浣也。”又有污精微文书者,吏叩头请死。原吉不问,自入朝引咎,帝命易之。或问原吉:“量可学乎?”曰:“吾幼时,有犯未尝不怒。始忍
11、于色,中忍于心,久则无可忍矣。” (选自明史有删改)1下列与“人莫能测其际”的“其”意义和用法相同的一项是( )A其真无马邪B不能名其一处C专其利三世矣D而不知太守之乐其乐2下列对原文内容概括和分析,不正确的一项是( )A夏原吉在宫中抄写诏令时,因性格沉稳受到皇帝破格提拔。任职户部时,又因处理繁杂公务条理清晰,受到上司赏识。B夏原吉恪尽职守,与民同甘共苦。在治理浙西洪水时,他体恤民艰,殚精竭虑,身着布衣徒步奔走,在炎热的的夏日也不打伞,最后解决了水患问题。C夏原吉不图物质享受。从北巡期间,皇帝发现他的干粮低劣,他趁机进言,皇帝深感惭愧,赐给他大官的食物,还犒劳了将士。D夏原吉气量深沉,待人宽容
12、平和。对于同僚,他总是隐恶扬善,对于小吏,他更是包容体贴。这种雅量,也是靠刻苦修炼而来,即由忍到无须忍。3解释下列句中加点的词 诸生或喧笑 擢户部主事为卿释之 同列有善4翻译下列句子 (1)原吉曰:“将帅,国爪牙,奈何冻而毙之?” (2)忠之属也,可以一战,战则请从。9阅读文段,回答问题亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。出师表当今天下之病,臣请譬诸病者:其安时调养适宜,固不病矣;病在皮肤,医者能早去之,病且安矣。此二者皆已不及,
13、而病在支体,若得良医,可速愈也。天下之病,势已如是,于可医之时,陛下又选任良医,倘信任不疑,听其施设,非徒愈病,又致民于寿。若于此时,使良医不得尽其术,则天下之病愈深。愿陛下拔贤材,收众策,不惮改作,以成大功,天下幸甚幸甚!蔡襄乞用韩琦、范仲淹注:支:通“肢”。乞:乞求,请求。韩琦:北宋政治家,名将。1解释下列句中加点的词。未尝不叹息痛恨于桓、灵也(_)固不病矣(_)使良医不得尽其术(_)不惮改作(_)2两文作者针对用人问题分别向君主提出了什么建议?他们的建议有什么相同之处?3简要分析两文在论证方法上有什么不同?10阅读下面的文字,完成后面小题广西地处南岭之南,由于多山的地势,古时广西的文化发
14、展与中原文化的发展呈现出较大的差异,后来由于中原汉族的大量迁入,中原丰富的文化与先进的生产技术开始逐渐影响到广西的大部分地区。一些中原士人因各种原因来到广西,给广西的文化带来了较大的影响。其中柳宗元的到来为柳州乃至广西的文化、教育的建设,人才的培养,移风易俗等方面都做出了很大的贡献。中唐时的广西,氏族的观念甚至原始的意识传统仍然在社会上占主流,这与儒家观念占主流的中原社会形成了强烈的对比。柳宗元针对当时柳州的这种落后的状况,采取了许多措施,以移风易俗,改变人们生活方式、思想意识上的原始状况。元和十年,柳宗元上任伊始即开始把推行儒学作为他移风易俗的措施,以期通过儒学来改变人们的原始状态。于是,他
15、把重建孔庙作为一项改变民风的重要措施,希望为人们树立一个精神偶像和灵魂。但是,长期形成的习俗与民族性格并非一朝一夕能够改变的,而文化传统影响的缺失,更使得官方所推崇的儒学一时难以在广大当地百姓中产生认同。于是,柳宗元根据广西巫风盛行、相信鬼神的特点进一步采取援佛入巫、扬佛抑巫的方式,试图进一步改变柳州落后的风俗习惯,其具体措施就是重修大云寺。以期借佛来辅助教育,借佛的慈悲来达到戒杀息鬼的目的。通过以上措施,当时柳州的民风确实有了较大的改观和变化。除了移风易俗、改变民风之外,柳宗元还兴办文教,凭借自己文名远播的影响力为广西培养了许多的人才。这些柳宗元的弟子们除了学习知识外,在思想文化乃至性格上肯
16、定受到柳宗元的很多影响,所以戴义开先生在刚直的柳州人一文中说柳州的古代为官者大多具有“刚直”的特点,并且说这里有柳宗元的影响。而作为文化的承载者、传播者的读书人,他们以其独特的地位,充当着社会的中间力量,对社会风尚起着引领的作用。因此,柳宗元又通过他们,将自己的影响扩展到广阔的时间与空间之中。另一方面,凭借柳宗元的名气与其诗文的影响,客观上又扩大了广西在中原地区的知名度和影响力。明代唐宋派的散文家归有光在柳州计先生寿序中说:“柳之山水,待子厚而显”。因此,柳宗元作为一位文化的传播者来说,的确是非常成功的。除了柳宗元以外,广西还流寓过大量中原及外来的文人墨客,比如宋代的江西人黄庭坚、河北大名人柳
17、开、明正德年间的常熟人桑悦等人都曾在广西的宜州、全州、柳州等地做过官。这些外地人来到广西,凭借自己的地位,都曾给予了广西的文化建设以很大的影响。此外,明代著名的旅行家徐霞客,在其游记里,也记录了大量广西的地方风物,这对于增进中原及其他地区对广西的了解是很有帮助的。(选自肖扬碚柳宗元及中原文化对广西的影响,有删改)1对“柳宗元为改变广西人们生活及思想的原始状况”所采取的措施,说法不正确的一项是( )A兴建孔庙,推行儒学。以期通过儒学“淳教化”,来改变人们的原始状态。B重修大云寺,采取援佛入巫、扬佛抑巫的方式,以期借佛“以佐教化”。C柳宗元教导弟子,不仅教给他们文化知识,还教给他们做人的道理,通过
