2021年部编版（新教材）语文必修下册学案：第1单元 群文阅读 （一） 文化传承 （含解析）.doc

1、 阅读导引阅读导引 返本问返本问道道，可以探寻先哲的精神气象。倘若我们后辈子孙能从他们身上领悟可以探寻先哲的精神气象。倘若我们后辈子孙能从他们身上领悟 到智慧到智慧，那便是对先贤文化血脉最好的传承。从祖先的文化基因里那便是对先贤文化血脉最好的传承。从祖先的文化基因里，可以寻找到可以寻找到 令我们安身立命的心灵起点。让我们学习经典令我们安身立命的心灵起点。让我们学习经典，向经典致敬。向经典致敬。 我在孔庙的所见和所想我在孔庙的所见和所想 朱朱 鸿鸿 孔庙是一个由几十座门坊与几百间厅堂组成的浩浩荡荡的建筑孔庙是一个由几十座门坊与几百间厅堂组成的浩浩荡荡的建筑群群，我用了我用了 几乎一整天的时几乎一

2、整天的时间浏览这座古庙。间浏览这座古庙。孔庙里古木参天孔庙里古木参天，阳光是幽深的阳光是幽深的，仿佛是从巨仿佛是从巨 大的荷叶上透漏的大的荷叶上透漏的，用手拭拭它用手拭拭它，有一点凉有一点凉，还有一点潮润；是它把我的思绪带还有一点潮润；是它把我的思绪带 到两千五百年前孔圣人的榻前到两千五百年前孔圣人的榻前 孔子有一次病重孔子有一次病重，一副要离世的样子。子路出于敬意一副要离世的样子。子路出于敬意，偷偷安排了家臣偷偷安排了家臣， 希望先生走得风光一点。按礼希望先生走得风光一点。按礼，大夫一级的人的丧礼上才可有家臣。孔子辞职后大夫一级的人的丧礼上才可有家臣。孔子辞职后 身份为士身份为士，是不能配备

3、家臣的。孔子后来还是康复了是不能配备家臣的。孔子后来还是康复了，得知子路的做法后异常愤得知子路的做法后异常愤 怒：不是大夫怒：不是大夫，要以大夫的标准治丧要以大夫的标准治丧，这无异于盗名！这无异于盗名！ 然而孔庙的建筑却是皇帝的规格：大成殿的然而孔庙的建筑却是皇帝的规格：大成殿的 18 根石柱上满是雕龙根石柱上满是雕龙，这是阿这是阿 房宫和房宫和紫禁城也没有的神圣。紫禁城也没有的神圣。 孔子一生几乎不孔子一生几乎不讨论命运讨论命运，因为它难以把握。命运确实像四处弥漫之空气因为它难以把握。命运确实像四处弥漫之空气 和四处出没之闪电一样不好把握和四处出没之闪电一样不好把握，所以孔子总是回避命运的问

4、题。孔子活着所以孔子总是回避命运的问题。孔子活着，栖栖 栖遑遑如丧家之犬栖遑遑如丧家之犬，死了却受顶礼膜拜死了却受顶礼膜拜，这表现了人类无常的一面。我总感觉孔这表现了人类无常的一面。我总感觉孔 子望着人类把自己的一双手翻来覆去而悄悄在笑。子望着人类把自己的一双手翻来覆去而悄悄在笑。 给孔庙以皇帝的规格给孔庙以皇帝的规格，当然是要大树孔子当然是要大树孔子，以弘扬其思想。抬举孔子的人以弘扬其思想。抬举孔子的人 是统治阶级是统治阶级，他们需要的只是孔子的一点思想他们需要的只是孔子的一点思想，或仅仅是几个关键词：君君臣臣或仅仅是几个关键词：君君臣臣 父父子子。我以为父父子子。我以为，巍峨的孔庙实际上就

5、是由于那几个关键词而营造的。巍峨的孔庙实际上就是由于那几个关键词而营造的。 孔子的思想瞻之在前孔子的思想瞻之在前，忽焉在后忽焉在后，很是很是丰富丰富，但统治阶级却只提倡但统治阶级却只提倡有利于有利于 他们统治天下他们统治天下的那么一点思想。他们几乎不宣传孔子对苛政的批评的那么一点思想。他们几乎不宣传孔子对苛政的批评，也根本不实也根本不实 行仁政。他们宣扬孔子的一点点想法而掩盖了他的思想体系。他们进而用孔子的行仁政。他们宣扬孔子的一点点想法而掩盖了他的思想体系。他们进而用孔子的 思想僵化全体中国人的思想思想僵化全体中国人的思想，封禁中国人探索与发现的激情。他们知道封禁中国人探索与发现的激情。他们

