2024年西藏自治区日喀则市亚东县中考一模语文试题.docx
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1、2024年西藏自治区日喀则市亚东县中考一模语文试题一、填空题1草拟前言文案时,小新有一些字词拿不准,请你帮助他。 冬至阳生,岁回律转。 时光辗转如歌,立于岁末年初之际,细细咀嚼 这一年,苦s 有之,甜蜜亦有之;踌躇 有之,坚定亦有之;沉郁有之,洒脱亦有之这一切,丰富着我们的经历,r 养着我们的精神,并化作时光的力量,谱写一部名为“成长”的史篇。请你根据语境给加点字注音,根据拼音写汉字。咀嚼 苦s 踌躇 r 养二、选择题2下列句子中没有语病的一项是()A双减政策的推广与实施,撬动了新时代教育教学改革,也让学校找到了一条特色育人之路。B无论什么职业,无论身处何方,只要有追求、有闯劲、敢奋斗,任何人
2、都可以在梦想的舞台上实现人生价值。C“农家书屋”工程实施以来,全国已经至少建成了60万个以上的“农家书屋”,这些书屋已经成为慰藉农民心灵的精神家园,D评价艺术作品是否优秀不能仅凭流量多这一标准,内容品质、价值含量、美誉度等更应该成为评价机制的主要内容。3下列句子与例句中使用的修辞方法相同的一项是()例句:在那田垄里埋葬过我的欢笑,在那稻棵上我捉过蚱蜢,在那沉重的镐头上有我的手印、(端木蕻良土地的誓言)A盼望着,盼望着,东风来了,春天的脚步近了。(朱自清春)B苔痕上阶绿,草色入帘青。(刘禹锡陋室铭)C小桃树啊!我该怎么感激你?你到底还有一朵花呢,明日一早,你会开吗?你开的是灼灼的吗?香香的吗?我
3、亲爱的,你那花是会开的美的,而且会孕育出一个桃儿来的;我还叫你是我的梦的精灵,对吗?(贾平凹一棵小桃树)D容不得束缚,容不得羁绊,容不得闭塞,是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!(刘成章安塞腰鼓)4下列对摘录文段的分析不正确的一项是()我实在是没听过这种声音:它稍显破碎,好像是乱珠碎玉发出的碰撞之声;开头几乎还有点病态的感觉;然而,歌声之中充满了真诚而又深切的热情,有一股青春的力量,盎然奋发;有一种甜美的滋味,缠绵不绝;有一样无边的哀愁,销魂彻骨。A文段中处“声音”是名词,处“热情”是形容词。B文段中是一个比喻句,把声音比喻成乱珠碎玉发出的碰撞之声。C文段中两处感情色彩不一样,“病态”是贬义
4、词,“真诚”是褒义词。D文段中处的“一股”“一种”“一样”都是数量词。5下面是某同学在学校红楼梦专题读书节闭幕式上的发言,以下4处画线句中,表达恰当的一项是()【甲】欢迎同学们的莅临!红楼梦专题读书节即将落下帷幕。本次读书节中,【乙】征文比赛、知识竞答、话剧展演、配乐朗诵等活动不一而足,提高了同学们的阅读热情,也让大家尽情展现了青春风采。【丙】奇文共欣赏,疑义相与析,同学们对红楼梦的阅读渐入佳境。【丁】相信这一场琳琅满目的文化盛宴,将成为大家学习生活中最宝贵的一笔财富!A【甲】B【乙】C【丙】D【丁】三、综合性学习6兴冀中学开展了以“舞台方寸悬明镜,优孟衣冠启后人”为主题的戏曲进校园活动,请你
5、完成下面的任务。(1)识脸谱戏曲中最具特色的就是脸谱,通过在演员的脸上绘制不同的颜色和图案,来表现人物的性格、身份、情感等特征。比如:红色:代表忠义耿直,红色脸谱多为正面角色。黑色:代表刚直、无私、勇猛、智慧、黑色脸谱通常以武将为主,一般是面貌丑陋,性情猛直的人物。白色:常用来代表阴险奸诈、多疑、刚愎的人物性格。水浒传里李逵、关胜、高俅三人在戏曲中适合什么颜色的脸谱呢?请你任选其一,并说明理由。(2)知剧种2017年,全国地方戏曲剧种普查最终确定全国戏曲剧种共计348个,其中河北境内有36个剧种,数量居全国第二位。河北梆子、评剧、丝弦、老调、唐剧、哈哈腔、武安落子、河北乱弹、四股弦、坠予戏、南
