河南省鹤壁市淇县第一中学2017-2018学年高二语文下学期第三次月考试题（有答案，Word版）.doc

1、 - 1 - 淇县一中高 二 下期语文第 三次月 考 试卷 本试卷分 第卷 (阅读题 )和 第卷 (表达题 )两部分，共 7 页。满分 150 分，考试时间 150分钟 注意事项 : 1. 所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 2. 考试结束后，只将答题卡交回。 第卷 阅读题 (共 70 分 ) 一、现代文阅读 35 分 ) (一 )阅读下面的文字，完成 1 3 题。 (9 分，每小题 3 分 ) 神话是作为文化基因而存在的。比如构成我们国名的两个汉字，“中”和“国”，均出于神话想象，华夏先民把大地想象成四方形，四边之外有海环绕 (所谓“四海五洲” )，而自认为是大地上的中央之国

2、(九州或神州 )。这是典型的神话宇宙观的表现。从这个意义上讲，神话遗产，是我们进入中国传统本源的有效门径。 我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统 .汉字编码的书写文化传统，即甲骨文、金文以及后来的这一套文字叙事，是小传统 ;而先于和外于文字记录的传统，即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统，可以称为大传统，比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属 (青铜、黄金等 )的文化等。大传统铸塑而成的文化基因和模式，成为小传统发生的母胎，对小传统必然形成巨大和深远的影响 。 在大传统的文化整合研究中，我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面，即先于文字而存在的象征符号体系。这是一种

3、非文字符号体系，比如，在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前，中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。玉器盛行上下约 3000 年，几乎覆盖中国版图的大部分地区。是什么样的动力因素，能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化传播运行呢 ?“神话观念决定论”的提出，为此找到了理论解说。先民认为玉代表天，代表神，代表永生不死。玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。 “ 神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。从初民的神话想象，到先秦的文化典籍，从老子孔子开启的儒道思想，到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙事，一直到今天人们还怀念圣人贤君明主

4、、民间崇尚的巫神怪摊等，- 2 - 其中所隐含的思维潜意识，以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的对象。从各地的孔庙，到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位，皆体现着“神话中国”的无处不在。 在中国文化中，以“天人关系”为核心、以“天人和谐”为最高追求的理念始终没有动摇。这是中国神话不同于西方神话的最重要特点之 一，也是中国文化的内在肌理、神话的价值，在于它不仅解释了过去和现在，而且在某种意 义也预示着未来。从这个意义上讲，梳理神话中国，不是揭示单个作品的神话性，也不仅仅是将局限在民间文学范畴的神话研究与出土文献、考古图像相结合，最终是要寻求中国神话所特有的一种内在价值观和宇宙观，它们是传统文化的原

5、型编码。 (选自重新解读中国神话 :进入中国传统本源的有效门径，有删改 ) 1.下列关于原文内容的表述 ，正确的一项是 (3 分 ) A.中国文化传统中，小传统是指汉字编码的书写 文化传统，大传统是指前文字时代的文化传统。 B.从大传统的角度研究中国神话系统，必须关注文化典籍中最具“文本”意义的象征符号体系。 C.“神话中国，优处不在，其对象包括神话想象、文化典籍、思维潜意识、礼仪性行为密码等。 D.中国神话以“天人关系”为核心，以“天人和谐”为最高追求，这也是中国文化的内在肌理。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 (3 分 ) A.文章首段根据神话与文化的关系，提出了神话遗产是进

6、人中国传统本源的有效门径的观点。 B.文章第二段解释了中国 文化的“大传统”与“小传统”的含义，并揭示了二者之间的关系。 C.文章第三段以玉器为例，是为论证“玉的神活化可以说是华夏文明特有的文化基因”的观点。 D.文章尾段沦及中国神话的特点，指出梳理神话中国的最终目的是寻找传统文化的原型编码。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 (3 分 ) A.如果没有产生崇拜玉、巨石、金属的文化，就必然不会出现甲骨文、金文以及后来的文字叙事。 - 3 - B.青铜礼器系统在玉礼器系统之后的出现，说明文化的象征符号体系也与人类的技术侧醛有关。 C.玉器能 够在极长时间、极大范围内盛行，是因为在先

7、民神话观念中，玉代表天、神、永生不死。 D.阅读三国演义会油然生起对刘备的敬仰和怀念，其中的思维潜意识是“神话中国”的对象。 （二 )文学类文本阅读 14 分 ) 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 阳光堆在犁铧上 晓寒 犁铧是沿着墙角进入我的生活的，祖父说，它的年龄不知比我大了多少倍 .不过看上去它一点也不老，犁铧是一个叛逆的家伙，把自己丢在了时间之外。它一副冷冰冰的样子，用它坚硬的目光，梳理这个村庄的筋脉，思考它的命运和这个村庄的羁绊与刘葛。谁是 谁的主宰 ?谁是谁的附庸 ? 那时候我害怕锐利的东西，像刀斧锯凿之类，所以从来不敢去招惹它，就是从它身边经过，也是蹑手蹑脚。 只有到了翻耕的季节

8、，土地的脉动才把它召回，加入到村庄的烟火中来。祖父把它把倒在饱满的河水里，拿一把稻草慢慢擦拭，事实上，它已经够干净了。但祖父还是擦得很用心，反复地擦，反复地洗，连一条小缝隙都不放过。祖父认为收拾得 一尘不染之后，背回来放到院坝里，让太阳慢慢把它硒干。祖父拿起他那把发黑的长烟杆，装一袋烟点燃，边嗦嗦地吸着，边围着犁铧转圈，不时用手抚摸一下，嘴里念叨着， 真是一张好犁。 太阳满满地堆在单铧上，犁铧像一面镜子，反射出冷艳的光芒，水珠给镜面打上稀疏的斑点，但还是能把人的眼睛刺得一塌糊涂。 到第二天，祖父出去翻地，牛在前面走着，祖父和犁铧走在后面。外边到处能听到赶牛的吹喝声。一张又一张犁铧插进村庄的泥土