6、知道，只要给只要给 孔子以神圣的地位孔子以神圣的地位，中国人的其他思想便成了异端。两千余年来的集权统治者们中国人的其他思想便成了异端。两千余年来的集权统治者们 把孔子的思想演变为控制中国人的工具把孔子的思想演变为控制中国人的工具，甚至以孔子的思想为武器甚至以孔子的思想为武器，对国人的思对国人的思 想围追堵截想围追堵截，使之屈从。使之屈从。 统治阶级几乎达到了目的：在漫长的岁月里统治阶级几乎达到了目的：在漫长的岁月里，中国一直在罢黜百家中国一直在罢黜百家，没有没有 争鸣。它导致了思想的寂寞。在孔庙争鸣。它导致了思想的寂寞。在孔庙，我强烈而我强烈而痛苦地感受了这种寂寞痛苦地感受了这种寂寞，我我自自

7、言言 自语地说：太苍白了自语地说：太苍白了，太单调了。太单调了。 一个民族的强大一个民族的强大，固然在于经济和军事实力固然在于经济和军事实力，但更重要的是强大的精神。但更重要的是强大的精神。 一个民族有了强大的精神一个民族有了强大的精神，便注定会以自己的聪明与勤劳繁荣强盛起来。而民族便注定会以自己的聪明与勤劳繁荣强盛起来。而民族 精神的强大精神的强大，显然在于它的思想能否生生不息显然在于它的思想能否生生不息，源源不竭；因为思想的自由是精源源不竭；因为思想的自由是精 神强大的关键和动力神强大的关键和动力，倘若一个民族的思想板结了荒芜了倘若一个民族的思想板结了荒芜了，那么它的精神便不可那么它的精神

8、便不可 能如广袤的森林和浩瀚的草原那般辽阔和有生命力。能如广袤的森林和浩瀚的草原那般辽阔和有生命力。 孔庙从整体布局到局部的细节都蕴藏着某种威严孔庙从整体布局到局部的细节都蕴藏着某种威严，这让孔子有了超凡的威这让孔子有了超凡的威 风而使人敬畏风而使人敬畏，甚至使人觉得孔子是难以接近的。事实是：孔子是很有甚至使人觉得孔子是难以接近的。事实是：孔子是很有个性魅力个性魅力 的人的人，他在一般的他在一般的场合总是自场合总是自然地流露感情：他对季氏八佾舞于庭义愤地说狠话；然地流露感情：他对季氏八佾舞于庭义愤地说狠话； 跟冉求生气跟冉求生气，当众宣布他不是自己的学生了；怕人误会自己私下见卫灵公夫人的当众宣

9、布他不是自己的学生了；怕人误会自己私下见卫灵公夫人的 行为不雅行为不雅，赶忙去解释；学生颜回死了赶忙去解释；学生颜回死了，他哭成个泪人。孔子是有缺点的：他有他哭成个泪人。孔子是有缺点的：他有 时会强词夺理时会强词夺理，甚至诡辩甚至诡辩，甚至撒谎。不过甚至撒谎。不过，有缺点才使他血肉丰满有缺点才使他血肉丰满，可亲可爱。可亲可爱。 在世间在世间，凡是被神化了的人凡是被神化了的人，都失去了本真都失去了本真，其思想也失去了原意。神化其思想也失去了原意。神化 者神化一个人为偶像者神化一个人为偶像，并以偶像的超人类超自然的力量征服大众。被神化的人当并以偶像的超人类超自然的力量征服大众。被神化的人当 然是悲

10、哀的；因为即使神化者消亡了然是悲哀的；因为即使神化者消亡了，被神化的人的悲哀仍难以解除。被神化的人的悲哀仍难以解除。 20 世纪初的中世纪初的中国革命国革命，以暴力推翻了封建以暴力推翻了封建制度。制度。但革命的惯性但革命的惯性，却鲁莽地却鲁莽地 打倒孔子。封建统治阶级制造的舆论挟制了孔子打倒孔子。封建统治阶级制造的舆论挟制了孔子，强行把他纳入自己的队伍。不强行把他纳入自己的队伍。不 过我以为过我以为，孔子的精神是独立的孔子的精神是独立的，他没有依附于统治阶级他没有依附于统治阶级，他是在为整个人类工他是在为整个人类工 作。作。 在我看来在我看来，如果能让孔子从这样的孔庙中走出来如果能让孔子从这样

