上海市六十中学2023年高考语文四模试卷含解析.doc
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1、2023年高考语文模拟试卷注意事项1考生要认真填写考场号和座位序号。2试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上,在试卷上作答无效。第一部分必须用2B 铅笔作答;第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3考试结束后,考生须将试卷和答题卡放在桌面上,待监考员收回。1、阅读下面的文字,完成各题。关于少数民族文学的概念,学术界大致有两种界定:广义上,以题材分,指反映少数民族题材的作品;严格意义上,以作家分,指少数民族作家创作的反映少数民族题材的作品。不管是哪一种界定,少数民族文学最基本的含义应该是以少数民族为创作对象的文学。当然,少数民族文学的价值不仅仅在于以少数民族为写作题材,还在于它能够通过文学的形式传达
2、一个民族的心声、介绍一个民族的历史和文化、促进各民族之间的互相理解和交流,对少数民族文化在中华民族大家庭中的融合起到积极作用。无疑,少数民族文学的繁荣,对于促进各民族的理解、提振各民族的文化自信心、构建中国边疆的文化软实力、对外产生文化影响、提升国家认同等,都有重要的意义。少数民族作家存在着身份认同和自己的民族文化立场问题,其优点在于他们成长于自己的民族文化环境中,对本民族的文化从意识、价值到社会、物质等各个层面都有优先于其他民族的体验,这样使他们能够写出深刻反映本民族题材的文学作品。然而,无论哪个民族的作家,只要能深入少数民族的生活都能够进行创作,也完全有可能产生好的文艺作品,例如雷振邦创作
3、的云南少数民族题材的电影音乐脍炙人口、经久不衰。因此,少数民族文学创作的繁荣,并不完全是由作家的身份决定的。少数民族文学首先应该是少数民族题材文学,其次才是作家身份文学。如果少数民族文学成为一种作家的身份文学,那么,少数民族文学就不可能有真正的发展,以身份和身份认同作为标志,也可能对作家的视野和思维造成不可避免的局限,从而带来创作的局限性。创作中所使用的文字仅仅是一种工具,不应被看作是文学的特征。因此,应该鼓励少数民族作家使用汉字甚至未来用英语进行创作,让更多的人能够阅读和理解。对于少数民族作家来说,处理好身份认同的平衡点也是非常关键的。一方面必须要有自我身份认同,这样才能立足于民族文化的立场
4、,深入思考和挖掘文化的精髓,从中吸取创作的养分;另一方面应该淡化少数民族的身份,立足少数民族文化资源去思考人类共同的关注和命运,写出一部民族心灵史的同时也表达出人类共同的兴趣、心灵的共鸣和共同的关注;用自己特殊的身份去认识民族文化、表达民族文化,促进各民族的理解和文化交融。这两者之间的平衡点在于固守自己的民族身份和认同,目的在于用本民族的文化资源与世界对话,如果丧失了这些资源,一个少数民族作家也就没有了和世界对话的资本。只有立足本民族的文化资源,同时又形成不同民族相向而行的共同文化、满足各民族人民共同的文化需求,少数民族文学才能获得更大的发展空间。要使少数民族文学创作迈向一个新的繁荣阶段,我们
5、必须走出两个误区:一是关于“越是民族的越是世界的”的思维误区。事实上,民族的只有走向世界才是世界的,如果没有走向世界,那么永远都是民族的,而并非世界的。因此并非固守民族的立场就可以成为世界的,这样的结果是会被世人边缘化,走向自我消亡。二是关于主流和非主流问题。少数民族文学常常被看作是非主流,由此产生了长期的关于主流与非主流的争论。产生这种思维误区是因为没有认清主流和非主流的根本考量在于社会的认知度和认同度,认知度高、认同度大、阅读面广的文学作品必然成为主流,包括少数民族文学也是一样的。而没有认知度和认同度的文学,必然成为非主流,被边缘化,这对于任何一个民族的文学都是一样的,因此少数民族文学必须
6、立足于自己的民族文化资源,同时具有世界的视野和人类共同的关注,用少数民族文化这只手去拨动人类共同的心弦,用少数民族的声音去震撼人类共有的心灵,才是根本的繁荣之道。(摘编自光明日报)1下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是A少数民族作家成长于自己的民族文化环境中,因此他们能够写出更深刻反映本民族题材的文学作品。B为了能用本民族的文化资源与世界对话,少数民族作家必须固守自己的民族身份和认同。C只有立足本民族文化资源,与其他民族的文化相向而行,少数民族文学才能获得更大发展空间。D即使社会的认知度高、认同度大、阅读面广,少数民族文学也不一定就能成为主流文学。2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项
