湖南省双峰县2016-2017学年高二语文下学期期中试题 理（word版,有答案）.doc

1、 1 2017 年上学期高二期中考试 语文 试题 本试题分第 卷（阅读题）和第 卷（表达题）两部分，共 150 分，考试时间 140 分钟。 第 卷 阅读题（共 70 分） 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。（ 9 分） 人物品评在我国发韧甚早。尚书中 “ 一曰正直，二曰刚克，三曰柔克 ” 把人分为正直、过于刚强和过于柔弱三类。诗经有对 “ 君子 ” 品德之良善、神态之庄重、胸怀之宽广、威仪之显赫的赞叹。春秋时叔孙豹提出著名的 “ 三立 ” 说，认为 “ 太上有立德，其次有立 功，其次有立言 ” ，这既为士人提出了

2、实现人生价值的目标，也隐含着对不同人物的品评。 先秦诸子从各自学说出发，对人物个性修养或境界进行品评。孔子重视 “ 知人 ” ，根据德行修养将人物分为 “ 中行 ”“ 狂者 ”“ 狷者 ”“ 乡愿 ” 四等，强调 “ 听其言观其行 ” 。孟子提出通过眼神观察人品邪正的品鉴方法，主张了解人物所处时代背景， “ 知人论世 ” 。 先秦时代还诞生了与人物品评密切相关的谥法和相人术。谥法是指帝王、贵族、大臣、士大夫等死后，依其生前事迹评价褒贬、给予称号的一种制度。谥法产生于西周初年，废止于秦，复行于汉，历代 沿用，直到清帝逊位才废除。帝王谥号由礼官议上。贵族、大臣死后定谥，一般先由亲友向朝廷呈 “ 行

3、状 ” ，提请求，然后由礼官依死者生平功过，按谥法议谥，最后呈报皇帝定夺，下诏赐谥。士大夫死后由亲族、门生、故吏自行命谥，称私谥。谥法可以看作一种制度化、特殊场合使用的盖棺论定式人物品评，是我国封建礼制的重要组成部分，目的在于区别尊卑、惩恶扬善，历来被视为 “ 国之大典 ” ，在社会政治生活中占有重要位置。 相人术是通过探察人物骨骼形态、音声大小、毛发颜色以及某些特定部位凹凸等体貌特征，预测人的吉凶祸福贵贱贫富寿夭等的一种 方术。相人术虽长期处于民间地位，受到质疑批判不少，但在发展中逐渐形成了一套比较严密的理论体系。就理论基础和思维模式而言，相人术与人物品评都是从人物仪容、举止等外在表征出发，

4、探究人物内在品质或未来命运。而相人术是预知人物的富贵寿夭，人物品评是体察人物的德性才能。汉魏人物品评的兴盛，与当时流行的相人术不无关系。 汉代以来，官方主要以 “ 察举 ”“ 征辟 ” 方式发现、选拔和任用人才。这就使人物品评与厚风俗及现实政治有密切联系，受到社会关注和重视。汉代不少歌谣谚语涉及人物品评，足见风气之盛。2 曹魏政权继承曹操以才用人思想，制 定 “ 九品中正制 ” ，在各州或郡县设置大、小中正官品评人才。这样，如何分析考察人物的才能并划分等级、予以任用就成为现实政治问题。随着门阀士族势力扩张，九品中正制逐渐沦为形式，人物品评的政治意味慢慢淡化，而对人物才情风貌的审美品评发展起来了

5、。世说新语较为集中地反映了魏晋时期审美性人物品评的状况，堪称审美性人物品评的渊薮；审美性人物品评大体包括 “ 才情、思理、放达、容貌 ” 四个方面。魏晋人的审美品评与原先政治性的品评相比，不是诉之理智分析，而是诉之直观、想象和情感体验的。这种转变对中国古代文艺美学产生了深远影响，催 生了诗品画品书品棋品曲品等一系列著作。 （摘编自陈斐人物品评） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ 3 分） A在人物品评上，孔孟都注重人品修养；在鉴评人物途径上，孔子强调 “ 听其言观其行 ” ，重视 “ 知人 ” ，而孟子提出观察眼神的品鉴方法，主张 “ 知人论世 ” 。 B帝王谥号由礼官议上；贵族、大