18、他们扩展影响。D柳宗元专为柳州山水写记,对外作以宣传,让人们关注柳州,关注广西。2下列关于原文内容的表达,不正确的一项是( )A柳宗元是为柳州乃至广西带来中原文化影响的重要的人物,他在柳州采取的许多措施都取得了很好的效果。B柳宗元在柳州任职期间,通过重建孔庙、重修大云寺等措施,逐渐改变了当地的民风。C戴义开先生认为柳宗元的弟子们因受柳宗元性格的影响,大多都具有“刚直”的特点。D通过徐霞客的游记,广西特有的风景及物产得以更广泛的传播,增进中原及其他地区对广西的了解。3下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )A作者引用散文家归有光在柳州计先生寿序中所说“柳之山水,待子厚而显”,是为了证明“柳州
19、的山水,因为柳宗元的到来才呈现在人们的面前”的观点。B中唐时期,柳州以氏族观念甚至原始的意识传统的思想为主,而中原社会以儒家思想为主。C文章围绕“柳宗元及中原文化对广西的影响”这一观点,条理清晰地从多个方面展开论证。D文章段与段在结构上是总分关系,第段补充其他外地的文人墨客对广西的影响。11现代文阅读荒漠中的苇王剑冰汽车穿行于茫茫戈壁已经很久了,人们初开始的兴趣早已变成了朦胧的睡意。公路像条细细的带子在沙漠中甩来甩去,不知尽头在何处。有人不停地在后悔,应该走另一条国道的,是我等少数几个出的点子,说走这条路可以看到五彩城。远远的五彩城直到我们走到了天黑,看到一颗好大的月亮,也没有见到它的踪影,旅
20、途上的事情是不能凭美丽的想象来完成的。慢慢地我也没有了什么兴趣。除了沙漠还是沙漠,而且沙漠的颜色还不是金黄色的,很多都是粗糙的暗褐色的沙石,在公路的两边铺向无尽的远方。胡杨呢?红柳呢?几乎看不到什么植被,偶尔的几株沙棘,一晃就过去了。有时出现的不高的丘陵,也仅够让视线有个起伏的弧度。沙海茫茫,真正是茫茫了。窄窄的戈壁公路上跑着的几乎就是我们这一辆汽车,弱小的一叶扁舟样地在大海的波涛中翻涌。中间在什么地方吃了一顿午饭,然后就昏昏沉沉睡着了。醒来已是半下午了,车子还是不急不躁地跑着。我又一次地把头靠在窗户上,无聊地看着已不成风景的风景。就在这时,我竟然看到了一种熟悉的植物,是的,是那种水乡才能看到
21、的植物苇!起先我有点不相信自己的眼睛,以为是看错了。当这种植物又一次在我的视线中出现的时候,我真正地看清了,是苇。在我的感觉里,苇属于弱者,弱者都是以群居的形式出现的,所谓“芸芸众生群居才能产生勇气,才能产生平衡,才能产生力量,才会便于生存。苇便是一种群像的结合体,荡漾是她的形容词。我曾在双台河口湿地保护区,在我的家乡渤海湾,在孙犁笔下的白洋淀,都看过面积逾十万亩甚至百万亩的大芦苇荡。那一望无际的芦苇,像纤腰袅娜的女子,一群群相拥相携地在风中悠悠起舞。“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊亼,在水一方。”诗经中对一位玉人的思念也是以这美丽的植物为衬物。作为一种最为古老的植物,苇给人们带来的总是美好的向往
22、。很多的女孩借用了苇的名字,那是一种带有情感的、内涵丰富的、釆韧的、温馨的表达与体现。可眼前这些苇却显得这般瘦削,不成气势。就像初生小女的头发,稀稀落落地表明着生命的再生。或像耄堂老者,以几许羊胡迎风,扬头看看不多的时日。我想象不到在这样荒凉(不只是荒凉,简直是恐怖)的地方,怎么会有苇这种植物生长。是鸟的羽翅?是风的神力?她们真的不该诞生在这里。在白洋淀,沙家浜,苇正牵裳起舞,接受着游人的赞叹;在渤海湾,黄海滩,苇也是丰足地吸吮着大地的乳汁,欢快地歌唱。这该是植物中的弱女子啊,给她一片(不,哪怕是一点水,她就敢生根、发芽、开花、摇曳出一片星火,一片阳光。)那确实是一小片水,好像是修路开挖出的低
23、洼地,仅仅是存留的一点点雨水,而绝不会是人为的故意,她们就结伴地生长起来,那是多么少的伴儿啊。但女子们还是愿意有伴的,这是她们的天性。孤芳自赏的苇似乎不称为苇,况且在这样的地方她们别说孤芳,连群艳也无可夺目。如果不是我惺忪中的一瞥,一个王姓的男子也就同她们连一目的交情也错过了。那片水已经剩了一点点,而她们的长大,还不是借助那一点水吗?看她们的样子,也就是刚刚过了童年而进入青春期。那可是戈壁滩,是茫茫大漠,她们会摇曳,会挣扎多久呢?水涸地裂,沙丘涌动,她们都活不了。我已看到,离水稍远的几株已经干枯颓折。不过我想,既然作为一种生命,站立于这个世界上,就有她生命的意义和可能。这个生命就会不讲方式,不
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