部编版七年级上册语文第21课《女娲造人》课文原文及教案.docx

1、部编版七年级上册语文第21课女娲造人课文原文及教案 女娲造人是一篇想象丰富的神话，作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的扩写，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息。准备了以下内容，希望对你有帮助!课文 天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。这世间，无论怎样说吧，总不免显得有些荒凉寂寞。不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好

2、。添一点什么东西进去呢？走啊走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间呢？想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈！”接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈

3、”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同。这样，看起来似乎有一种管理宇宙的非凡的气概。女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感到孤独、寂寞了。她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她

4、工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。她又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？这未免太麻烦了。怎样才能使他们继续生存下去呢？这可是一个难题。后来她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，

5、让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。教案一、学情分析这是初中阶段学习的第一篇神话故事，内容浅显，七年级学生正是处于充满好奇、充满想象的年龄，对这篇文章兴趣较浓。在这一课时的学习，老师可调动他们平时的阅读体验，结合生活实践，激发起他们更强的求知欲，去了解神话的特点，品读关键词句，感受女娲身上所寄托的人类母亲的优秀品质，感受人类诞生后的喜悦之情。经过第一课时的学习，学生对神话这种文学体裁的特点有了更清晰的认识，对课文中女娲的形象也有了更深的感受。在第二课时，将让学生做思维提升，充分发挥他们的联想和想象力，并运用课文运用的细节描写的方法，以

6、读促写，尝试改写、续写女娲造人的部分片段。二、教学目标1.语文常识（1）了解袁珂的生平简介。（2）了解神话这一文体的特点及女娲造人的相关知识。2.语言：（1）理解并积累重要的词语。（2）理解并积累文中描写生动细腻的词句。3.阅读（1）快速阅读，复述故事情节。对比风俗通，确定文章丰富和生发的内容。（2）朗读品味，把握女娲的形象，体会她的情感。（3）拓展阅读，体会神话的魅力。4.写作：发挥想象和联想，运用细节描写的方法，进行改写、续写。三、教学重难点1.朗读品味，把握女娲的形象，体会她的情感。2.发挥想象和联想，运用细节描写的方法，进行改写、续写。四、教学方法朗读品味法、读写结合法五、教学过程及内

7、容要点第一课时一、教学目标（一）快速阅读，复述故事情节。（二）把握神话特点，对比风俗通，确定文章丰富和发生的内容。（三）朗读品味，把握女娲的形象，体会她的情感。二、教学过程与教学内容（一）导入新课大家喜欢看神话吗？都看过哪些神话？后羿射日、嫦娥奔月、精卫填海、女娲补天、女娲造人、愚公移山为什么喜欢看神话？故事情节巧妙有趣，运用夸张，想象奇特，充满了神秘的色彩神话是怎么产生的？上古时代，人类文化知识很少，无法解释世界起源（如：天、地的形成、日月星辰的运动变化），自然现象（刮风、打雷、发洪水、干旱等），就通过神话故事来表达对世界起源、自然现象以及社会生活的理解。一言以蔽之：神话是人类童年时期的幻想

8、。特点：想象和夸张。今天，我们学习袁珂先生女娲造人，走进神话世界，体会神话魅力。（二）作者及女娲造人简介袁珂（19162001），中国神话学家。他长期从事中国古代神话研究，其作品被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。女娲，中国神话传说中造人，补天，掌管男女婚配的神。又称娲皇、女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。（三）初读课文，整体感知1.问题探究1：速读课文，标注自然段，抓住时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果等要素来复述故事。【要点】天地开辟以后，因为没有人类，显得荒凉寂寞，女娲感到有些孤独。她想把世界变得热闹，于是照着自己的模样，用黄泥亲手搓揉，造出了人。

9、小人们都兴高采烈地喊女娲“妈妈”，让她感受到生命的欢乐。但是她工作了很久，双手都捏得麻木了，捏出的小人也不能布满大地。于是她顺手从崖壁上拉下一条枯藤，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆也变成一个个小人。女娲觉得这种方法简单省事，越洒越起劲，于是大地就到处有了人。她又想着，人是会死亡的，难道以后还要重新再造？于是就把小人分为男女，让他们婚配，繁衍生息。2.问题探究2:这篇文章是作者袁珂根据风俗通里两则短文改编的（参看阅读提示），请一同学朗读，其它同学思考：和课文比较，你更喜欢哪一篇，为什么？作者采用什么方法使课文丰富起来？【要点】更喜欢课文，因为故事更生动，女娲形象更鲜明，情感更细腻。文

10、中增加了丰富的想象和细腻的描写：（1）女娲为什么造人；（2）女娲造人的具体过程；（3）人造出来之后欢欣喜悦场面；（4）女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪。作者既大胆想象，又合情合理，比如女娲用黄泥造人，我们常把土地比作母亲，而我们民族的肤色也是黄色。（四）细读课文，朗读品析1.问题探究3：自读课文，勾画相关词句，你喜欢课文补充的哪一部分？从_词句中，你读到了一个_的女娲。【要点】从4段“她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气”这一神态描写中，我读到了一个可爱活泼的女娲。从4段“她忽然灵机一动：世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一

11、种像自己一样的生物加入到世间呢”这一心理描写中，我读到了一个聪明有爱的女娲。从5段“她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西”及6段“这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊妈妈！”，这一处动作描写和一处语言描写，读到了一个神通广大的女娲。从9段“女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑”，读到了一个慈爱温柔的女娲。从13段“她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作”，读到一个勤劳伟大的