6、臣的谥号一般先由亲友向朝廷呈 “ 行状 ” ，提请求，再由礼官按谥法议谥，报皇帝定夺赐谥；士大夫则由亲族、门生、故吏自行私谥。 C相人术与人物 品评有相同点，从人物仪容、举止等外在表征来探究人物内在品质或未来命运。不同之处在于，前者是预知富贵寿夭，而后者是体察德性才能。 D汉代以来，人物品评受到社会关注和重视，主要是因为官方以 “ 察举 ”“ 征辟 ” 方式发现、选拔和任用人才，不少歌谣谚语涉及人物品评的兴盛风气也是原因之一。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ 3 分） A尚书中的三类人和诗经中对 “ 君子 ” 的赞叹以及叔孙豹的 “ 三立 ” 说，这些内容既是士人实现人生价值的目标

7、，也隐含着对不同人物的品评。 B谥法是我国封建礼制的重要组成部分，在社会 政治生活中占有重要位置，这种被认为在特殊场合使用的盖棺论定式的人物品评，目的在于区别尊卑、惩恶扬善。 C世说新语较为集中地反映了魏晋时期大致从 “ 才情、思理、放达、容貌 ” 四个方面进行审美性人物品评的状况，堪称审美性人物品评的渊薮。 D体现中国古代文艺美学的诗品画品书品等一系列著作的产生，重要的原因是魏晋人的审美品评由理智分析转变成了直观、想象和情感体验的审美品评。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3 分） A谥法是指根据帝王、贵族、大臣、士大夫生前事迹评价褒贬、给予称号的一种制度 。谥法产生于西周初年，废

8、止于秦，复行于汉，一直到清帝逊位才废除。 3 B相人术是通过探察人物骨骼、音声、毛发以及某些特定部位等体貌特征，预测人的吉凶祸福等的一种方术。虽受诟病，可也有一套比较严密的理论体系。 C为了解决分析考察人物的才能并划分等级和任用这一现实政治问题，曹魏政权制定了 “ 九品中正制 ” ，并在各州或郡县设置了大、小中正官来品评人才。 D人物品评对人们见贤思齐有引导作用，对敦厚风俗有积极作用，影响到官员选拔制度，上升为国家典章制度，中国文艺和美学也与人物品评有密切关系。 （二）实用类文本阅读（ 12 分） 阅读下面文字，完成 4 6 题。 停不下的艺术追溯 林风眠：中西巧调和 今天的梅州，是广东东北部

9、一个经济发达的现代化城市。然而，在距离梅州市区 20 公里外的西阳镇阁公岭村，却依稀能看到 100 多年前留下的痕迹。这栋略显破旧的宅院，就是林风眠出生的地方。 在林风眠 5 岁时，家里把他送到了本族开设的立本学堂，读书认字，既是石匠又能画几笔的父亲还教他临摹芥子园画谱。在这种临摹中，林风眠接受了中国传统绘画艺术的启蒙教育。 1915 年， 15 岁的林风眠踏进了梅州中学的大门，在这里，林风眠遇到了他人生中的第 一位美术老师梁伯聪，正是这位梅州历史上最后一个能书善画的秀才 ,将林风眠引向了艺术的新天地。求学期间 ,亲朋从南洋带回的一些外文书籍 ,也让林风眠好奇不已。书中那些色彩丰富、形象逼真的

