辽宁省大连经济技术开发区得胜高级中学2017-2018学年高二语文下学期期中试题(有答案,Word版).doc
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1、 - 1 - 得胜高中 2017-2018 学年度下学期期中考试高二语文试卷 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.请认真阅读答题卡上的注意事项,在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题,写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效,不得用规定以外的笔和纸答题,不得在答题卡上做任何标记。 3.回答选择题时,选出每小题答案后,用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。 第卷 阅读题 (70 分 ) 一、现代文阅读 (35 分) (一)论述 类文本阅读(本题共 3 小题, 9 分) 阅读下面文字,完成 1-3
2、 题。 人无诚不行 信,是一种行为验证,然而“诚信”这个词,“诚”在“信”前,“诚”比“信”更为重要,诚,是内心自觉。诚信,必须心意真诚,才好信守约定。 所以孔子论诚信,为我们所熟知的那句“言必信,行必果”之后加了一句令人惊愕的话:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”出言就必须要信守,做事就必须要坚决,这并非君子所为,而是没有判断能力、不问是非黑白、浅薄固执己见的小人行径!这句话真是石破天惊!言行一致并不一定代表诚信品格? 在孔子这句话里,就涉 及了“诚”的重要性:假如被迫做出的承诺不是本心所愿,假如一时糊涂的约定不是正义所为,那么还要去义无反顾地践行它吗?假如对坏人做出了违心承诺,假如做坏事顺
3、从了错误约定,这些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗?当然不是! 对孔子这句惊人论断,孟子就深以为然,孔子说了小人的言行,孟子便明确说君子的言行。孟子中说:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”“惟义所在”,唯有正义存在,才能心正意诚。 所以宋人晁说之就说:“不信不立,不诚不行。”人无信不可立,心不诚更不能行。不讲首要的诚心实意,仅凭“信”的 结果来衡量人品未免会有失偏颇。没有心之诚在前,信之行就成了刻板的教条、拘泥的桎梏、僵化的思维、固执的行径、不情不愿的强迫、形式主义的空洞。 - 2 - 大学里论到,“欲正其心者,先诚其意”“意诚而后心正”,孟子所言的正义、正心,都是从“意诚”开始
4、的。能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发坦诚之言,才能拥有正直的心,才能遵循正义的理,才能奉行正义的事。 而中庸又说:“诚则明矣,明则诚矣。”心诚才能明了真理,明了真理才算真正心诚。所以,在不明理时做出的错误承诺,本就是心不正、意不诚的,怎能再信其行、顺其非,让错误更加 荒谬地履行? “诚者物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚,贯穿了万事万物的始终,不诚就没有万物,因而君子以诚为贵。这也正是“中庸”这一智慧思想的重要出发点,中庸之道的做法就是:本于诚,用于中,致于和。 “诚”是君子最看重的本心,先做到“诚”,而后才能达到孔子家语里描述的理想状态:“言必先信,行必中正。”诚信这个词因而涵盖着内
5、外两方面的意义:诚于中,信于外。中庸之道要“本于诚”,诚信之道要“诚于中”,由此可见,诚之为贵,就在于它关乎着内心的本源,是为人为事的出发源点,若本末倒置,只要求表面行为的 达标而忽略了对内心意愿的安顿,便是缘木求鱼,背离了“诚信”的本质意义。 中庸说:“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。”只有天下最为真诚的圣人,才能掌握治理天下的根本法则,树立天下的根本德性,了解天地万物化育的道理。 国之诚信,在固邦,在安民;人之诚信,在立世,在明道。 (摘自 2017 年 2 月 22 日光明网,有删节) 1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( 3 分) A.诚,是内心
6、自觉;信,是一种行为验证。如果心意真诚,就能很好地信守约定。 B.孔子关 于诚信的论述之所以石破天惊,是因为他认为人在交往中不必拘泥诚信。 C.孟子关于诚信“惟义所在”的论述,强调“义”,是对孔子仁义思想的继承和发展。 D.中庸要本于诚,诚信要诚于中。因此,诚信是关乎着内心的本源,是为人为事的出发源点。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( 3 分) A.文章首先提出“诚”和“信”的关系,然后用孔子、孟子以及晁说之的论述加以论证。 B.文章在论述如何践行“诚信”时引经据典,丰富了文章的内容,增强了文章的说服力。 C.文中引用大学“意诚而后心正”等论据,论证了“意诚”都是 从正义、正心
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