2023年贵州省贵阳清镇北大培文学校语文高三第一学期期末联考试题含解析.doc

1、2023年贵州省贵阳清镇北大培文学校语文高三第一学期期末联考试题注意事项：1答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角条形码粘贴处。2作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4考生必须保证答题卡的整洁。

2、考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1阅读下面文言文，完成下面小题。伊尹，禄之以天下，不顾也；赐马千驷，弗受也。天下信之久矣，故事汤事桀，废辟复辟，不唯天下不以为疑，而桀与太甲亦无一毫疑忌之心。东坡论之曰：“办天下之大事者，有天下之大节者也。立天下之大节者，狭天下者也。”此论甚当。后世唯诸葛武侯有伊尹风味。其草庐三顾而后起，与耕莘聘币，已略相类。其告后主曰：“臣成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。臣身在外，别无调度，不别治生，以长尺寸。若死之日，不使库有余帛，廪有余粟，以负陛下。”观此言，则其视富贵为何等物！故先主临终谓之曰：“嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”非先主照见孔

3、明肝胆，其肯发此言？虽然，先主、孔明鱼水相得，发此言无难也，此言之发，后主与左右固皆闻之矣。后主非明君也，左右非无谗慝也，孔明所谓诸有作奸犯科者，宜付外廷论刑，所以绳束左右者，非不甚严也。而当时曾无一人敢兴单辞之谤，后主倚信，亦卒无纤芥之疑，何哉？只缘平时心事暴白，足以取信上下故也。自三代而后，可谓绝无而仅有矣。后之君子，争一阶半级，虽杀人亦为之。自少至老，贪荣嗜利如飞蛾之赴烛，蜗牛之升壁，青蝇之逐臭，而曰“我能立大节，办大事”，其谁能信之？（取材于南宋罗大经鹤林玉露诸葛武侯）注：伊尹：夏末商初政治家、思想家，商朝开国元勋。废辟复辟：指伊尹放逐太甲（商朝第四位君主，商汤长孙）又使其复位。耕莘聘

4、币：指商汤任用伊尹。孟子万章上：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉汤使人以币聘之。”单辞：指单方面言辞。1下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是不顾也 顾：看重故事汤事桀 故：旧，先前此论甚当 当：允当薄田十五顷 薄：肥沃左右非无谗慝也 谗慝：邪恶奸佞之人后主倚信 倚：倚重亦卒无纤芥之疑 纤芥：细小其谁能信之 其：表反问语气ABCD2对下列句子的理解，不正确的一项是A赐马千驷，弗受也赐给他一千匹马，他也不接受。B已略相类已经大致相似C不别治生，以长尺寸不另外置办产业，来增加自己丝毫的收入D只缘平时心事暴白只因平时心里的算计都已经暴露3下面对本文的解说，有误的一项是A作者和苏轼都认为伊尹是有大

5、节、办大事的人，所以不会被人猜疑。B正因为诸葛亮一生不追求财富，先主刘备临终时才能与他推心置腹。C作者认为后主刘禅并不是一位明君，后主的周围也有很多奸佞小人。D诸葛亮的高尚品节，在夏、商、周之后，是很少有人能和他相比的。4把下面句子翻译为现代汉语立天下之大节者，狭天下者也。后之君子，争一阶半级，虽杀人亦为之。5本文在写法上，多用类比或对比，以突出作者的观点。试结合文章具体内容，对此做简要分析。2对以下这段文字的理解，正确的一项是一直以来，科学家们认为当肺脏周边的组织侦测到肺里氧浓度变低时，人就会打哈欠以吸入更多氧气；但是科学家们后来发现，胎儿就已经会打哈欠了。A肺脏不一定会侦测到氧气的不足。B

6、肺脏与打哈欠未必有必然的联系。C人打哈欠是为了吸入更多的空气。D胎儿虽然不会换气但已会打哈欠。3阅读下面的文字，完成下面小题。史诗是一门古老的口头艺术，（ ）。格萨尔之所以能够流传百世，至今仍活跃在民间，首先应归功于史诗最直接的创作者、继承者和传播者民间说唱艺人。在漫长的历史岁月中，这些说唱艺人云游四方，孜孜不倦地吟诵歌唱，成就了世界范围内规模最大、篇幅最长的史诗。有人称他们为史诗传承的“活载体”，对他们而言，吟唱史诗是赖以维持生计的重要途径，也是自己一生的精神追求。格萨尔说唱艺人，在藏语中称“仲巴”或“仲肯”，意思是“唱故事的人”。在千余年的历史中，说唱艺人的旅行为格萨尔插上了飞翔的翅膀，在