11、的孔庙中走出来，才是一场漂亮的革命。才是一场漂亮的革命。 (取材于朱鸿的同名散文取材于朱鸿的同名散文) 读史记 汉书读史记 汉书 朱自清朱自清 史记史记 ，汉司马迁著。司马迁字子长汉司马迁著。司马迁字子长，左冯翊夏阳左冯翊夏阳(今陕西韩城今陕西韩城)人人，景帝景帝 中元五年生中元五年生，卒年不详。他是太史卒年不详。他是太史令司马谈的儿子。令司马谈的儿子。小时候在小时候在本乡只帮本乡只帮人家耕耕人家耕耕 田、放放牛玩儿。司马谈作了太史令田、放放牛玩儿。司马谈作了太史令，才将他带到京师才将他带到京师(今西安今西安)读书。他十岁的时读书。他十岁的时 候候，便认识便认识“古文古文”的书了。二十岁以后的

12、书了。二十岁以后，到处游历到处游历，真是足迹遍天下。他东边真是足迹遍天下。他东边 到过现在的河北、山东及江、浙沿海到过现在的河北、山东及江、浙沿海，南边到过湖南、江西、云南、贵州南边到过湖南、江西、云南、贵州，西边西边 到过陕、甘、西康等处到过陕、甘、西康等处，北边到过长城等处；当时的北边到过长城等处；当时的“大汉帝国大汉帝国” ，除了朝鲜、河除了朝鲜、河 西西(今宁夏一带今宁夏一带)、岭南几个新开郡外、岭南几个新开郡外，他都走到了。他的出游他都走到了。他的出游，相传是父亲命他搜相传是父亲命他搜 求史料去的；但也有些处是因公去的。他搜得了多少史料求史料去的；但也有些处是因公去的。他搜得了多少史

13、料，没有明文没有明文，不能知道。不能知道。 可是他却看到了好些古代的遗迹可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些听到了好些古代的轶闻；这些都是活史古代的轶闻；这些都是活史料料，他他 用来印证并补充他所读的书。他作史记用来印证并补充他所读的书。他作史记 ，叙述和描写往往特别亲切有味叙述和描写往往特别亲切有味，便是便是 为此。他的游历不但增扩了他的见闻为此。他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他能够综括三千多年也增扩了他的胸襟；他能够综括三千多年 的事的事，写成一部大书写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之致而行文又极其抑扬变化之致，可见出他的胸襟是如何的阔可见出他的胸襟是如何的阔 大。大

14、。 他二十几岁的时候他二十几岁的时候，应试得高第应试得高第，作了郎中。武帝元封元年作了郎中。武帝元封元年，大行封禅典大行封禅典 礼礼，步骑十八万步骑十八万，旌旗千余里。司马谈是史官旌旗千余里。司马谈是史官，本该从行本该从行，但是病得很重但是病得很重，留在留在 洛阳不能去。司马迁却跟去。回来见父亲洛阳不能去。司马迁却跟去。回来见父亲，父亲已经快死了父亲已经快死了，拉着他的手呜咽着拉着他的手呜咽着 道：道： “我们先人从虞、夏以来我们先人从虞、夏以来，世代作史官；周末弃职他去世代作史官；周末弃职他去，从此从此我家便衰微了。我家便衰微了。 我虽然恢复我虽然恢复了世传的职务了世传的职务，可是不成；你看

15、这回封禅大典可是不成；你看这回封禅大典，我竟不能从行我竟不能从行，真是真是 命该如此！再说孔子因为眼见王道缺命该如此！再说孔子因为眼见王道缺，礼乐衰礼乐衰，才整理文献才整理文献，论诗 书论诗 书 ，作作 春秋春秋 ，他的功绩是不朽的。孔子到现在又四百多年了他的功绩是不朽的。孔子到现在又四百多年了，各国只管争战各国只管争战，史籍都史籍都 散失了散失了，这得搜求整理；汉朝一统天下这得搜求整理；汉朝一统天下，明主、贤君、忠臣、死义之士明主、贤君、忠臣、死义之士，也得记也得记 载表彰。我作了太史令载表彰。我作了太史令，却没能尽职却没能尽职，无所论著无所论著，真是惶恐万分。你若能继承先真是惶恐万分。你若

