内蒙古北重三中2016-2017学年高二语文下学期4月月考试题（有答案，Word版）.doc

1、 1 北重三中 2016 2017 学年度第二学期高二年级月考语文试题 考试时间： 2017 年 4 月 7 日 满分： 150 分 考试时长： 150 分钟 第一部分 阅读题 一、 现代文阅读（ 1 3 题， 9 分） 论述类文本阅读（ 1 3 题，每小题 3 分） 中国古代的礼乐文明 早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。 中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜 。礼记曰：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。到了传说中的五帝

2、时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。商礼由于殷墟考古的大量发现，以及史记有较多的记载，则已彰彰可考。到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的 人文内涵。“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐。 在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系

3、统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功 能。 “礼”是人性的基础。礼记曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？?是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”“礼” 是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；使人区别事物或行为的是非，懂得什么是

4、该做和不该做的。“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内 化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。 2 “乐”的社会作用重在和谐精神。礼记曰：“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。孝经说：“移风易俗，莫善于乐。”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。 “乐者，天地之和也。礼者，天地秩

5、序也。”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。“乐者为同，礼者为异。”是说乐的作 用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。 先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。 【注 】燔黍捭豚：指

6、上古烹饪用具出现前对食物的简单加工情况。捭，撕裂。 （选自光明日报，有删改） 1. 下列有关“礼乐文明”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（ 3 分） A古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。 B中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，因为那时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予 了礼乐以丰富的人文内涵。 C周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。 D先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，主旨变化不大。 2. 下列对于“礼”与“乐”的相关解说，正确的一

7、项是（ ）（ 3 分） A.“礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶情操，移风易俗，使人们知礼、守礼。 B.“乐”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；“礼”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。 C.远古时期，“礼 ”即人文，是涵盖一切，包括乐在内的；周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。 3 D.由于“礼”、“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以古代的人们常常将其相提并论。 二、 古诗文阅读（ 4 10 题， 69 分） （一） 文言文阅读（ 4 7 题， 19 分） 阅读下面这篇文言文，完成 4 7 题。 盛应期，字思徵，吴江人。弘治六年进士

8、。授都水主事，出辖济宁诸闸。太监李广家人市私盐至济，畏应期，投盐水中去。会南京进贡内官诬应期阻荐新船，广从中构逮应期及主事范璋下诏狱。璋管卫河，亦忤 中贵 者也。狱具，谪云南驿丞。正德初，历云南佥事。武定知府凤应死，其妻摄府事，子朝鸣为寇。应期单车入其境，母子惶怖，归所侵。 策凤氏终乱，奏降其秩，设官制之，寝不行，后卒叛。 擢 右副都御史，巡抚四川。讨平天全六番招讨使高文林。会泉江僰蛮普法恶作乱，富顺奸民谢 文礼、文义附之。法恶死，指挥何卿等先后讨诛文礼、文义。应期赉银币，以 忧 归。嘉靖二年，起故官，巡抚江西。宸濠乱后，疮痍未复，奏免杂调缗钱数十万，请留转输南京米四十七万，银二十万，以食饥民

9、。又令诸府积谷备荒至百余万。寻进兵部右侍郎，总督两广军务。将行，籍上积谷数。帝以陈洪谟代，而奖赉应期。后洪谟积益多，亦被赉。应期至广，偕抚宁侯朱麒督参将李璋等，讨平思恩土目刘召，复赉银币。朝议大征岑猛。 应期条上方略七事，言广兵疲弱不可用，麒等恚。 会御史许中劾应期暴虐，麒等因相与为流言。御史郑洛书复劾应期贿结权贵。应期已 迁 工部侍 郎，引疾归。 嘉靖六年，黄河水溢入漕渠，沛北庙道口淤数十里，粮艘为阻，侍郎章拯不能治。尚书胡世宁、詹事霍韬、佥事江良材请于昭阳湖东别开漕渠，为经久计。议未定，以御史吴仲言召拯还，即家拜应期右都御史以往。 应期乃议于昭阳湖东北进江家口南出留城口开浚百四十余里较疏旧