12、女娲。可在品析时，适时加入朗读，体会女娲情感，把握她的形象。小结，可见在风俗通里的女娲是一个高冷的女神，而经过课文大胆奇特的想象和一些细节的描写后，我们感受到了她不仅具有神性，还具有人性的可爱活泼、聪慧温柔，更有了母性的勤劳、慈爱和伟大，这样女娲作为我们人类母亲的形象就更加鲜明丰富了。（五）课时作业1.把课后“读读写写”中的词语抄写三遍，理解词义。【参考答案】略2.上网或查阅图书，搜集有关女娲的记载。【参考答案】楚辞天问：“女娲有体，孰能匠之？”王逸注：“女娲人头蛇身。”说文解字：“娲，古之神圣女，化万物者也。”山海经大荒西经郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”淮南子说林训

13、：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲所以七十化也。”淮南子览冥训：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。”太平御览卷七八引风俗通：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人；贫贱者，引縆人也。”绎史卷三引风俗通：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”从古籍中可知，女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了

14、女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。第二课时一、教学目标1.把握神话特点，发挥想象和联想，运用细节描写的方法，进行改写、续写。2.拓展阅读，体会神话的魅力。二、教学过程及内容要点（一）导入新课上一节课，我们感受了袁珂笔下女娲的慈爱温柔、勤劳伟大、可爱活泼，这位神通广大女神不再高高在上，而是有了很多我们自己妈妈身上的美好品质，这源自于作者丰富的想象力和活泼生动的描写。雨果说，想象是人类美的花朵。我相信，在我们每个人的脑海里都

15、有自己想象的女娲和她造人的故事。这节课就请同学插上想象的翅膀，自己来创作，对袁珂的女娲造人进行改写或续写。（二）问题探究1：提供角度，指导写作为同学提供以下几个角度，进行改写或续写。同学可选择其一，也可自选角度。【要点】改写：1.女娲造人时的心情，及造人前后的情感变化。2.女娲怎样创造人的身体，赋予他们思想和情感。3.女娲怎样造更多的人。续写：想象人类出现以后世界的变化，续写后面的故事。【方法指导】1.运用多种描写方法，如对人物的外貌、心理、语言、行为进行较为细致的刻画，对涉及到的环境、场面、气氛做必要的充实和渲染。2.多角度想象，可想象几种情况，从中加以选择。既要大胆想象，故事情节设计又要合

16、情合理。3.改写要与课文中女娲的言行和性格相符，续写要注意前后照应，不要自相矛盾。（三）课时作业1.查找、搜集各民族关于人类起源的神话传说，看看先民们的想象有什么相同和不同之处。【参考答案】见教师用书2.请同学们发挥大胆新奇的想象，自己寻找文中值得填补的空白点，进行扩写。羿请不死之药于西王母，姮娥窃之奔月宫。（淮南子姮娥奔月）【思维点拨】后羿为什么要向西王母请求不死之药呢？嫦娥知道后羿求到不死之药后有怎样的心理？嫦娥吃下不死之药奔向月宫时她的神态、动作、心理、语言又是怎样呢？3.课外阅读，推荐一些神话选本，如山海经淮南子故事新编.补天伊甸园里中国神话故事希腊神话故事等。背景来由女娲神话的第一批

17、古书籍记载例如先秦时期的山海经和楚辞（虽然说文解字记载西周末年的周宣王太史籀所作著作中有娲字，但已亡佚，仅作传言）。尽管二书中的记载还比较模糊朦胧，但今人多肯定其以造人为职能的始母神神格意向。袁珂先生就将楚辞天问中的“女娲有体，孰能匠之”理解为“女娲作成了别人的身体，她的身体又是谁作成的”。丁山先生则更为明确地认为这两句话说明：“（至少）在战国时代中国人固已盛传女娲造人的故事了。”至于山海经大荒西经中：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”的记载，袁珂则以晋人郭璞注为解：“或作女娲之腹。”又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”并以汉人许慎和刘安的

18、话作为参证。丁山也认为这“显然又是孕毓人类的寓言”。尽管如此，这些记载当中仍然没有明面提出女娲造人的说法。除了造人之外，先秦典籍中女娲为乐器始神（发明瑟、笙簧、埙等）的记载也应该是女娲造物神的重要组成部分，但这似乎尚未引起学者们的足够注意，尤其是它在移位到文学中的浪漫题材，更是缺少关注。礼记与帝王世纪、应劭世本作篇作“女娲作笙簧”，可见孔疏不误。这短短五个字的记载却成为后代文学家驰骋才华的平台。古籍中早明面提出女娲造人故事的是风俗通义，这则故事虽然正面描写了女娲造人的事迹，显示出女娲始祖母神格的地位，但毫无疑问，其中已经烙上人类社会变迁的影子。“抟黄土作人”被认为是人类文化制陶技术的发明在神话中的投影，而所造人类产生富贵贫贱之分则是人类进入等级社会的反映。这说明，神话一旦离开了它自身的生长土壤，它的形态就要随着新的生长土地而呈现出新的姿态。同时，女娲还是人类得以延续的婚姻之神。风俗通云：“女娲祷祠神，祈而为女媒。因置昏姻。”罗泌认为：“以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神，因典祠焉。”这应该是人类进入婚姻制度之后所赋予女娲造婚神话的痕迹。