16、能继承先 业业，再作太史令再作太史令，成就我的未竟之志成就我的未竟之志，扬名于后世扬名于后世，那就是大孝了。你想着我的那就是大孝了。你想着我的 话罢。话罢。 ”司马迁听了父亲这番遗命司马迁听了父亲这番遗命，低头流泪答道：低头流泪答道： “儿子虽然不肖儿子虽然不肖，定当将你老定当将你老 人人家所搜集的材料家所搜集的材料，小心整理小心整理起来起来，不敢有所遗失。不敢有所遗失。 ”司马谈便在这年死了司马谈便在这年死了，司马司马 迁在这年三十六岁迁在这年三十六岁，父亲的遗命指示了他一条伟大的路。父亲的遗命指示了他一条伟大的路。 父亲死的第三年父亲死的第三年，司马迁果然作了太史令。他有机会看到许多史籍和

17、别的司马迁果然作了太史令。他有机会看到许多史籍和别的 藏书藏书，便开始作整理的工夫。那时史料都集中在太史令手里便开始作整理的工夫。那时史料都集中在太史令手里，特别是汉代各地方特别是汉代各地方 行政报告行政报告，他那里都有。他一面整理史料他那里都有。他一面整理史料，一面却忙着改历的工作；直到太初元一面却忙着改历的工作；直到太初元 年年，太初历完成太初历完成，才动手著他的书。天汉二年才动手著他的书。天汉二年，李陵奉了贰师将军李广利的命李陵奉了贰师将军李广利的命， 领了五千兵领了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八万人围着他们出塞打匈奴。匈奴八万人围着他们，他们杀伤了匈奴一万多他们杀伤了匈奴一万多，可是可是

18、自己的人也死了一大半。箭完了自己的人也死了一大半。箭完了，又没吃的又没吃的，耗了耗了八天八天，等贰师将军派救兵。等贰师将军派救兵。救救 兵竟没有影子。匈兵竟没有影子。匈奴却派人来招降。李陵想着回去也没有脸奴却派人来招降。李陵想着回去也没有脸，就降了。武帝听了就降了。武帝听了 这个消息这个消息，又急又气。朝廷里纷纷说李陵的坏话。武帝问司马迁又急又气。朝廷里纷纷说李陵的坏话。武帝问司马迁，李陵到底是个李陵到底是个 怎样的人。李陵也做过郎中怎样的人。李陵也做过郎中，和司马迁同过事和司马迁同过事，司马迁是知道他的。司马迁是知道他的。 他说李陵这个人秉性忠义他说李陵这个人秉性忠义，常想牺牲自己常想牺牲自

19、己，报效国家。这回以少敌众报效国家。这回以少敌众，兵兵 尽路穷尽路穷，但还杀伤那么些人但还杀伤那么些人，功劳其实也不算小。他决不是怕死的人功劳其实也不算小。他决不是怕死的人，他的降大他的降大 概是假意的概是假意的，也许在等机会给汉朝出力呢。武帝听了他的话也许在等机会给汉朝出力呢。武帝听了他的话，想着贰师将军是自想着贰师将军是自 己派的元帅己派的元帅，司马迁却将功劳归在投降的李陵身上司马迁却将功劳归在投降的李陵身上，真是大不敬真是大不敬，便教将他抓起便教将他抓起 来来，下在下在狱里。第二年狱里。第二年，武帝杀了李武帝杀了李陵全家陵全家，处司马迁宫刑。宫刑是个大辱处司马迁宫刑。宫刑是个大辱，污污

20、及先人及先人，见笑亲友。他灰心失望已极见笑亲友。他灰心失望已极，只能发愤努力只能发愤努力，在狱中专心致志写他的书在狱中专心致志写他的书， 希图留个后世名。过了两年希图留个后世名。过了两年，武帝改元太始武帝改元太始，大赦天下。他出了狱大赦天下。他出了狱，不久却又做不久却又做 了宦者做的官了宦者做的官中书令中书令，重被宠信。但他还继续写他的书。直到征和二年重被宠信。但他还继续写他的书。直到征和二年，全全 书才得完成书才得完成，共一百三十篇共一百三十篇，五十二万六千五百字。他死后五十二万六千五百字。他死后，这部书部分的流传这部书部分的流传， 到宣帝时到宣帝时，他的外孙杨恽才将全书献上朝廷去他的外孙杨

21、恽才将全书献上朝廷去，并传写公行于世。汉人称为太并传写公行于世。汉人称为太 史公书 太史公 太史公记 太史记 。魏、晋间才简称为史记史公书 太史公 太史公记 太史记 。魏、晋间才简称为史记 ， 史记史记 便成了定名。这部书流便成了定名。这部书流传时颇有缺佚传时颇有缺佚，经后人补续经后人补续改窜了不少改窜了不少；只有元帝、成帝；只有元帝、成帝 间褚少孙补的有主名间褚少孙补的有主名，其余都不容易考了。其余都不容易考了。 司马迁是窃比孔子的。孔子是在周末官守散失时代第一个保存文献的人；司马迁是窃比孔子的。孔子是在周末官守散失时代第一个保存文献的人； 司马迁是秦火以后第一个保存文献的人。他们保存的方法

