陕西省咸阳百灵中学2017-2018学年高二语文下学期期中试题(word版,有答案).doc
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1、 1 陕西省咸阳百灵中学 2017-2018 学年高二语文下学期期中试题 注意事项: 1.本试卷共 10 页,全卷满分 150 分,答题时间 120 分钟; 2.答题前,务必将答题卡上密封线内的各项目填写清楚; 第 I 卷阅读题( 70 分) 一、现代文阅读( 35 分) (一)阅读下面的文字,完成 1-3 题。 (9 分,每小题 3 分 ) “儒”本来是亡国遗民宗教,所以富有亡国遗民柔顺以取容的人生观,所以“儒”的古义为柔懦。到了孔子,他对自己有绝大信心,对他领导的文化教育运动也有绝大信心,他又认清了那六百年殷周民族同化的历史实在是东部古文化同 化了西周新民族的历史 一西周民族的新建设也都建
2、立在“周因于殷礼”的基础之上 所以他自己没有那种亡国遗民的柔逊取容的心理。“士不可以不弘毅,任重而道远”是这个新运动的新精神,这不再是那个“一命而偻,再命而伛,三命而俯”的柔道所能包涵的了。 孔子说:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 _我颇疑心孔子受了那几百年来封建社会中的武士风气的影响,所以他把柔顺的儒和杀身成仁的武士合并在一块,造成了一种新的“儒行”。孔子曾说:“刚毅木讷,近仁。”可见,孔子提倡的儒道是刚毅勇敢,担负得起天下重任的人格。这是一 个新的理想境界,绝不是那治丧相礼以为衣食之端的柔懦的儒的境界了。 论语记载了一次对话 子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者
3、不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”论语又记着一条有趣的故事 “子路宿于石门,晨门曰:奚自?子路曰:自孔氏。曰:是知其不可而为之者欤?”这便是当时人们对于孔子的观察。“知其不可而为之”,是孔子的新精神,是古来柔道的儒所不曾梦见的新境界。 但柔道的人生观,在孔门也不是完全没有地位的。那种谦卑的态度,虚心的气象,柔逊的处世方法,是几百 年来的儒者遗风,孔子从来不曾抹煞这一套,他只是不承认这一套是最后的境界,也不觉得这是唯一的境界罢了。 中庸中有子路问“强”一节,这里说的话,无论是不是孔子的话,至少可以表示孔门学者认清了当时有两种不同的人生观,又可以表示他们并不菲薄那“宽柔以教,不报无道”2 的柔道,他
4、们看准了这种柔道也正是一种“强”道。一个人自信甚强,自然可以不计较外来的侮辱;或者他有很强的宗教信心,深信“鬼神害盈而福谦”,他也可以不计较偶然的横暴。“谦卑柔逊之中含有一种坚忍的信心,所以可说是一种君子之强。但柔道也有流弊,过度的柔 逊恭顺,就成了懦弱者的百依百顺,没有独立的是非好恶之心了。这种人就成了孔子最痛恨的“乡原”:只能柔而不能刚;只能“同乎流俗,合乎污世” “阉然媚于世”,而不能有踽踽凉凉的特立独行。 孔子从柔道的儒风里出来,要人“柔而能刚”,“恭而有礼”,要“君子和而不同”,也就是中庸说的“君子和而不流,中立而不倚”。这才是孔子要提倡的那种弘毅的新儒行。 (选自胡适 文言,著杂诗
5、赋数十篇。 (选自 梁书列传五十三,有删节) 10. 下列对文中划波浪线部分的断句,正确的一项是( )( 3 分) A中散大夫范述曾昔在齐世忠直库主往莅永嘉治身廉约宜加礼秩以厉清操。 B中散大夫范述曾昔在齐世忠直奉主往莅永嘉治身廉约宜加礼秩以厉清操。 C中散大夫范述曾昔在齐世忠直奉主往莅永嘉治身廉约宜加礼秩以厉清操。 D中散大夫范述曾昔在齐世忠直奉主往莅永嘉治身廉约宜加礼秩以厉清操。 11.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项( )( 3 分) A五经,儒家典籍诗经尚书礼记易经论语的合称。 B商贾,泛指做买卖的人,行走贩卖货物谓之商,住着出售货物谓之贾。 C编户,官府把民户的详细信息
6、登记在册,并据此征收赋税和摊派徭役。, D践阼,践为履之意,阼指主人阶,意为走上主人阶位,特指皇帝登基。 12下列对于原文内容的概括和分析,不正确的一项是( )( 3 分) A范述曾学有所成。曾师从余杭吕道惠学习五经,在学生中脱颖而出,受到老师吕道惠的称赞和奖赏。 B范述曾能力出众。刚就任永嘉太守时,便昭示恩 德,申明信义,顺利地解决了横阳县凶徒聚集的难题。 C范述曾清正廉洁。在永嘉郡任职期间,努力保持操守,不接受馈赠,明帝对他很是赞赏,下诏褒扬他。 D范述曾乐善好施。一生所得到的俸禄,都分别施赠给人,等到自己年老之时,家徒四壁,没有资产。 13.将文中划横线的句子翻译成现代汉语。( 10 分
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