7、高原之巅广为传播，艺人们的说唱技艺也在这个过程中随之得到升华。史诗说唱艺人所继承和传播的史诗格萨尔是藏族民间传统文化的结晶，是世代说唱艺人智慧与才能的集中体现。1下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A凭借口头吟唱的游吟诗人世世代代传承至今B凭借世世代代游吟诗人的口头吟唱传承至今C传承至今靠的是世世代代口头吟唱的游吟诗人D传承至今靠的是世世代代游吟诗人的口头吟唱2下列各句中的破折号和文中“最直接的创作者、继承者和传播者民间说唱艺人”的破折号，作用相同的一项是A“神舟”五号飞船内，杨利伟中国第一位航天员，正静候着这个举国关注的时刻。B这令我到底惦着江南了。这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的

8、门前C坚强，纯洁，律己之严，客观公正这些美德都难得地集中在她一个人的身上。D微软“小冰”的诗集令人震惊其中的一些诗几乎无人意识到是人工智能的作品。3文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A说唱艺人的旅行为格萨尔插上了飞翔的翅膀，使之在高原之巅广为传播，艺人们的说唱技艺随着在这个过程中升华。B说唱艺人的旅行为格萨尔插上了飞翔的翅膀，广为传播在高原之巅，使艺人们的说唱技艺也随着在这个过程中升华。C说唱艺人的旅行为格萨尔插上了飞翔的翅膀，广为传播在高原之巅，使艺人们的说唱技艺也在这个过程中得到升华。D说唱艺人的旅行为格萨尔插上了飞翔的翅膀，使之在高原之巅广为传播，艺人们的说唱技艺也在这个过程

9、中升华。4阅读下面的文字，完成下面小题。一个人聪明、拥有知识的程度，关涉到他能够做出正确的选择，趋利避害。正如一般人会认为，那些出类拔萃的聪明人很少会犯低级错误，荀子也认为“知明而行无过矣”。然而古圣先贤的话一定是 吗？现实情况是，聪明人做傻事这种现象很普遍，以致有了一个成语叫“聪明反被聪明误”。聪明人做傻事的原因之一是懒。聪明人老早就能感觉到困难，又不愿意吃苦，用功被视为愚笨的标志，用心理学术语来说，叫低估了 的作用。另一方面，聪明人更有可能相信假新闻和阴谋论。（ ），为自己的直觉辩护时花样更多。有时候专业知识也会让一个人变得更 ，以为自己有权利故步自封， 跟自己相悖的观点。聪明人做傻事也可

10、能是因为他们周围的文化，比如在职场上，认真思考很费劲，提出难题也会让人变得不受欢迎，聪明人很快就明白了这一点，所以他们干脆随波逐流。1文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A一个人聪明、拥确知识的程度，关涉他能够做出正确的选择，趋利避害。B个人聪明、拥有知识的程度，关涉他能否做出正确的选择，趋利避害。C一个人聪明、拥有知识的程度的高低，关涉到他能否做出正确的选择，趋利避害。D一个人聪叫、拥有知识，关涉到他能够做出正确的选择，趋利避害。2依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）A清规戒律 坚毅 独断专行 排除B金科玉律 坚毅 刚愎自用 排斥C清规戒律 坚强 刚愎自用 排除D

11、金科玉律 坚强 独断专行 排斥3下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）A错误的信念如何辩解得更合乎逻辑，取决于他们强大的思维能力B他们思维能力更强大，导致他们更合乎逻辑地为自己的错误信念辩解C因为他们把自己的错误信念辩解得更合乎逻辑，说明他们的思维能力更强大D因为他们思维能力更强大，所以在为自己的错误信念辩解时更合乎逻辑5阅读下面的唐诗，完成小题。岭南江行柳宗元瘴江南去入云烟，望尽黄茅是海边。山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船。从此忧来非一事，岂容华发待流年。（注）本诗作于元和十年诗人因谗被贬赴柳州途中。射工：射工虫，传说能含沙射人影以杀人。飓母：南方夏秋