22、不同司马迁是秦火以后第一个保存文献的人。他们保存的方法不同，但是用心是一样。但是用心是一样。 史记自序里记着司马迁和上大夫过壶遂讨论作史的一番话史记自序里记着司马迁和上大夫过壶遂讨论作史的一番话，司马迁引述他司马迁引述他 的父亲称扬孔子整理的父亲称扬孔子整理“六经六经”的丰功伟业的丰功伟业，而特别看重春秋的著作。他们父而特别看重春秋的著作。他们父 子都是相信孔子作春秋的。他又引董仲舒所述孔子的话：子都是相信孔子作春秋的。他又引董仲舒所述孔子的话： “我有种种觉民救世我有种种觉民救世 的理想的理想，凭空发议论凭空发议论，恐怕人不理会；不如借历史上现成的事实来表现恐怕人不理会；不如借历史上现成的事

23、实来表现，可以深可以深 切切著明些。著明些。 ”这便是孔子作这便是孔子作春秋的趣旨春秋的趣旨，他是要明王道他是要明王道，辨人事辨人事，分明是非、分明是非、 善恶、贤不肖善恶、贤不肖，存亡存亡继绝继绝，补敝起废补敝起废，作后世君臣龟鉴。 春秋实在是礼义的大作后世君臣龟鉴。 春秋实在是礼义的大 宗宗，司马迁相信礼治是胜于法治的。他相信春秋包罗万象司马迁相信礼治是胜于法治的。他相信春秋包罗万象，采善贬恶采善贬恶，并非并非 以刺讥为主。像他父亲遗命所说的以刺讥为主。像他父亲遗命所说的，汉兴以来汉兴以来，人主明圣盛德人主明圣盛德，和功臣、世家、和功臣、世家、 贤大夫之业贤大夫之业，是他父子职守所在是他父

24、子职守所在，正该记载表彰。他的书记汉事较详正该记载表彰。他的书记汉事较详，固然是史固然是史 料多料多，也是他意主尊汉的缘故。他排斥暴秦也是他意主尊汉的缘故。他排斥暴秦，要将汉远承三代。这正和今文家说要将汉远承三代。这正和今文家说 的春秋尊鲁一样的春秋尊鲁一样，他的书实在是窃比春秋的。他他的书实在是窃比春秋的。他虽自称只是虽自称只是“厥协六经厥协六经 异传异传，整齐百家杂语整齐百家杂语” ，述而不作述而不作，不敢与春秋不敢与春秋比比，那不过是谦词罢了。那不过是谦词罢了。 史记虽然窃比春秋史记虽然窃比春秋 ，却并不用那咬文嚼字的书法却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录只据事实录，使使 善恶自见。书

25、里也有议论善恶自见。书里也有议论，那不过是著者牢骚之辞那不过是著者牢骚之辞，与大体是无关的。原来司马与大体是无关的。原来司马 迁自遭李陵之祸迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结要发抒意中的郁结， 只有这一条通路。他在报任安书和史记自序里引文王以下到韩非诸贤只有这一条通路。他在报任安书和史记自序里引文王以下到韩非诸贤 圣圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常世变的无常， 引起了他的慨叹；他悲天悯人引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。

26、这增加了他的书的情韵。后发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵。后 世论文的人推尊史记世论文的人推尊史记 ，一个原因便在这里一个原因便在这里。 天地苍茫一根骨天地苍茫一根骨 庞庞 进进 司马迁的祠墓在陕西的韩城市。祠内有他的塑像：束高发司马迁的祠墓在陕西的韩城市。祠内有他的塑像：束高发，穿红袍穿红袍，长眉长眉 入鬓入鬓，双目炯炯双目炯炯那眼神那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；显著的有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然；显著的 还有那一袭长及心胸的须髯还有那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说给人一份文人的傲岸和学者的庄重。据说，人受过人受过 宫刑宫刑，胡须会随之

