陕西省黄陵县2016-2017学年高二语文下学期期末考试试题（高新部）（有答案，Word版）.doc

1、 1 高新部高二期末考试语文试题 第 I 卷 阅读题 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分 ） 金石学的兴衰与传承创新 朱凤瀚 金石学的“金”，主要是指青铜器及其铭文，“石”是指石刻而且主要是指石刻文字。为求将文字资料保存永久而刻于石上，特别是铸于青铜器上，是古代中国的一种重要的文化传统。在汉代时，存于简帛上的先秦文献已相当残缺，故商周青铜器铭文与东周以后的石刻文字资料已尤为珍贵。但是这一类文献在北宋以前并未得到学界足够的重视。 这种情况，直到北宋年间金石学的出现才得到较大改观。研究古代 青铜器与石刻能受到学者的重视，一方面是因为金石之学不仅可以证经补史

2、，而且有助于复原古礼，适应了北宋王朝鼓励经学、巩固统治秩序之需要。另一方面，金石之学有实证研究色彩，为当时代表进步的史学与文字学发展趋势的学者所推重。北宋时造纸、印刷与墨拓技术得到空前提高，也为金石学的发展创造了物质条件。 清代在康熙朝后，开始极力提倡儒家经典之学，推崇“朴学”以巩固其统治秩序。而清初以顾炎武等为代表的学者，强调“通经致用”，重视考据学及小学，遂将与小学密切相关的金石学推到当时学术高端的地位。清代学者在青铜器与金文研究上有不少 建树，而石刻方面则着力更多，研究成果亦趋于系统。但此时期被作为研究对象的青铜器等古器物及相当一部分石刻，仍然是零散出土的，且多属未知共存的器物 .同时，

3、对古器物形制变化的脉络及其与铭文的关系始终未能理清，对铭文虽有考证，亦由于未有科学的古文字学理论且囿于传统史观，故进展不大，且研究的路径与结论始终未能摆脱“证经”之套路。 金石学作为一门属于特定历史阶段、有特定内涵的学问，基本止步于二十世纪初，但对其研究的主要门类，即中国古代青铜器（及各种古器物）、金文与古代石刻的研究，则继金石学之后获得新生。辛亥革命前后，伴 随民主革命运动的兴起，中国的学术界也发生了重大变化，西方先进的科学思想被引进，特别是“五四运动”强调实事求是的科学态度与理论结合实际的科学方法，促进了中国现代考古学的诞生。 1925 年王国维发表古史新证，倡导“二重证据法”，对中国古史

4、研究在方法论上的进步起了积极推动作用。 2 从 20 世纪二三十年代的“中央研究院”发掘殷墟开始，中国青铜器研究即从旧金石学范畴进入了现代考古学的研究领域，考古类型学被应用于青铜器研究。郭沫若在其名著两周金文辞大系图录与考释中，借鉴考古学的类型学，提出了“标准器法” .1941 年出版的容庚商周彝器通考，更在青铜器及纹饰的分类、定名诸方面作出了杰出贡献。 1935 年唐兰出版了古文字学导论，提出了古文字考释的偏旁分析法与历史考证法，促使古文字学脱离开传统金石学与小学的束缚。史学观念的进步也使金文更好地与传世历史文献相联系，使之成为研究古史的重要资料。与此同时，石刻研究亦渐纳入现代考古学与史学的

5、研究范畴。二十世纪以来照相技术与印刷水平的提高成为传统金石学研究门类获得新发展的重要条件。 从金、石学的兴衰与金、石研究的新生之历程，可以深切地感到，人文社会科学类的学术研究，其水平的高 低是与时代所给予的政治环境、科学世界观及科学技术的发展程度、时代的历史需求密切相关的。 1下列关于原文的表述，不正确的一项是 ( )（ 3 分） A中国古代有一种文化传统，为将文字资料永久保存而将其刻于石上或铸于青铜器上。“金”主要是 指青铜器及其铭文，而“石”则是指石刻而且主要是指石刻文字。 B清朝 时期，始终未能厘清古器物形制变化 的脉络及其与铭文的关系，也没有科学的古文字学理论，又受到传统史观的局限，因

6、而金石学研究进展不大。 C金石之学可以证经补史，有助于复原古礼，适应了北宋王朝鼓励经学、巩固传 统秩序之需要，而且金石之学的 实证研究色彩，也很受当时的学者们推重。 D王国维倡导“二重证据法”，对中国古史研究在方法论上的进步起了积极推动作用。郭沫若借鉴考古学的类型学，提出了青铜器研究的“标准器法”。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )（ 3 分） A较之简帛，青铜器铭文和石刻保存的时间更为长久。在汉代时，保存于简帛上的先秦文献已相当残缺，所以商周青铜器铭文与东周以后的石刻文字资料显得特别珍贵。 B清代学者在金石学研究中，对石刻方面投入精力更多，研究成果亦更加系统化。但此时青铜器等

7、古 器物仍是零散出土的，且多属未知共存的器物，研究进展不大。 C在北宋以前，青铜器及其铭文以及石刻文字等文献资料还并不是很受学术界的高度重视，直到北宋年间金石学出现后，这种状况才得到较大改观。 D西方先进的科学思想被引入中国，尤其是“五四运动”强调实事求是的科学态度与理论结合实际的科学方法，促进了中国现代考古学的诞生。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( )（ 3 分） 3 A清初以顾炎武等为代表的学者，强调“通经致用”，重视考据学及小学，金石学因与小学密切相关，被推到当时学术高端的地位。 B北宋时 造纸、印刷与墨拓技术为金石学的发展创造了物质 条件， 20 世纪以来照相技术与印刷水平