9、里。泥巴翻起来的那一瞬，阳光正好打在劳作的犁铧上，透过浅水折射回来，周围的路上、屋顶山上有 数不清的光斑在游荡 。一张张犁铧在村庄的土地里鱼一样游动。这时的村庄，撕开了伪装，完成了与心灵最完美的对接，犁铧过处，枝枝节节，都在响着爆芽的声音。 到了黄昏，祖父赶着牛从地里回来，屋里已经点上了煤油灯，灯火里的犁桦还沉浸在- 4 - 劳作的时态，像一条小溪一样淌着水，祖父把它轻轻放回墙角。 祖父告诉我，这张犁是他父亲也就是我的曾祖父留下来的。曾祖父小的时候，家里开了一家药铺，后来家道衰落，药铺关了，地和房子也卖了，四十岁的曾祖父租了人家的一块地学做农活，用一张犁养活一家人 .我无法想象一双瘦弱的抓惯了

10、药材的手怎样驾驭那张犁铧顺溜地把土地翻开。这个我从未谋面的男人，到底是如何做到的 ? 虽然我知道了犁铧的来历，打着沉重和温暖的烙印，但我还是怕它，它 那冰冷的雪光里，好像总带着一股腾腾的杀气。 祖父慢慢老了，用不动犁铧了，父亲接了过来，还是在同一片土地上，一次又一次把古老的泥土一页页翻开。新翻的一页泥土，就是祖父曾经翻过的一页，只是祖父的那一页已经找不到了 .父亲留下的犁痕，就是祖父当年犁出的沟壑。原来，土地和人一样，都在延续着同一条血脉。 犁铧转到两个哥哥的手里时，没用上几年，村庄里的犁铧便在各种农机的轰鸣声中败下阵来。我家的犁铧也随着大流，沿着一条曲曲弯弯的路，走到了谢幕的时刻。 11现在

11、，犁 铧被放到一栋空房子的楼上。犁铧沦落到这步田地，很快衰老了，锈蚀攻陷了它的眉心。 12犁铧，没有人再提起它，都把它给遗忘了。犁铧在空荡里看得到时间的来来回回，它在时间的来回里反当着自己的辉煌，反当着一个村庄的来路。 13村庄太小，已经容不下一张犁钟。我偶然回去，还能看到它，只是我不再怕它，我和它默默相望，从它衰败的眉眼里，能感知到传递过来的泥土的温度。 14擦去时间堆叠的铸迹，上面有一行清 晰的字 :光绪二十四年。 15它是我家唯一的古董，是我那个村庄的图腾 。 (有删改 ) 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 (3 分 ) A.文章通过叙述家中犁铧的命运变迁，以小

12、见大，揭示了农业在现代工业社会中逐渐衰败的宏大主题。 B.曾祖父以犁铧进行艰难的生存斗争，养活了一家人，因此在“我”眼中，犁桦打着沉重和温暖的烙印。 C.文章第段运用了细节描写，细致地再现了祖父对犁铧的擦拭过程，表达了祖父对犁铧的敬意与喜爱。 D第段中画线处的“数不清的光斑在游 荡”，运用了比拟的修辞手法，形象地表现了翻耕的繁忙情景。 - 5 - 5.结合文章，分析文中结尾处画线句的含意。 (5 分 ) 6.文章是怎样围绕“犁铧”来组织全文的，请对此简要分析。 (6 分 ) （三）实用类文本阅读 12 分 ) 阅读下面文章，完成 7 9 题。 一粒种子的初心与梦想 张烁 如果将植物的分布在世界

13、地图上标注，青藏高原是一块少有记载的空白。更让人忧虑的是，人类对种子的研究步伐，远远追不上植物消逝的速度?钟扬要做的，就是为祖国盘点青藏高原的植物“家底”。 1964 年出生于湖北黄冈的钟扬，少年早 慧，勤奋刻苦。 1979 年，钟扬考取中国科技大学少年班。谁曾想，这个无线电专业毕业的少年，因 1984 年被分配到中科院武汉植物研究所而与植物结缘。 植物学中，也有“领土”。“晚清时期中国贫穷落后，缺乏种子资源保护意识，英国人先后来华采集了几万颗种子、 2000 多种珍稀植物。”钟扬心中发酸。西方人从中国拿走的珍稀种子和苗木，把英国这个只有 1500 种植物的岛国装扮成世界植物的圣殿，更让西方在植物学研究中掌握话语权。 作为中国植物学家，钟扬立誓，要为祖国守护植物基因宝库 ;作为对人类负责的植物学家，他立誓 ，要在生物多样性不断遭到破坏的当下，为人类建一艘种子的“诺亚方舟”口 这个想法，终因复旦大学和西藏大学的结缘成为现实。自此，钟扬背起足有三四十斤重的双肩包，带着学生开启了为国家收集种子的征程。 野外科考的艰苦超乎人们想象，经常七八天吃不到热饭。晚上，住的是牦牛皮搭的帐篷， 冬天，盖三床被子也无法抵御寒冷 ;路上，常常被突袭的大雨冰雹困在山窝窝