27、脱光胡须会随之脱光，而这尊塑像依然大须飘拂而这尊塑像依然大须飘拂这大概是民意使然了：你这大概是民意使然了：你 皇上要把一个血性须眉皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的变成一个不男不女的“太监太监” ，可在我们老百姓的心目中可在我们老百姓的心目中， 这个人依然是男子汉这个人依然是男子汉，顶天立地顶天立地，气吞山河的男子气吞山河的男子汉！汉！ 仔细看仔细看，司马迁的司马迁的塑像是稍塑像是稍稍有些斜的稍有些斜的，头向北方偏着。一种说法认为头向北方偏着。一种说法认为， 司马迁是在遥望北方的苏武庙司马迁是在遥望北方的苏武庙，因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣，和司

28、和司 马迁是肝胆相照的僚友。另一种说法认为马迁是肝胆相照的僚友。另一种说法认为，司马迁是在遥望李陵司马迁是在遥望李陵，这位大汉名将这位大汉名将 被迫降敌被迫降敌，正是司马迁罹祸的原因啊！我是倾向于后一种说法的正是司马迁罹祸的原因啊！我是倾向于后一种说法的，我甚至觉得我甚至觉得“李李 陵之祸陵之祸”降临到司马迁的头上降临到司马迁的头上，是有某种必然性的。不错是有某种必然性的。不错，司马迁是一个有骨气司马迁是一个有骨气 有血性又才华横溢抱负远大的文人有血性又才华横溢抱负远大的文人，这样的文人在任何一个朝代这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良都是社会的良 心。当李陵重创十万敌骑的消息传到长安时心。

29、当李陵重创十万敌骑的消息传到长安时，汉武帝刘彻是笑眯眯的汉武帝刘彻是笑眯眯的，公卿王侯公卿王侯 们好听话说得长乐宫们好听话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女。不料几天后舞的宫女。不料几天后，李陵终李陵终 因矢尽粮绝因矢尽粮绝，寡不敌众而被俘降敌。消息传来寡不敌众而被俘降敌。消息传来，全朝廷都哑巴了。朝堂上全朝廷都哑巴了。朝堂上，刘彻刘彻 目扫群臣。群臣或言李陵该千刀万剐目扫群臣。群臣或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样的看 法眯目点头时法眯目点头时，我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公我们的太史公站了出来

30、。他说李陵平时克己奉公，身先士卒身先士卒，有有 国士之风。此次出征国士之风。此次出征，孤军奋战孤军奋战，血染寒山血染寒山，英勇可嘉。降敌是一时无奈英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后日后 有机会有机会，他还会报效汉朝的。他还会报效汉朝的。 “好你个司马迁好你个司马迁” ，刘彻震怒了刘彻震怒了， “你竟敢替叛贼说话你竟敢替叛贼说话， 谁给你的胆量？谁给你的胆量？” 现在看来现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而司马迁充其量不过是说了几句公道话而已。然而，问题倒不在问题倒不在 于公道话本身于公道话本身，而在于而在于竟然有人敢于站出来说公道竟然有人敢于站出来说公道话。社会良心和专制强权在话。

31、社会良心和专制强权在这这 儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中儿发生了深刻的矛盾。在刘彻的心目中，做臣子的差不多是一群牛马做臣子的差不多是一群牛马，鞭子下驮鞭子下驮 拉耕作拉耕作，唯主子鼻息是仰唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权哪里有你人模人样地站在我的对面说什么公道话的权 利？利？ 对武帝刘彻对武帝刘彻，司马迁曾经抱有幻想。做太史令司马迁曾经抱有幻想。做太史令，他异常勤奋他异常勤奋，总想博得武总想博得武 帝的欢心。即使站出来为李陵辩护帝的欢心。即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸的也是见皇上满脸的“惨怆怛悼惨怆怛悼” ，禁不住效一禁不住效一 番番“款款之愚款款之愚”

32、 。然而。然而，残酷的现实粉碎了文人的天真残酷的现实粉碎了文人的天真，他终于明白了：刚直不阿他终于明白了：刚直不阿 的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨不再幻想不再幽怨，为了为了“草草 创未就创未就”的史记的史记 ，为了为了“究天人之究天人之际际，通古今之变通古今之变，成一家之言成一家之言”的理想和事的理想和事 业业，他咬牙吞血他咬牙吞血，毅然决然地走向了苦难毅然决然地走向了苦难， “就极刑而无愠色就极刑而无愠色” 。至此。至此，司马迁实司马迁实 现了一个转变现了一个转变，一个御用工具向独立人格的转变。从此一个御用工具向独立