12、间，一种象征飓风即将来临前的云气。1下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是：（ ）A首联实写纵目所见，瘴气弥漫的柳江蜿蜒南去，黄茅草的尽头便是大海边。B颔联、颈联四句各写一物，眼见身感和神话传说结合，是首联诗意的补充。C颔联、颈联借四物含蓄反映了作者南来的复杂心境，为尾联感情抒发蓄势。D尾联慨叹有多种忧愁，但又想昂扬奋发、在柳州有所建树，不让年华空度。2该诗意蕴深婉，不抒迁谪而迁谪满纸，请结合诗句简要分析。6补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（1）仰之弥高，_；瞻之在前，_。（论语（2）外无期功强近之亲，_；_，形影相吊。（李密陈情表）（3）_，不可胜记，_。（司马迁报任安书）（4）冰泉

13、冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。_，_。（白居易琵琶行）（5）帘外雨潺潺，春意阑珊。_，_，一晌贪欢。（李煜浪淘沙）7阅读下面的文字，完成下面小题。中华美学精神是中华优秀传统文化具体到审美与文艺创造上的产物。中华优秀传统文化又和各家各派思想的产生发展密不可分。因此，我们在考察中华美学精神时，也要充分注意各家各派尤其是处于主导地位的儒家思想的重要作用。而论及儒家思想的美学影响，核心的一点就是对美善统一尽善尽美的境界追求。中华美常精神一向与善和真的问题密切联系在一起。从善的角度来看，儒家把“仁者爱人”看作最高的善。仁与礼分不开，礼也不能脱离仁。所以孔子说“人而不仁，如礼何”，即离开了任，礼是没有意义和

14、价值的。孔子所说的“爱人”，又不仅仅是爱自己，而是把爱己与爱人高度统一起来，“已欲立而立人，已欲达而达人”“已所不欲，勿施于人”。这是中华民族自古就有的一种真诚博大的人道精神。培育和发扬这种精神，和儒家所说的“治国平天下”、以及“博施于民而能济众”的民本主义有密切相联，最终目的在于把中国建设成为富强而又爱好和平的国家。因此，这种精神又与为国奉献的爱国主义精神分不开。中华民族自古以来所说的美，不能脱离以上所说的与最高的善相关的“仁”。审美与文艺创造的根本目的，就是要陶冶人们的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所说的，使每一个人都以行“仁”为最大快乐。这也就是中国自古以来所说的广义上的艺术

15、一“ 乐”所担负的最重要的任务。这里所说的“乐”，不只指音乐(声乐和器乐) ，还包含诗(歌词)和舞，舞又同舞者的动作节奏和舞者的服装及其花纹色彩有关。所以，古代的“乐”实际是一-种综合性的艺术，它的表演能引起人们的审美愉快，但目的又不仅仅在于引起审美愉快，而是要通过这种愉快去感发人们的“仁”心。孔子说“人而不仁，如乐何”，即离开了“仁”，“乐”就没有什么意义和价值可言。荀子也曾说过，“乐”的作用是为了“移风易俗，天下皆宁，美善相乐”。孔子和荀子都指出了“乐”的美和以“仁”为本的善的实现分不开。而这种善的实现就是要使人与人之间相亲相爱，和谐共生，所以广义的艺术“ 乐”的美必须是“和”的。总之，“

16、仁”的完满实现既是一种最高的道德境界，同时又能通过艺术的表现而成为一种最高的审美境界。两者既有区别，又完全能统一在一起。正因为这样，孔子第一次明确提出“乐”的创造既要“尽善”，又要“尽美”。“尽善”就是要使“乐”所表现的内容没有任何不符合善的东西，“尽美”就是要把善表现在能引起人们最大审美愉悦的感性形式中，使“乐”的歌唱、演奏及与之不能分离的舞蹈，听起来、看起来都有一种极为鲜明光辉美丽的节奏与文采，就如孔子盛赞古代与尧治国的伟大业绩相连的“乐”那样，“焕乎，其有文章”。摘编自刘纲纪成于“尽善尽美”1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A在中华美学精神中，对美善统一、尽善尽美的境界追求，儒