8、的提高使传统金石学研究门类获得了新的发展。 C 20 世纪二三十年代对殷墟的发掘，标志着中国青铜器研究从旧金石学范畴进入现代考古学的研究领域，石刻研究也逐渐被纳入现代考古学和史学的研究范畴。 D金石学作为一门学问，属于特定历史阶段，具有特定内涵，在 20 世纪初已停滞不前，但对其研究的主要门类，则继金石学之后获得新生。 （二）实用类文本阅读（ 12 分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 丁西林：君子不器 丁西林是杰出的物理学家，同时又 是出色的剧作家。一生共创作了 8 部独幕剧、 9 部多幕剧，其独幕剧的创作堪称典范。他出现在中国现代喜剧的肇始期，初试戏剧之笔，就表现出了一种艺术上的成熟，显出

9、“凤毛麟角一般的可贵”。 1914 年负笈英国入伯明翰大学攻读物理学， 1919 年获理科硕士学位。学成归国后，受聘入北京大学任教，先后任物理学教授兼任理预科主任。后多次被选为物理系主任，他极力延聘优秀人才，使物理系一时人才济济，称为一时之盛。他大力提倡实验工作，以树立理论与实验结合的优良学风。他讲授物理课，首倡采用中文编写讲义，并从事整理和订正物理学名词术语的中 文译法，以利于国人吸收西方科学。他在北京大学任教近十年间成绩卓著，深受学生尊敬，培养了不少学有专长的人才。 1927 年丁西林出任设于上海的物理研究所所长。白手起家，经费很少，所需各种器材、设备和书刊均必须从国外购进。他毫无惧色，精

10、心规划，刻苦经营，至抗战前，已建立一批实验室和一个藏书丰富的图书馆，并取得丰硕的科研成果。他任所长期间，坚持艰苦奋斗，锐意创新，功绩斐然，深得中研院长蔡元培先生的器重和所内人员的尊敬。 丁西林自幼喜爱文艺，留英期间阅读了大量欧洲名著。归国后业余从事戏剧创作，成为“五四”以来有影响的 剧作家之一。作于 1923 年的处女作一只马蜂主旨在于批判守旧思想、宣扬婚姻自由和个性解放。但和当时流行的注重作品的社会意义的“问题剧”不同的是，没有常见的阶级矛盾的双方、水火不客的敌我，而是以一种轻松、幽默、含蓄的风格表现主题，让人物在一连串的反话与谎话中表现自己，使剧情变得轻松活泼。丁西林对人物的态度也较温和，

11、他用一种既嘲弄但又不乏爱护的态度描写每一个人，表现出一种温和轻松的幽默品格。 4 作为常年从事研究并取得重大成绩的科学家，丁西林的观察力、分析力、判断力都不可能不为自然科学所要求的理性逻辑所渗透。而用 这套思维去观察、思考、表现出来的生活，自然也具有一种别样的色彩。 物理学对研究者的观察能力的培养使丁西林在从事戏剧创作时形成了优越的“喜剧审美定势”。正是这种发现与挖掘能力，使丁西林像牛顿由“苹果落地”发现万有引力定律一样从“找房子”“偷烟”“赔花瓶钱”这些生活中人们司空见惯的“近乎无事之事”中捕捉到喜剧的因子，并对之进行了深入细致的刻画。作为以严密逻辑推理为基本工作要素的科学家，他对逻辑关系的

12、掌握是熟练的，而当作为一位戏剧作家，他便在作品中自如玩弄与破坏着生活中正常的承接与因果，从而使偶然性出现的不可调和 的矛盾被自然化解，产生独特的喜剧效果。 丁西林认为喜剧是一种理性的感受，必须经过思考，必须有味。喜剧的笑也不同于闹剧的哄堂、捧腹，而是“会心的微笑”。丁西林一般不采用通常意义上的夸张，更不求助于外加的笑料。他的独幕喜剧大都情节单纯，人物不多，也没有大的矛盾，但 能把握住剧中的喜剧性“种子”，形成核心情节。在剧情展开上，也是波澜起伏，妙趣横生，有鲜明的层次和节奏。他很重视喜剧的结尾艺术，每每在全剧矛盾冲突已 经结束之后，又出人意料地添上一笔，进一步强化喜剧效果。他的语言，幽默俏皮，

13、挥洒自如，毫无斧凿痕迹。 建 国后，丁西林先后担任文化部副部长、对外文化协会副会长等多种职务。在繁忙工作的间隙，对于戏剧的创作与发展仍做出坚持不懈的探索，创作出多部话剧、舞剧、新编戏曲等。他的独幕喜剧久演不衰，北京人艺多次把他的一只马蜂压迫三块钱国币搬上 舞台。 1974 年 4 月 4 日，丁西林因心脏病猝发，不幸去世。他在独幕剧创作上的突出成就为中国现代话剧史留下了宝贵的一页。 相关链接： 丁西林 在 20 年代以至整个中国话剧史，都是一个独特的存在。中国现代话剧是以悲剧为主体的，他是为数不多的喜剧作家之一；中国现代 话剧的主要代表 作大多是多幕剧而他却执著于独幕剧创作的艺术实验。 （钱理群中国现代文学三十年） 作为一个自然科学学者，丁西林通常面对的是抽象宏观的物 质世界、超越人类之上的自然界的根本规律，因而培养了客观冷静的处世态度，不仅可以微笑着面对生活，而且怀纳的悲悯远大于愤激。在黑暗中能看到光亮，在不可笑中发现可笑，让可笑变得更可笑。 （郑以然行走在物理与戏