6、锣这些剧种世代传承,至今仍然活态地存在着。2023年11月20日,“点亮北方戏窝子河北省戏曲全剧种会演”汇报演出在河北师范大学举行,36个河北戏曲剧种绽放校园舞台。为了让河北戏曲火遍校园,请你为学校写一则宣传标语。四、名句名篇默写7阅读下面文字,在横线上填写相应的句子。诗词的美体现为哲思之美、声音之美、春光之美等。且悟哲思之美,杜牧就化入赤壁中“ , ”两句,牧之认为火烧赤壁的成功只不过是偶然得之于天助。推而广之,一个人事业上的成败,往往取决于客观的偶然因素;且听声音之美,郦道元的三峡中“ , ,空谷传响,哀转久绝”几句,写秋峡用猿来表现,山猿哀鸣,渲染了秋天的萧瑟气氛;且赏春光之美,乐天任职
7、杭州刺史,第二年春天他漫步西湖堤上,面对早春的西湖景色,不禁为西湖美景感染,兴奋而作钱塘湖春行“ ,谁家新燕啄春泥。 ,浅草才能没马蹄”,千古佳句,便成为我们宝贵的文化财富。五、现代文阅读材料一国潮可以说是顺应青年群体的审美品位和个性特征,对传统文化进行再创作和再表达。比如故宫、三星堆等博物馆基于中国经典文物元素设计开发文创产品,河南电视台用视听语言重新复原唐朝风貌,央视春晚通过高科技将传统山水意境融入现代舞台等。因此,国潮在深层代表了一种民族文化的再生产,表现为时间维度促进文化传承和空间维度扩大传播影响力的双重过程。当传统文化以国货为载体实现符号转译和意义再造,就逐渐形成新的、被广泛认同的融
8、合性社会思潮,进而在一定程度上脱离原本的商品属性获得建制性的文化影响力。(摘编自2022年3月22日光明日报)材料二国潮激发作为传播主体的青年群体的民族文化自信。青年人是国潮的核心用户群,更是未来国际传播的重要主体。值得注意的是,Z世代(指1995年至2009年间出生的人群)也是与互联网发展同步成长的一代,身处不同文化环境中的青年群体共享数字信息技术,因此更加有能力也有动力进行积极的对外传播和文化交流。国潮让海外青年人真正认可中国的文化价值理念,有助于建构持久的国家品牌形象。国潮在这方面的独特优势在于产品的流动性和文化的持续性。也就是说,国潮作为一种文化观念、社会思潮和审美取向,虽然附着于一定
9、的商品,却不依赖于特定的商品。因而,即使国潮的产品种类相对有限和小众,品牌的更新换代也难以预期,但它们所传递的民族文化价值并不会随之削弱,反而在产业延续的过程中不断推动民族文化的正向积累,促进更多的海外青年了解中国文化、喜欢中国文化,从而提高中华文化的海外感召力。比较典型的案例是,北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”在冬奥期间火爆出圈,受到各国运动员的追捧,很好地传递了中国文化。(摘编自2022年3月22日光明日报)材料三“国潮的兴起,对于中国的企业、品牌来说,无疑是一次非常重要的产业升级机会。”王昕说,“我们以前说的国货,主要是中国制造层面。国货满足的是人们的物质需求,解决的是人民群众用什么的问题。”
10、王昕认为,国潮的出现意味着文化再造,它满足的不仅仅是人民群众的物质需求,更满足了精神需求。“用国潮意味着新潮、前卫,这样的潮流文化必然会进一步引领工业生产。”王昕感慨说。他继续分析了国潮的兴起对消费者和企业之间关系的改变。“借着国潮的潮流,消费者和品牌之间可以形成一种精神关联或者情感链接,这是一种更为亲密的新型消费关系。”王昕认为,这是消费者对产业、对整个品牌生态的有利推动。那么如何用好国潮文化符号?国潮下一步的发展方向在哪里?“要有计划地进行集群化、规模化、系列化的开发。”王昕认为,目前国潮文化中的文化形象和符号还较为分散,其开发也呈现一种散点多发状态,围绕某一个文化元素成体系、成规模的开发
11、还比较少。“国潮之后的发展需要更好的顶层设计,而不只是自下而上、自发生成的潮流。”王昕解释说,文化产业的发展在各个国家都有共性的发展轨迹,就是从自发地聚集,到政府有效规划和顶层设计的规范引导。政府有效介入和规范化引导是潮流文化发展过程中的一个重要促进因素。“现在国潮的发展已经到了通过顶层设计实现更好发展的历史时机。这可以让国潮文化产业实现进一步的升级。”王昕说,目前国潮文化中浮于表面的设计元素和文化形象居多,中国元素的内核还可以进一步挖掘。(摘编自2022年3月22日光明日报)8下列对材料的理解和判断,不正确的一项是()A国潮是一种民族文化的再生产,促进了文化的传承,扩大了文化传播的影响力。B
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