10、西洋画插图，使得从小临摹惯了芥子园画谱的他，看到了另一个不同的艺术世界并心迷向往。 4 年后，作为第六批留法勤工俭学的学生，他和林文铮一起登上了开往法国的邮轮。在国立高等艺术学院院长杨西斯的工作室，林风眠接受了西方现代艺术与思想的双重启蒙。对艺术的理解和观念发生了重大改变：艺术不再是儿时临摹或少时喜爱的西洋画片，而是天马行空的 想象与思考。林风眠独特的绘画天赋使杨西斯惊叹不已，于是就推荐他到巴黎美院。 1924 年 5 月 21 日，第一次“ 中国美术展览会 ” 在德国斯特拉斯堡共和国广场的莱茵宫开幕，他的作品引起轰动。此时的林风眠，在欧洲现代主义艺术和中国古典工艺美术的基础上，已经形成了中西

11、调和的基本艺术面貌。 约两年后，林风眠受蔡元培之邀回国担任国立北平艺术专科学校的校长。不久，林风眠发表了谈东西艺术之前途一文。他以论述艺术是如何构成的、东西艺术根本之异同等问题为基础，正式提出了 “ 调和东西艺术 ” 的主张，力图在复兴东方艺术和调和东西艺术之间寻 求新路。 为了实现 “ 中西融合 ” 的艺术理想，林风眠可谓殚精竭虑。他主张 “ 兼容并包、学术自由 ” 的教育思想，不拘一格广纳人才，艺术名家李可染、赵无极、朱德群、吴冠中、王朝闻、苏天赐等都是林风眠的学生。他锐意革新艺术教育，请木匠出身的画家齐白石登上讲台，聘请法国教授克罗多讲4 授西画，并提出了 “ 提倡全民族的各阶级共享的艺

12、术 ” 等口号。他提倡兼收并蓄，调和中西艺术，并身体力行，创造出富有时代气息和民族特色的、高度个性化的抒情画风，为中国现代绘画提供了切实可行的发展思路和风格典范。 1927 年 5 月 11 日，林风眠组织本校师生召 开了一场在当时国内规模相当大的艺术展。由于部分作品抨击社会、直讽现实，激怒了奉系军阀，林风眠被迫辞去校长之职，离京南下，担任了由蔡元培亲手创建的杭州国立艺专第一任校长。执掌杭州国立艺专的十年，也是林风眠实践自己调和中西艺术理想的十年。这一期间，林风眠用象征手法创作了大型油画人道悲哀死人类的痛苦渔村丰收等作品，风格一如他 “ 中西调和 ” 的探索，造型简约，大笔触粗线条，色调强烈而

13、凝重。 后来林风眠移居到了上海，他就像个苦行僧一样，不问世事埋头作画，在清苦孤寂中继续着中西艺术调和的探索。很多学 者认为，这一时期，林风眠终于在中西融合的道路上创造出了自己独特的面貌，他的艺术达到了前所未有的高度。尽管孤独、忧郁和磨难一刻也没有离开过林风眠，但是，在他的笔下，却衍化出了寂静的山川，仿佛一片超现实的梦乡。 （选自光明日报 2016 年 5 月 8 日） 相关链接： 在巴黎国立美术学院 法国美术教育的最高殿堂，林风眠不是个守规矩的 “ 好学生 ” ，他为塞尚、莫奈、马蒂斯等离经叛道的画家所倾倒，又在巴黎东方美术馆和陶瓷博物馆的彩陶、汉画砖、唐三彩、瓷器花纹上，发现了中国民间艺术的奇特魅力。（求实在线 ?中国现代绘画史一 代宗师 孤鸿林风眠） 林风眠曾对人讲： “ 在北京和杭州当了十几年校长，住洋房，乘私人轿车，身上一点人气几乎耗光了。你必须真正生活着，能体验今天中国几万万人的生活，身上才有真正人味。首先是 人 ，彻底 人 化了，作品才有真正的生命活力。 ” （求实在线 ?中国现代绘画史一代宗师