33、人格的转变。从此，一个书生走到了一个帝一个书生走到了一个帝 王和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。你可以摧残我的肉身王和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。你可以摧残我的肉身，但你摧不毁但你摧不毁 我的抱负；你可以夺取我的生命我的抱负；你可以夺取我的生命，你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从 来没有的大书来没有的大书，让这个民族记住司马迁让这个民族记住司马迁，让这个世界记住司马迁！也让你刘彻看让这个世界记住司马迁！也让你刘彻看 看看，什么是真正的文人什么是真正的文人，什么是文人的肝胆。寒凝春华发什么是文人的肝胆。寒凝春华发，血沃劲草肥。炼狱淬血沃劲

34、草肥。炼狱淬 火火，司马迁在提升精神的同时司马迁在提升精神的同时，成就了一根骨头。成就了一根骨头。 好一好一根骨头啊！即使面根骨头啊！即使面对一百个汉武帝对一百个汉武帝，一千次酷刑一千次酷刑，一万回磨难一万回磨难，这根这根 骨头也不会酥软骨头也不会酥软，绝不酥软！绝不酥软！ 中华上下五千年中华上下五千年，多少文人墨客各领风骚。传承文化多少文人墨客各领风骚。传承文化，学习文化学习文化，是我们的是我们的 责任。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比责任。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文较稳定的文 化形态，是中华民族智慧的结晶，学习中国传统文化的精髓，

35、有利于增强当代人化形态，是中华民族智慧的结晶，学习中国传统文化的精髓，有利于增强当代人 对民族文化的精神与特点的认识，提高个人的文化修养和思想品味，构建未来中对民族文化的精神与特点的认识，提高个人的文化修养和思想品味，构建未来中 国的民族文化。国的民族文化。 任侠之气任侠之气 何为任侠？是何为任侠？是“道之所在道之所在，虽千万人吾往矣；义之所当虽千万人吾往矣；义之所当，千金散尽不后悔；千金散尽不后悔； 情之所钟情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯与君痛饮三百杯”；是；是“十步杀一人十步杀一人， 千里不留行。事了拂衣去千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。三杯

36、吐然诺深藏身与名。三杯吐然诺，五岳倒为轻。纵死侠骨香五岳倒为轻。纵死侠骨香， 不惭世上英。不惭世上英。”是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过漂母、是救过 伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺伍子胥的渔女。不过，今天他们都在风中消散。再不见独行万里为曾允朋友一诺 的男人，再也没有了的男人，再也没有了“拼将一生休，尽君今日欢拼将一生休，尽君今日欢”的女子。的女子。 从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气？何狂狷豪迈之气？何来风流洒来风流洒 脱的

37、风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也脱的风骨？从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也 不管用。不管用。 王珮瑜：让京剧不再王珮瑜：让京剧不再“老生常谈老生常谈” 雕梁画栋雕梁画栋，尤带暗香；西皮二黄尤带暗香；西皮二黄，余音绕梁余音绕梁一座拥有一座拥有 300 年历史的古戏年历史的古戏 楼于楼于 2019 年年 10 月被重新启用月被重新启用，化身一处兼具传统底蕴和时尚创意的演艺新空间。化身一处兼具传统底蕴和时尚创意的演艺新空间。 这一被命名为这一被命名为“瑜音阁瑜音阁”的剧场新空间的剧场新空间，由京剧名角王珮瑜兴办的瑜音由京剧名角王珮瑜兴办的

38、瑜音社独立运社独立运 营，试图探究营，试图探究“让传统文化火起来让传统文化火起来”的新模式。的新模式。 在过去的在过去的 30 多年间多年间，王珮瑜学戏、唱戏王珮瑜学戏、唱戏，从一个有天赋的戏校学生从一个有天赋的戏校学生，逐渐变逐渐变 成了人们熟悉的成了人们熟悉的“瑜老板瑜老板”。为推广京剧。为推广京剧，她上过许多热门综艺节目她上过许多热门综艺节目，一袭长衫一袭长衫 的打扮、清俊儒雅的气质给观众留的打扮、清俊儒雅的气质给观众留下深刻的印象下深刻的印象，也也收获了相当数量的粉丝。短收获了相当数量的粉丝。短 视频平台、音频平台都是她传播京剧艺术的阵地视频平台、音频平台都是她传播京剧艺术的阵地，许多

