辽宁省阜蒙县二高2017-2018学年高二语文下学期期末考试试题(有答案,Word版).doc
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1、 - 1 - 辽宁省阜蒙县二高 2017-2018 学年高二语文下学期期末考试试题 第卷阅读题 一、现代文阅读( 36 分) (一)论述类文本阅读( 9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 13 小题。 “ 大团圆 ” 是我国特有的一种审美心理现象 ,它大量出现在宋以后的戏曲小说中。如窭娥冤的申冤昭雪 ,赵氏孤儿的孤儿报仇 ,汉宫秋的 “ 团圆梦境 ”, 琵琶记的 “ 玉烛调和 ”, 精忠旗的满门旌表 ,长生殿的 “ 蟾宫相见 ” 等等。讲究 “ 团圆之趣 ” 已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。 华夏初民对客 观世界的考察 ,大概从 “ 天 ” 开始的。春夏秋冬的往复 ,白天黑夜
2、的交替 ,日出日落的循环 ,使他们直观地形成了 “ 乾为天 ,为圆 ”, 以及 “ 浑天如鸡子 ,天体如弹丸 ” 的观念。由于中国是一个古老的农耕国家 ,“ 天 ” 的好坏又直接关系到农业收成的多寡 ,因此 ,对于生产力水平低下的先民来说 ,头顶上的那圆的天 ,就成了他们顶礼膜拜的对象 ,这种对“ 天 ” 的崇拜就导致了对于 “ 天 ” 的运行规律一一 “ 圆 ” 的亲和与崇尚。 作为中国哲学源头的易经体现了中国古人的圆道观 ,循环即圆道是易经作者心目中的最重要的规律之一 ,对易学而言 ,“ 圆 ” 不仅是神秘 的示语 ,而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。 而老子哲学思想中的自然观
3、,也是以周行不殆的圆来加以描述的。老子 “ 九九 ” 八十一章 ,象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。韩非在解老篇中评析老子思想时说 :“ 用其周行 ,强字之曰道 ”, 揭示了道的周行循环的特征。这种 “ 九九 ” 循环往复式的 “ 道 ” 的结构 ,是离不开圆的。 由于 “ 圆 ” 以其圆满而使人感到审美的满足 ,所以 ,“ 圆 ” 经常在 “ 圆满 ”“ 至美 ” 的意义上为佛家所推崇。佛教称般若真智为 “ 圆智 ”, 称般若真智对世相的观照为 “ 圆照 ”, 称善根为 “ 圆根 , 称修行 到最高阶段为 “ 圆成 ”, 称涅架境界为 “ 圆寂 ”, 将美好至极的事物称做 “ 圆圆海
4、” 。这里 ,“ 圆 ” 均可作为 “ 圆满 ” 、 “ 大美 ” 和 “ 至美 ” 来解。 圆在中国哲学中意味着道境和禅境 ,易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界 ,其中具有深刻的美学内涵。儒家的不偏不倚的中庸、道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、周易用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式 ,以及本文论述的 “ 大团圆 ”的审美心理 ,似乎都存在于同一个圆的图式之中。 “ 圆 ” 既是完满的象征 ,是循环往复的表现 ,- 2 - 也是华夏民族对社会、人生 ,以及自身理想的一种构想、 理解和追求。体现在中国古代的戏曲小说中 ,则一切都应该圆满无缺 ,缺则有憾。中国古代悲剧最悲的
5、要算是关汉卿的窦娥冤了 ,剧中不但有血溅白练 ,而且还有六月飞雪。可谓惊天地泣鬼神 ,充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。但作者笔锋一转 ,却来个 “ 窦天章为女申冤昭雪 ”, 由悲转喜、由缺为圆。对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化 审美理想的规范 ,“ 大团圆 ” 即是审美主体对规范的崇尚与屈从 ,也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。它虽然推选了中国文学艺术对中和之美的追求 ,以及向圆熟精致的技能方面的发展 ,却也遏制了中国艺术 ,特别是悲剧 中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼 ,以及撕肝裂胆的残酷。尚圆的传统观念不光是 “ 大团圆 ” 审美心理形成的重要原因 ,而且 ,
6、它也使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态 ,趋向一种柔性与韧性 ,以及圆融浑化的中和之美。 1.下列关于原文内容的理解和分析 ,正确的一项是 ( ) A.“ 大团圆 ” 审美心理现象是中国特有的 ,并且在古代的戏曲小说中大量出现 ,其形成与华夏民族的尚圆观念有关。 B.“ 大团圆 ” 审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨 的 形式出现 ,“ 大团圆 ” 结局则需要借助梦境呈现。 C.“ 大团圆 ” 审美心理一定程度上遏制了中国文学艺术的发展 ,在其影响下 ,中国的悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。 D.“ 大团圆 ” 审美心理体现了审美对传统规范的崇尚、迎合
7、和屈从、 妥协 ,它促进了中国文学艺术在技能方面向圆熟精致的发展。 2.下列对原文论证的相关分析 ,不正确的一项是 ( ) A.文章首段指出 “ 大团圆 ” 是我国特有的一种审美心理现象 ,接下来进行相关阐释 ,最后揭示“ 大团圆 ” 的内涵。 B.文章第一段以中国古典戏曲为例 ,重点论证讲究 “ 团圆之趣 ” 是我国极为普遍的传统审美心理现象。 C.文章整体采用了 “ 总 分 总 ” 的结构形式 ,文章中间几段主要从华夏初民对 “ 天 ” 的崇拜以及 “ 易、道、禅 ” 三个哲学角度阐述 “ 大团圆 ” 审美心理形成的主要原因。 D.文章最后一段主要从两个方而进行论证 ,“ 大团圆 ” 虽然
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