17、家思想起了重要作用。B孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”，把“爱人”放到了超过“爱已”的位置。C音乐(声乐和器乐)、诗(歌词)和舞都属于“乐”的内容，离开了“仁”就无法存在。D“乐”所表现的内容没有任何不符合善的东西，也就是达到“尽善”，“仁”就完满实现。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A第一 段阐释了中华美学精神与中华传统文化，尤其是占主导地位的儒家思想的关系。B第二段重点论述中华美学精神善和真的问题，进而把人道精神上升到爱国主义精神。C第三段中以“乐”为例，论述审美与文艺创造的根本目的，就是陶冶人们的情感心理。D文章先提出话题，再从“仁”和“乐”来论述，得出中华美学精神成于

18、尽善尽美的结论。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A儒家思想的道德境界和审美理念对中华审美文化的深远影响是超过其他各家学派的。B作为儒家的重要思想，“仁者爱人”是一种博大的人道精神，与“治国平天下”有联系。C儒家思想中的“仁”要达到一种最高的审美境界，还需要通过“乐”这类艺术来表现。D“尽善尽美”是“乐”所追求的境界，“乐”能引起人们最大审美愉悦时，“善”就在其中。8阅读下面的文字，完成下列小题。歌女契诃夫（俄）当年她比现在更漂亮，歌喉更动听。夏季的一天，在她的楼房里，坐着尼古拉，是她的崇拜者。天气闷热难耐。前厅意外响起门铃声。“大概是邮差，也可能是女友。”帕莎说道。尼古拉从来不回避帕莎的

19、女友和邮差，但这次却躲到隔壁房里。帕莎拉开门，让她吃惊的是，门口站着位素不相识的女士。年轻漂亮，衣着考究，俨然一位高贵的太太。“请问您有什么事?”帕莎问道。太太没有回答。她朝里迈了一步，慢慢打量房间，然后坐下来。“我丈夫在你这吗?”她木然地问道，哭红了的大眼睛瞧着帕莎。“什么?”帕莎小声说，手脚开始发抖，“没太我不认识您的丈夫。”太太几次用手绢擦地苍白的嘴唇，不时屏住呼吸克制内心的颤栗，帕莎则呆若木鸡地站在地面前，不敢正跟看她。“那你是说，他不在这?”太太的语气明显带着责问。“你卑鄙，可恶”太太厉声说道，并带着仇恨和厌恶的神气盯着帕莎。帕莎感到自己一定给这位一身黑衣、眼神愤怒、手指又白又细的太

20、太留下某种丑陋的印象。她觉得，如果自己长得瘦一些，不涂脂抹粉，还可以隐瞒那并不高贵的身份。“我丈夫在哪?”太太说，“不过，他在不在这也无所谓，可是我必须告诉你，他盗用公款的事已经败露。瞧你干了什么好事!”太太站起未，愤愤地在房里走来走去。帕莎望着地，吓得懵懵懂懂的。“今天就要来抓他，逮捕他，”太太说到这抽泣起来，这声抽泣听出地的屈辱和懊丧。“我知道，是你把他弄到了这般可怕的境地!”太太继续在房里走来走去，绞着手。帕莎呆呆地望着她，不明她的来意。“我，太太，什么也不知道!”她委屈地哭起来。“你撒谎!”太太高声训斥，悉狠狠地瞪着她，“我知道，这个月他天天在你这里鬼混!我告诉你：他盗用公款，为了你，

21、他不惜去犯罪。”太太在帕莎面前站住，坚决地说，“他有妻子，儿女一旦他判了罪被流放，那我和我的孩子就要活活饿死不过眼前还有办法救他，使我和孩子免得丢脸和受穷。如果今天能送去九百卢布，他就乎安无事了。只要九百卢布!”“什么九百卢布?”帕莎小声问道，“我，我不明白我可没拿过。”“我不是跟你讨九百卢再说我也不会要你的钱。我要的是东西你把我丈夫送的东西还我就是了!”“太太，先生什么东西也没送过我!”帕莎突然叫起来，开始明白她的来意了。帕莎拉开梳妆台的一个小抽屉，取出一个空心的金镯子和一只成色不足的宝石小戒指。“给您!”她把这两样东西递过去。太太霍地涨红了脸，面部肌肉抽搐起来。她受到了侮辱。“我不是来乞求