7、是A文章开篇从少数民族文学的概念界定及其文化价值谈起,进而围绕如何繁荣少数民族文学展开论述。B文章第二段以雷振邦为例,意在论证少数民族文学创作的繁荣离不开作家的身份认同和民族文化立场。C文章主体从作家身份认同的角度展开论述,剖析优点和局限,指出解决之道,重在论述如何处理好平衡点。D文章最后澄清了两个认识误区,指出民族只有走向世界才是世界的,明确了主流与非主流的考量标准。3下列选项中,不能作为本文观点的论据的一项是A汉族作家迟子建创作的额尔古纳河右岸,描述了少数民族鄂温克族人的生存现状及百年沧桑,其文学主题具有史诗品格与世界意义,被媒体称为“最值得期待的书”之一。B白族女作家景宜创作的茶马古道描
8、绘了抗日战争时期生活在茶马古道上的各族儿女在民族存亡的生死关头,化解民族恩怨,共同团结抗战的壮丽画卷,在社会上产生很大反响。C上世纪五六十年代,一批扛枪戍边的部队作家和地方的民族作家,创作出了一批反映云南边疆各少数民族人民生活和各民族风土人情的作品,为当时文坛瞩目。D藏族作家阿来124年创作完成反映藏族地区文化风貌的长篇小说尘埃落定,然而直到191年,由于人民文学出版社慧眼识珠,这一优秀作品才得以出版,至今已累计销售3多万册。2、阅读下面的作品,完成小题。题我们不再“震惊”了陈鲁民昔日,杜工部有言“语不惊人死不休”,如令,自媒体和网络则流行“震惊体”,即所谓“语不震惊死不休”,尤其体现在标题上
9、,“标题党”最爱用“震惊”二字,一般都以“震惊”开头,紧跟着一个感叹号,吸引网友注意力,然后是一个表述瞹昧模糊但又引人联想的句子。而一旦打开网页,就发现内容稀松平常,一点也不“震惊”。更多的网文则多是胡编乱造、东拉西扯、信口开河,目的就是挣点击率。与“震惊”相搭配最多的词,还有“慌了”“惊呆了”“吓坏了”,然后就是“跪求”。其一般格式是这样的:震惊!一大科学利器问世,某某慌了。又如,某超级明星被抓,内幕匪夷所思,国人无不震惊!标题党们一而再、再而三地使用“震惊体”,且屡试不爽,受众也再三上当。震惊,指因受到意外刺激而感到紧张、害怕或兴奋、震动。读者为什么会产生读某篇网文的冲动,就是因为受到文章
10、标题的刺激,生出兴奋和好奇心理,急切想知道内幕,所以,标题党们就不厌其烦地反复在“震惊”二字上做文章,让你因震而惊,因惊而读,中他圈套。为何“震惊”体会走红?原因很多。首先,人都有猎奇心理,四平八稳的文章很难有读者,曾有自媒体人说过:好好说话就没人搭理你,你写的东西没人看,只好用怪异题目来迎合人们的好奇心理。其次,在自媒体时代,吸引眼球就是成功,对见多识广的现代人来说,没有点令人“震惊”的东西,还真争取不到他们的点击率。可是天底下哪有那么多让人“震惊”的新闻,那就只好在标题上做文章,即所谓文不够,题目凑。而在标题上做文章,则无非是夸大其词,哗众取宠,于标题党而言,不管用什么题目、什么风格、什么
11、体例,只要能哄你打开网页,笑骂由你,点击率才是王道。題目是文章的眼睛,至关重要。尤其在今天,一个亮眼的标題往往让人产生阅读欲望,能够在网络带来高点击率。因而,在题目上做文章天经地义、无可指责,然而要做到合情合理合法合道,即立论要有根据,夸张不能离谱,渲染不能无度,演绎要有底线,总之一句话,就是要实事求是,远离旁门左道。鲁迅的为了忘却的记念文学和出汗、毛泽东的星星之火,可以燎原别了,司徒雷登、雨果的悲惨世界、马尔克斯的百年孤独等书目篇名,既醒目又别致,既接地气又品位不俗,堪称标题经典,值得借鉴。说话间,又看到一篇网文题目:世界震惊!又一最新超级武器问世,某某跪求!我不禁哑然失笑,突然想起鲁迅的一
12、篇杂文題目:我们不再受骗了!我也想给标题党提个醒:我们不再“震惊”了,请换个套路吧!(摘自长沙晚报)1根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )A当今流行的“震惊体”所谓“语不震惊死不休”与杜工部的“语不惊人死不休”意思可谓大相径庭。B标题党们不厌其烦地在“震惊”二字上做文章,其目的是希望吸引网友注意力,提高作品点击率。C“震惊体”的文章虽然一时能吸引人的眼球,其内容却都稀松平常,胡编乱造、东拉西扯,令人生厌。D“震惊!一大科学利器问世,某某慌了。”其中的“震惊!”“慌了”是“标题党”爱用的格式。2下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )A“震惊体”是一种在自媒体和网络上流行的语体,