39、年轻人也因此与京剧有了许多年轻人也因此与京剧有了 近距离接触近距离接触，感受到京剧的魅力。京剧作为国粹感受到京剧的魅力。京剧作为国粹，是融唱、念、做、打于一体的是融唱、念、做、打于一体的 艺术表演形式艺术表演形式，它的美它的美，在高亢嘹亮的唱腔在高亢嘹亮的唱腔，在底蕴深厚的台词在底蕴深厚的台词，在神奇夸张的在神奇夸张的 脸谱脸谱，在千变万化的身段在千变万化的身段，同时同时，也在那一身也在那一身优美绚丽的戏衣。优美绚丽的戏衣。 孔融让梨孔融让梨 “孔融为什么让梨？孔融为什么让梨？”“”“是因为大的梨是坏的。是因为大的梨是坏的。”那个固执而陈腐的孔融如那个固执而陈腐的孔融如 果听到现在的孩子这样回

40、答果听到现在的孩子这样回答，肯定气得在棺材里跳起来。是的肯定气得在棺材里跳起来。是的，传统的道德范式传统的道德范式 正在流失。正在流失。90 年代的孩子被教导：不劳动者不得食。他们几乎从年代的孩子被教导：不劳动者不得食。他们几乎从懂事开始就置身懂事开始就置身 于于竞争当中竞争当中，天生就是达尔文主义者。三年级的孩子每周要上天生就是达尔文主义者。三年级的孩子每周要上 40 节课节课，每天要练每天要练 3 小时的琴小时的琴，六年级的孩子每天做功课到深夜六年级的孩子每天做功课到深夜 12 点点，初二的孩子课外还要参加数初二的孩子课外还要参加数 学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选学竞赛、英语演讲比赛、学

41、生会竞选他如何能够说：同学他如何能够说：同学，第一名我不要第一名我不要， 让给你吧？让给你吧？ 没人会感激没人会感激孔融。只是，当整个社会都开始认同孔融。只是，当整个社会都开始认同“谦逊使人落后谦逊使人落后”这种工业这种工业 文明的价值观的时候，中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力，也就湮没了。文明的价值观的时候，中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力，也就湮没了。 诗词曲赋诗词曲赋 如果如果 20 世纪世纪 90 年代的孩子们是从周杰伦的东风破里才开始接触到古年代的孩子们是从周杰伦的东风破里才开始接触到古典典 诗词之美的，是不是有点迟了？全唐诗有诗词之美的，是不是有点迟了？全唐诗有 42

42、863 首首， 全宋词有全宋词有 19 990 首首， 李白有诗李白有诗 900 余首余首，陆游有诗陆游有诗 6 000 余首余首，这还只是中国诗词曲赋的一点零头。然这还只是中国诗词曲赋的一点零头。然 而而，我们直到中学毕业所背的还不过是我们直到中学毕业所背的还不过是“小荷才露尖尖角小荷才露尖尖角”“”“二月春风似剪刀二月春风似剪刀” 这样的小情调这样的小情调，如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢？ 不是说古典诗词应被广泛应用不是说古典诗词应被广泛应用，但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失， 就是这个社会审美能力的丧失。一个从小

43、就被就是这个社会审美能力的丧失。一个从小就被“涉江采芙蓉涉江采芙蓉”“”“袅情丝吹来闲庭袅情丝吹来闲庭 院院”“”“醉里挑灯看醉里挑灯看剑剑”这样的情韵滋这样的情韵滋养着的孩子养着的孩子，他们长大以后他们长大以后，心灵或许不至心灵或许不至 于那么麻木于那么麻木、冷漠。、冷漠。 【问【问题探究】题探究】 1 我在孔庙的所见和所想文末说到我在孔庙的所见和所想文末说到“让孔子从这样的孔庙中走出来让孔子从这样的孔庙中走出来”， 请通读全文后回答：请通读全文后回答：“这样的孔庙这样的孔庙”有怎样的特点？有怎样的特点？“让孔子从这样的孔庙中走让孔子从这样的孔庙中走 出来出来”需要完成哪些任务？需要完成哪些

44、任务？ _ _ _ _ 答案答案 特点：规格高特点：规格高，威严。需要完成的任务：威严。需要完成的任务：还原孔子思想的丰富性还原孔子思想的丰富性， 而不是仅仅传播有利于统治者统治天下的那么一点思想。而不是仅仅传播有利于统治者统治天下的那么一点思想。不能只强调孔子的思不能只强调孔子的思 想而禁锢其他的思想想而禁锢其他的思想，倡导思想的自由。倡导思想的自由。还原血肉丰满、可亲可爱的真实的孔还原血肉丰满、可亲可爱的真实的孔 子子，不要让孔子有超凡的威风而使人难以接近。不要让孔子有超凡的威风而使人难以接近。 2 读史记 汉书 第读史记 汉书 第段中段中“父亲的遗命指示了他一条伟大的路父亲的遗命指示了他一条伟大的路”，