22、施舍的，我是来讨回原本不属于你的东西你利用你的诱惑，榨干了我的丈夫。星期四，我看到你和我丈夫在码头上，那天你戴着贵重的胸针和锡子。所以，你用不着在我面前装扮成无辜的羔羊!”“我向您保证，除了这镯子和戒指，从您丈夫那没见到任何东西。”帕莎说，“先生通常只给我带点甜馅饼。”“甜馅饼陌生女人冷笑说，“家里的几个孩子饿肚子，你这里倒有甜馅饼!你是肯定不想退回东西了?”不等回答，太太坐了下未，眼睛盯着一处地方。“现在该怎么办?”她说道，“要是我弄不到这九百卢布，那他就完了，我和孩子也完了。”太太用手绢捂着脸，痛哭起未。“我求你了!”她边哭边说，“是你害得我丈夫倾家荡产，是你毁了他的前程，你救救他吧你可以

23、对他不同情，可是孩子孩子有什么过错呀?帕莎一想到几个小孩站在大街上，饿得哇哇哭，自己心中也不好受。“太太，我能做些什么呢?”她说，“我向您保证，我没有得到尼古拉一点好在我们这班歌女中，只有莫蒂一人有财主供养，其余的都靠挣面包勉强过日。尼古拉是有教养有礼貌的先生，所以我才接待他。我们不能不接待呀。”“我要东西!把东西还给我!好吧，我给你下跪!这样行了吧?”帕莎尖叫一声。她感到，这个苍白而美丽的太太，骄傲而高贵的妇人，当真会给她下跪，太不可思议了。“好，我给你就是!”帕莎擦着眼睛，“不过东西不是尼古拉的东西是别的客人送我的。就按你的意思办，太太帕莎拉出五斗柜上面的抽屉，取出一枚钻石胸针，一串珊瑚，

24、几只金戒指，一个金锅子，一块金表，几颗金纽扣，全交给了太太，帕莎摊开双手说：“这下我什么也不剩了。妇人颤抖着手把珠宝包在手绢里，一句话没说，甚至没点一下头，走了出去。隔壁房门开了，尼古拉走了出来。他脸色苍白，眼睛里闪着泪光。“我的上帝，她高贵，骄傲，纯洁她竟想下跪求你这种歌女!是我把她逼到了这一步，我永远不能原谅自己!你离我远点”他厌恶地大声吗道，急忙推开帕莎，向大门跑去。帕莎呆神瞬间，尼古拉已没了影子。(写于一八八六年，本文有删改)1下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A小说写太太“打量房间”“哭红了的大眼睛瞧着”这些细节是为摸清帕莎的底细，“擦嘴唇”“屏住呼吸”是为后文“

25、色厉”作准备。B太太向帕莎哀求甚至想下跪，帕莎把所有积蓄给了太太这一情节，透露出善良的帕莎内心生出的同情、惊讶和无奈心理。C尼古拉盗用公款这一事件不管真实与否，都是小说刻画形象、推动情节、揭示主题的一个关键点，这是小说的一个重要艺术特征。D小说描写“上流人”厚颜无耻地欺辱一个无依靠的歌女，表露作者对污浊现实的不满和对怕莎虽有不幸却自甘堕落的讥讽之意。2小说结尾“尼古拉已没了影子”这句话含义丰富，请你简要概括。3小说中“尼古拉从来不回避帕莎的女友和邮差，但这次却躲到隔壁房里”这句话在情节发展中有重要作用，这种作用体现在哪些方面？请结合作品简要分析。9阅读下面的作品，完成各题。从“中国古典学”说起

26、常森中国古典学的核心对象是研究中国先秦两汉时期的典籍、思想学说或文明。被后人归到经、史、子、集各部的先秦两汉典籍是我国古代名副其实的“元典”，是我国古代悠久传 统的根和魂。中国历史上的主流传统以及反主流传统，前者如儒学，后者如道家、墨家学说等，都是在这一时期产生和定型的。后代的典籍固然浩如烟海，可在古代主流传统中，其中绝大多数著作都立足于承袭和弘扬“元典”的核心思想和价值。后人对“元典”的整理以及再整理、阐释以及再阐释、研究以及再研究等，也都应该纳入中国古典学的视野， 尽管它们说到底是捧月之众星。古典学“元典”的重要性，不仅在于它们具备一般的文献学价值，而且在于它们承载着无尽的精神财富，包括对