13、标题“震惊”实则挂羊头卖狗肉,其内容一点也不“震惊”。B“震惊体”的制造者们抓住人们的猎奇心理,经常用怪异的题目来迎合人们这种心理,致使一部分人一再上当。C不管用什么题目、什么风格、什么体例,只要哄人打开网页,提高点击率就行,可见标题党为达成目标不择手段。D标题党的做法提醒我们,阅读文章提高鉴别能力,不要被“震惊体”欺骗;写文章,则无需在标题上下多少功夫。3“标题学”的标题和经典标题有何异同?试作简要概括。3、阅读文章,完成下面小题。材料一:方言与地域文化相互依存,密不可分,它是地域文化最重要的表现形式之一。方言以其相对的独立性、长期的稳定性、唯一的地方性,书写着地方传奇,统一着地域文化。方言
14、体现了地域文化的部分核心价值,方言是同一地域人们的情感认同,是共同历史和文化生活的载体,具有彻底的地方性。不同的地域拥有不同的文化,不同的文化拥有不同的方言,不同的方言会造成不同的文化心态,方言是地域文化中最富有特色的因素,成为区别不同文化区的重要标准。(摘编自张玉霞方言是地域文化的重要载体)材料二:现代汉语方言大致被划分为七大方言:北方方言、吴方言、客家方言、闽方言、粤方言、湘方言和赣方言。在各方言中,北方方言又称为“宫话”,分布地域最广,使用人口最多,约占汉族总人口的73%其次是吴方言,主要通行于浙江、江苏、上海、江西、福建等地,使用人口约八千万,是世界上最大的非官方语言。建国以后,国家制
15、定了推广普通话的基本国策,在普通话得到大力推广的同时,方言的使用人数在持续减少,方言的话语权不断被削弱。但是,就全国来看,这种状况也有很大的不平衡性。具体表现在:在经济发达地区和大城市,普通话使用者多,在农村及偏僻地区,方言使用者多;受教育程度高者,普通话使用较多,受教育程度低者,方言使用较多;老年人多说方言,青少年及儿童多说普通话。目前,我国大部分方言的消失趋势已逐渐明显,这不仅仅是推广普通话的原因,更多的是人们对待方言的态度导致了方言的使用率下降。例如有一些年轻人以能说一口流利的普通话为荣,他们不了解甚至厌恶自己的方言,无论是在家乡还是在外地都很少使用方言。普通话与方言各有其长处,也各有其
16、局限性。方言保护与推普工作可以并行不悖,应当鼓励人们说标准的方言和标准的普通话。推广普通话,使人们普遍具备普通话运用能力,并在必要场合自觉使用普通话,这是坚持主体化原则。但推广普通话不是歧视方言,更不是消灭方言,只是消除方言隔阂。(摘编自赵菲论方言价值及其保护)材料三:为了加强对方言的保护与传承,2008年,国家语委启动中国语言资源有声数据库建设试点,在各方言区采取活态标本,建立方言档案,即在有能力做方言的传承和保护性工作之前,先做好学术性抢救。2015年,教育部和国家语言文字工作委员会领导实施了一项语言文化类国家工程-“中国语言资源保护工程”。而在民间,类似于“中国微乡音”汉语方言大赛这样的
17、方言保护和传承活动正在兴起:在电视、广播中推出方言节目;方言进校国,让孩子们不忘乡音,记住乡情;移动互联网上更是出现了以乡音乡韵为纽带的社群,延续着方言的魅力。(摘编自人民日报)材料四:在2019中国国际智能产业博览会上,一款智能翻译机逗乐了来自天南海北的观众。无论是四川话、东北方言,还是吴侬软语,都被科大讯飞翻译机逐字逐句转换成汉语文本,再实时翻译成英文。科大讯飞输入法业务部副总经理、“方言保护计划”发起人李强军介绍,方言语料的采集、记录和归纳是方言识别的基础,有必要建立分属不同方言的数据库,利用人工智能系统地对方言文字、发音等进行整理。开发“方言版”语音识别,还有助于设计出更贴合消费者需求
18、的智能语音交互产品。独具中国特色的“方言版”语音识别产品还有助于中国企业开展差异化竞争。(摘编自人工智能助力保护“多彩乡音”,新华网2019年8月29日)1下列对材料相关内容的理解,正确的一项是 _A作为地域文化不可或缺的表现形式的方言是地域文化部分核心价值一种重要体现,具有独立性稳定性、地方性。B有八千万左右使用人口的吴方言是世界上最大的非官方语言,仅次于使用人口约占总人口73%的北方方言。C我国汉语方言的使用人数在不断减少,方言的话语权不断被削弱,主要是由推广普通话造成的。D在普通话得到大力推广的背景下,经济发达地区和大城市普通话使用者的绝对数量多于农村及偏僻地区。2下列对材料相关内容的概