10、河力省而利永夫六万五千银二十万两克期六月工未成， 会旱灾修省，言者多谓开河非计，帝遽令罢役。应期请展一月竟其功，不听。初，应期请令郎中柯维熊分浚支河，维熊力赞新河之议，至是亦言不便。应期上章自理，帝怒，诏与维熊俱夺职。世宁言：“新河4 之议倡自臣。今四月，功 已八九。缘程工促急，怨讟烦兴。维熊反覆变诈，倾大臣，误国事。自古国家偾大事，必责首议，臣请与同罢。”帝不许。后更赦，复官 致仕 。嘉靖十四年卒，年六十二。应期罢后三十年，朱衡循新河遗迹成之，运道蒙利焉。 （节选自明史盛应期传） 4下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ）（ 3 分） A应期乃议于昭阳湖东 /北进江家口 /南出留城口 /

11、开浚百四十余里 /较疏旧河 /力省而 利永 /夫六万五千银 /二十万两克期 /六月工未成 / B应期乃议于昭阳湖东北 /进江家口南 /出留城口 /开浚百四十余里 /较疏旧河 /力省而利永 /夫六万五千银 /二十万两克期 /六月工未成 / C应期乃议于昭阳湖东北 /进江家口南 /出留城口 /开浚百四十余里 /较疏旧河力省而利永 /夫六万五千 /银二十万两 /克期六月 /工未成 / D应期乃议于昭阳湖东 /北进江家口 /南出留城口 /开浚百四十余里 /较疏旧河力省而利永 /夫六万五千 /银二十万两 /克期六月 /工未成 / 5下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A

12、中贵指有权势的太监。中，即禁中，指宫中；贵，地位显贵。太监是中国古代专供帝王及其家族成员役使的官员，又称宦官、内侍、中官、寺人等。 B擢，提拔，是古代升任官职的常用词语。擢右副都御史意思是提拔为右副都御史，本文中与擢意思相近的词语还有起、进、迁等。 C忧即居丧，多指为父母居丧。居丧应遵循相应的礼仪，官员在家守丧期间，不办理外事，在服丧期满之前停止娱乐和交际，表示哀悼之情。 D致仕意为辞官退休。致，交还；仕，官职。致仕的年龄一般为七十岁，有疾患则提前。还有致事、致政等词，与乞骸骨、乞归等意思较为相近。 6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A盛应期颇有政名。李广的家

13、人贩私盐，怕盛应期知晓，扔掉私盐后跳入水中离开；在盛应期只身来武定时，知府凤应的妻儿吓得惶恐不安。 B盛应期关爱黎庶。为饱受战争创伤的百姓奏免了几十万缗钱的赋税，申请了数以万计的救灾钱粮，并安排各府积极储备粮食以备荒年。 C盛应期仕途坎坷。得罪了太监李广，遭诬陷被贬为云南驿丞；开罪了抚宁侯朱麒，招来他们的流言；御史郑洛书还弹劾他以钱物结交权贵。 5 D盛应期治河未竟。盛应期接替章拯治水，提出了具体的治理措 施，却遇旱灾，皇帝采纳大臣们的建议下令停工，最后还免去了他的治水权。 7把下列文中画线的句子翻译成现代汉语。（ 10 分） （ 1）策凤氏终乱，奏降其秩，设官制之，寝不行，后卒叛。（ 5 分） （ 2）应期条上方略七事，言广兵疲弱不可用，麒等恚。（ 5 分） （二）课内文言文（ 8-10， 21 分） 8.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A.“社日”，古代祭祀土神的日子。分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。 B.“优”，本义指表演乐舞、杂戏的艺人。如柳敬亭传中提到的“优梦”，是指名叫“孟”的