27、社会人生以及天人关系的洞见、哲思和智慧，对情感及精神世界的挖掘与表现，价值关怀与担当，文化、历史认知与经验，对个人外部行为及内部思维、情感的规范和协调，对人际关系与社群秩序的规范和协调，对民族文化身份的塑型和认同，安身立命之道，为文学出言谈之道，等等；正是在古典学意义上，我国新出简帛的价值得到了有力的凸显。诗论五行等新出秦汉以前的文献（从时间上说，它们大约关联着从孔子到孔门七十子以及子思子的时代），是照亮先秦学术思想史一系列巨大黑洞的光。很多极为重要的学术思想关联和轨迹在失踪千百年后，因它们而重现人间，中国古典学本体及其研究和认知被刷新被改写，令人既惊且喜。中国古典学不得不重新开始，而简帛古书

28、的价值则仍将得到持续不断的发掘。对中国古典学而言，古书的整理和研究，包括对其文本的校注，是必须迈过的门坎，而对简帛古书的校注尤其如此。要使简帛古书在各领域得到广泛有效的利用，高质量的校注必不可少。而且毫无疑问，并非有了出土文献，就自然而然可以获得对中国古典学本体和中国学术思想发展的新认知。要达到这一目的，必须进行积极的建构。这意味着既要顺应千百年传统知识、想象和思维定势的影响，廓清层累的历史障蔽，又要在简帛古书和传世文献之间实现有效的贯通，其困难可想而知。就是说，研究传世文献不能单单就这些传世文献下工夫，研究新出古书也不能单单就这些新出古书下工夫，对于这两方面的研究来说，发掘二者间的历史关联都

29、是不可偏离的重要基础。中国古典学必须从这里再出发，中国古典学的重大突破也必将在这里出现。遗憾的是，学术界对新出简帛古书还弥浸着一股不分青红皂白的怀疑。说简帛古书不存在任何作伪的事实无疑是武断，可大多数简帛古书恐怕是想作伪都做不出来的， -如果把简帛古书等同于在一批古简或几片旧帛上写一些文字，就完全偏离了事实的根本。对 于严肃的学者来说，认真研读这些古书是第一位的，如此可以避免这样一种可能，即你还 在怀疑或游移，历史却已经被大幅度改写了。（本文节选自简帛诗论五行疏证序言，有删改）1根据原文内容，下列说法不正确的一项是A先秦两汉时期的典籍是中国古典学研究的核心对象之一，是名副其实的“元典”。B古典

30、学“元典”承载着无尽的精神财富，阅读新出简帛，就能发现新的精神财富。C对古书文本的校注意义重大，要让新出简帛发挥更大作用，高质量校注必不可少。D学术界对新出简帛存有不分青红皂白的怀疑，认为作伪的可能性大，无研究价值。2下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A中国历史上的主流传统主要指儒家学派，反主流传统主要指道家学说等，它们均在先秦两汉时期产生和定型。B当下人们对新出简帛的整理、阐释、研究，也应该纳入中国古典学的范畴，尽管它们只是捧月之众星。C诗论五行等新出秦汉以前的文献，与孔子所在时代有关联，这对儒家、道家等诸子百家的研究有帮助。D新出简帛需要认真研读，任何怀疑或游移的学者，都不能认识

31、到原来所认知的历史已经被大幅度改写。3我国新出简帛的价值体现在哪些方面？请简要概括。10阅读下面的文言文，完成下面小题。陈丞相平者，阳武户牖乡人也。陈涉起而王陈，立魏咎为魏王，陈平从少年往事魏王咎于临济。说魏王不听，人或谗之，陈平亡去。初，项羽略地至河上，陈平往归之，从入破秦，赐平爵卿。汉王还定三秦而东，殷王反楚。项羽乃以平为信武君，击降殷王而还。项王使项悍拜平为都尉。居无何，汉王攻下殷。项王怒，将诛定殷者将吏。陈平惧诛，平身间行杖剑亡。平遂至修武降汉，因魏无知求见汉王，汉王召入，与语而说之，乃拜平为都尉。遂与东伐项王。至彭城，为楚所败。引而还，收散兵至荥阳，以平为亚将，军广武。绛侯、灌婴等咸

32、谗陈平。汉王召让平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎?”平曰：“项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。诸将乃不敢复言。其后，楚急攻，围汉王于荥阳城。久之，汉王患之，请割荥阳以西以和。项王不听。汉王谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎?”陈平曰：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少礼，士廉节者不来；然太王熊铙人以爵影士之顽钝嗜利无耻煮亦