19、括和分析,不正确的一项是 _A不同地方的人会因使用不同的方言而形成不同的文化心态,方言是地域文化中最有特色的因素因此成为区别不同文化区的重要标准。B国家语委启动语言资源有声数据库建设试点,建立方言档案,其目的是做好方言的学术性抢救工作。C普通话与方言,各有所长,各有所短,应和谐共生,广大青少年应坚持主体化原则,具备一定的普通话运用能力。D科大讯飞等科技公司发展方言识别技术,既满足了企业自身的发展需要,在客观上也有利于方言的整理和保护。3结合材料简要分析保护方言的措施。4、阅读下面的文言文,完成下列小题。郭丹,字少卿。南阳穰郡人也。父稚。成帝时为庐江太守,有清名。丹七岁而孤,小心孝顺,后母哀怜之
20、,为鬻衣装,买产业。后从师长安,买符入函谷关,乃慨然叹曰:“丹不乘使者车,终不出关。”既至京师,常为都讲,诸儒咸敬重之。大司马严尤请丹,辞病不就。王莽又征之,遂与诸生逃于北地。更始二年三公举丹贤能征为谏议大夫持节使归南阳安集受降丹自去家十有二年果乘高车出关如其志焉 更始败,诸将悉归光武,并获封爵;丹独保平氏不下,为更始发丧,衰绖尽哀。建武二年,遂潜逃去,敝衣间行,涉历险阻,求谒更始妻子,奉还节传,因归乡里。太守杜诗请为功曹,丹荐乡人长者自代而去。诗乃叹曰:“昔明王兴化,卿士让位,今功曹推贤,可谓至德。敕以丹事编署黄堂,以为后法。”十三年,大司马吴汉辟举高第,再迁并州牧,有清平称。转使匈奴中郎将
21、,迁左冯翊。永平三年,代李为司徒。在朝廉直公正,与侯霸、杜林、张湛、郭伋齐名相善。明年,坐考陇西太守邓融事无所据,策免。五年,卒于家,时年八十七。以河南尹范迁有清行,代为司徒。迁字子庐,沛国人也,初为渔阳太守,以智略安边,匈奴不敢入界。及在公辅,有宅数亩,田不过一顷,复推与兄子,其妻尝谓曰:“君有四子而无立锥之地,可余奉禄,以为后世业。”迁曰:“吾备位大臣而蓄财求利,何以示后世!”在位四年薨,家无担石焉。后显宗因朝会问群臣:“郭丹家今何如?”宗正刘匡对曰:“昔孙叔敖相楚,马不秣粟,妻不衣帛,子孙竟蒙寝丘之封。丹出典州郡,入为三公,而家无遗产,子孙困匮。”帝乃下南阳访求其嗣。长子宇,官至常山太守
22、。少子济,赵相。 (节选自后汉书郭丹传)注黄堂:古代太守衙门中的正堂。1下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A更始二年/三公举丹/贤能征为谏议大夫/持节使归南阳/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高车/出关如其志焉/B更始二年/三公举丹贤能/征为谏议大夫/持节使归南阳/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高车/出关如其志焉/C更始二年/三公举丹贤能/征为谏议大夫/持节使归南阳/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高车出关/如其志焉/D更始二年/三公举丹/贤能征为谏议大夫/持节使归南阳/安集受降/丹自去家十有二年/果乘高车出关/如其志焉/2下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是A字,人的
23、表字。在本名之外另取一个和本名意思有某种关系的名字,叫做字。男子成人举行加冠礼时取字,女子许嫁举行笄礼时取字。B孤,旧时指年幼丧父母的孩子,和“鳏寡孤独”中的“孤”意思一样。“鳏寡孤独”今泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。C衰绖,古代丧服,文中指穿着丧服。衰,同“缞”,丧服。缞,古代丧服,用麻布制成,披在胸前。绖,丧服中的麻带,系在腰间或头上。D薨,古代称诸侯或有爵位的大官死去。崩,古代称帝王或王后的死。大夫、士和庶人的死也有不同的表述:“大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死。”3下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A郭丹年轻时志向远大,学有所成。他曾经发出了不坐上使者的车,誓不出关的激
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