33、多归汉诚各去甚两短袭其两长天下指麾则定矣大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心，项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王以为然，乃出黄金四万斤与陈平。陈平既多以金反间于楚军。其明年，淮阴侯破齐，自立为齐王，使使言之汉王。汉王大怒而骂，陈平蹑汉王。汉王亦悟，乃厚遇齐使，使张子房卒立信为齐王。用其奇计策，卒灭楚。(节选自史记陈丞相世家) 1下列将文中波浪线句子断句正确的是A然大王能饶人以爵邑/士之顽钝嗜利无耻者/亦多归汉/诚各去其两短/袭其两长/天下指麾则定矣/B然大王能饶人/以爵邑士之顽钝嗜利/无耻者亦多归/汉诚各去其两短/袭其两长/天下指麾则定矣/C然大王能饶人以

34、爵邑/士之顽钝嗜利无耻者亦多/归汉诚各/丢其两短/袭其两长/天下指麾则定矣/D然大王能饶人/以爵邑士之顽钝嗜利无耻者亦多/归汉诚/各去其两短/袭其两长/天下指麾则定矣/2下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A三秦，指当时秦关中地，因刘邦曾将关中地分封给秦三个降将而得名。B亚将，亚于大将，指副将欢将，古代常在大将后设亚将做副手。C昆弟，兄弟，同昆仲，长白昆，次曰仲，也常用来比喻亲密友好。D爵邑，指爵位和封邑。古代君王常赐有功之臣爵位和领地以示奖赏。3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A陈平为士坎坷，事奉两主均不顺利。为魏王献计不被采纳，又受别人谗言诋毁；为项羽击降殷王，

35、却又因殷地失守而得罪项王，终弃项羽而去。B陈平智慧过人，深得刘邦赏识重用。在与刘邦交流后即被封为都尉；面对谗言和刘邦责备，陈平真诚表白，尽管刘邦极力袒护诸将，仍对陈平表示信任。C陈平善用计谋，帮助刘邦打败项羽。刘邦在荥阳被围的生死关头，陈平用反间计，成功离间了项羽君臣的关系，并用奇计妙策帮助刘邦消灭了项羽。D陈平审时度势，及时规劝刘邦言行。曾直言劝谏刘邦应借鉴项羽为人的得失，在刘邦因韩信自立为齐王而恼怒时及时提醒刘邦冷静处理。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎?(2)使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。11阅读下文，完成下面小题。荷

36、塘诗集序姚鼐古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之节，道德之养，经济天下之才，舍而仅谓之一诗人耳，此数君子岂所甘哉？志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。适来江宁，识泾阳张君。君以累世同居义门之子，负刚劲之气，兼治烦之才，虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于诗，政事道途之闲，不辍于咏。出其

37、诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不迨者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。就二者而择之，愚诚短于识，以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于为诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！（注）张君：张五典，字叙百，号荷塘，荷塘诗集的作者。义门：仁义之门。封建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。治烦：指治理政事。1从全文看，作者强调_对创作的重要作用。2第段画线句运用反

38、问修辞手法的表达作用是_3对“而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。”一句理解正确的一项是（ ）A但诗清雅逸人，显现出胸中高洁、光明的情操，而且没有世人庸俗、高傲的情志，这一点和古人接近，而且比当今一般人要高出很多。B但诗清雅逸人，显现出胸中高洁、光明的情操，而且没有世人庸俗、高傲的情志，这一点和古人接近，但和当今一般人相比离得很远。C但诗清雅逸人，展现了胸中高尚、坚贞的节操，没有世人圆滑、阿谀的情态，这一点和古人接近，而比当今一般人要高出很多。D但诗清雅逸人，展现了胸中高尚、坚贞的节操，没有世人圆滑、阿谀的情态，这一点和古人接近，却和当今一般人相比离得很远。

39、4第、段都提到“子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄”，作用有何不同？5作者认为“惟能知为人之重于为诗者，其诗重矣”。请联系学过的课文（古代诗歌、现代诗歌均可），谈谈你对这个问题的理解。12阅读下面文字，根据要求作文。有一种观点认为：教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢。也有一种观点认为：教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好。站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解。根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。（注意）角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。参考答案1、1D2D3B4能树立像天下那样

40、高大品节的人，是把天下看得很狭小的。后来的所谓君子，为争一点儿官位，即使杀人也干得出来。5作者把诸葛亮和伊尹作比，称“诸葛武侯有伊尹风味”，伊尹不以天下为禄，不受千驷；诸葛亮“不别治生，以长尺寸”，都是突出强调他们志向远大，有“大节”“办大事”，不以私利为重，所以能取信于人。把诸葛亮和后世“君子”作对比。诸葛亮志向高远，不贪慕富贵荣华，心地坦荡，所以能取信于君臣；后世君子，表面追求“立大节，办大事”，实际却追求官阶、富贵，如飞蛾扑火、蜗牛升壁、青蝇逐臭一般，甚至“杀人亦为之”，因而也就难以获得信任。【解析】【分析】1本题考查学生对文言实词、虚词的意义和用法的掌握。文言词汇的意义和用法，要在具体

41、的语境中才能准确地判断出来，我们一定要坚持“词不离句、句不离篇”的做题原则。平时，要反复诵读课文，形成强大的语感；同时，要注意对词汇进行归类、整理，通过习题训练来反复、巩固。题干要求选择下列对句中加点词语的解释，不正确的一项。“故事汤事桀”的“故”，应译为“所以”，标结果，而不是“旧，先前”。“薄田十五顷”的“薄”，应译为“贫瘠，不肥沃”。综合以上分析：故选D。2本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规

42、范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。题干要求选择对下列句子的理解，不正确的一项。D项，“心事”，不能解释为“心里的算计”，可译为“心事”。暴白：暴通“曝”，读作（p），译为“公开”；“白”，动词，表白，说出。故选D。3本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，在细节上做文章。同时防止命题陷阱，如：张冠李戴、曲解文意、因果倒置、无中生有等。本题要求选出“对原文内容的概括和分析，不正确的一项”。B项，曲解文意，因果分析错误。从原文“非先主照见孔明肝胆，其肯发此言？虽然，先主、孔明鱼水相

43、得，发此言无难也，此言之发，后主与左右固皆闻之矣”等句可知：刘备对诸葛亮推心置腹的原因主要是诸葛亮和刘备肝胆相照，诸葛亮的高尚的情操和对刘备的忠心。故选B。4本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。第（1）句采分点：“者也”表判断；“大节”，高尚的气节；“狭”，形容词作意动，“把看作狭小”。 第（2）句采分点：“君子”反讽，并不是真正的君子；“阶”“级”，

44、均指官阶官衔；“虽”，即使。5本题考查学生分析作品体裁的基本特征和主要表现手法的能力。题干要求结合文章具体内容，简要分析：本文在写法上，多用类比或对比，以突出作者的观点的手法运用。做这种题关键是回归到文本找出对比或类比的语句。从类比的角度来看，作者将“伊尹”和“诸葛亮”进行类比，都说明他们勤心事主，忠心耿耿，而且不贪慕钱财福禄。从原文“伊尹，禄之以天下，不顾也；赐马千驷，弗受也”“臣身在外，别无调度，不别治生，以长尺寸。若死之日，不使库有余帛，廪有余粟，以负陛下”等语句可知。与此同时，作者将诸葛亮通后世的所谓的君子进行对比，从“后之君子，争一阶半级，虽杀人亦为之”，可看出这些人格局太小，贪慕私

45、立，中饱私囊，无不用其极，这和诸葛亮的光明磊落、坦荡无私形成鲜明对比。总之，结合文本，进行筛选提炼归纳即可。【点睛】解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装

46、、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：伊尹这个人，即使用天下的俸禄来给予他，也丝毫不在意；赏赐他一千匹马拉车，也不会接受。天下的人都对他信任很久了，所以他能侍奉商汤夏桀，他曾放逐太甲（商朝第四位君主，商汤长孙）又使其复位。不仅仅是天下的人不以此怀疑，就连夏桀与太甲也对他无一丝一毫疑忌之心。苏东坡谈论他：“是办天下之大事的人，是有天下有伟岸人格和气节的人。注重人格伟岸的人，把天下的其他名利视作狭小的东西。”这个说法十分精当。后世的人认为只有诸葛亮有伊尹的风采和气度。他居于草庐，刘备三顾之后才出山，这和商汤任用伊尹，情况颇为相似。诸葛亮曾经告诉后主说：“我在成都有