上海市嘉定、长宁区2023年高三下学期一模考试语文试题含解析.doc
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1、2023年高考语文模拟试卷考生请注意:1答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内,不得在试卷上作任何标记。2第一部分选择题每小题选出答案后,需将答案写在试卷指定的括号内,第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。1、下列各句中,没有语病的一句是A2018年平昌冬奥会花样滑冰男单自由滑比赛结束,卫冕冠军羽生结弦获得金牌,成为自1952年以来,首位连续蝉联冬奥会男单冠军的选手。B交通部门指出,今年“春运”形势相当严峻,各运输单位要对人民群众生命财产安全高度负责的态度,把“春运”工作各项措施落到实处。C在新一
2、轮人事调整中,一些女性以市委书记、市长的身影出现在公众视野中,近日邱丽新当选黄冈市市长,成为黄冈建市以来的第二位女市长。D许多人都知道在遇到危险或紧急情况时拨打报警电话110,在移动互联网时代,能否利用微信报警呢?日前山东警方已把这一设想变成了现实。2、在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是新冠肺炎疫情是全人类面临的共同挑战,需要世界各国 。疫情发生后,我们用中国速度为世界防疫争取了宝贵时间,用中国力量筑牢了控制疫情 的防线,用中国实践为世界抗疫树立了新标杆。中国在这场没有硝烟的战“疫”中 的努力将为全人类最终战胜疫情作出巨大贡献。A破釜沉舟 蔓延 卓尔不群B风雨同舟 漫延 卓尔不群
3、C风雨同舟 蔓延 卓有成效D破釜沉舟 漫延 卓有成效3、阅读下面的文言文,完成各题。叶秀发,字茂叔,金华人。秀发师事吕祖谦、唐仲友,极深性理之学,以余力为文,辄擢庆元丙辰进士第。弟子慕之,从其学者岁至数百人。初授福州长溪簿,丁父忧而归。服除,转庆元府学教授。秩满关升循从政郎、建宁府政和令。丁母忧。服阕,调安庆府桐城丞金人犯蕲黄二州桐城为邻壤万目睽睽不相保骑兵将迫家人号泣求避 秀发叱之曰:“此正臣子竭力致身之日,苟先去之,如一邑百姓何?”修城浚濠,日为备御计。会金人使谍者至,秀发擒之,亟斩于城门以徇。金人计沮不得近,邑赖以完。事定,制阃忌其功不自己出,上其擅斩非法,降迪功郎,知徽州休宁县。俄以前
4、事论夺。秀发退居余十年,无一毫觖望意,独愤李诚之之死,上书颂于朝。初,诚之守蕲,蕲陷,一城士卒皆战死无降者,诚之亦望阙再拜,拔剑自刭。议者不录其忠,反咎其不能全人,故秀发不平而讼之。言辞朗烈,闻者嗟叹。史弥远当国,人有自桐城来者,弥远以秀发事为问,其人历言抚绥安定之详,且谓:“某等得保首领至今,皆叶桐城之赐,不然,已无桐城久矣。”弥远颔之,从容问参知政事宣缯,其言同。弥远叹曰:“几失贤矣!”高沙三十六湖,水高而田下,堤防不固,则千里一壑,民且无稼。秀发建石埭以疏水势,潴泄有恒,无干溢之病。寻转承议郎,疾作上书,乞致仕,特升朝奉郎。已而,疾甚,力劾去贪墨。吏人劝其何自苦如此,秀发曰:“不可,吾死
5、后,彼必残吾民以逞。” 同列来问疾,整襟对坐,拳拳唯究心边事,无他言。其忠义出于天性,至死不变。庚寅九月卒,年七十。卒之日,唯遗书籍数箧,弊衣一袭,至无以为敛。(节选自宋濂文宪集卷十)注觖(ju)望:不满意。1下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A调安庆府桐城丞/金人犯蕲黄二州/桐城为邻壤/万目睽睽不相保/骑兵将迫/家人号泣求避/B调安庆府桐城/丞金人犯蕲黄二州/桐城为邻/壤万目睽睽不相保/骑兵将迫/家人号泣求避/C调安庆府桐城丞/金人犯蕲黄二州/桐城为邻/壤万目睽睽/不相保/骑兵将迫家人/号泣求避/D调安庆府桐城丞/金人犯蕲黄二州/桐城为邻壤/万目睽睽不相保/骑兵将迫家人/号泣求避/2
6、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是A阃,指城郭门槛;制阃代指统兵在外的将军。文中指被叶秀发顶替的桐城城防官员。B阙是宫门两侧的高台,又可借指宫廷:“望阙”指朝向朝廷所在的方向跪拜行礼。C桐城,代称叶秀发,因其时任安庆府桐城丞一职而称;文中其它“桐城”均无此义。D庚寅,干支之一。十天干和十二地支共配成六十组,用来表示年、月、日的次序。3下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A叶秀发才高学深,父母去世回乡守孝。叶秀发学问文章都很有名,吸引众多青年慕名求教;叶秀发中第后,做官任职中遭逢父母丧事而回乡居丧,以尽孝道。B叶秀发忠义多智,确保桐城不失敌手。叶秀发在金兵迫近桐城时积极
7、主动,每天精心谋划防御策略;抓获金人间谍斩首示众,破除金人计划而使桐城得保全。C叶秀发正直贤德,时人感佩多加称赞。叶秀发对于自己蒙冤革职退居在家并不在意,却敢于为同僚李诚之上书鸣冤;史弥远详细了解此事,当面表示敬佩之情。D叶秀发一心爱民,筑堤疏水永解灾患。叶秀发建石堤解水患,调节蓄放功能而成永久循环之势,改变了高沙三十六湖水高田下、堤防溃决而百姓受灾的局面。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)此正臣子竭力致身之日,苟先去之,如一邑百姓何?(2)同列来问疾,整襟对坐,拳拳唯究心边事,无他言。4、下列各句中,没有语病的一项是 ( )APM2.5俨然已成为中国当下最敏感的话题之一,1月30日全
8、国雾霾面积已达到143万平方公里,社会各界呼吁尽快出台治理空气污染,各城市和地区开始探索治霾之道。B他处事谨慎,善于思考,也很有主见,对别人的意见从来不随便苟同。C寻找人类的精神家园,就是寻找人作为文化的人应该得到的一个朴素宁静的安居的住所。D古人在写诗过程中常常倾注颇多心力在一两个字上,这一两个字常常使诗歌有一种“言有尽而意无穷”的艺术效果产生出来。5、阅读下面这首唐诗,完成下面小题。古风(其十九)李白西上莲花山,迢迢见明星。素手把芙蓉,虚步蹑太清。霓裳曳广带,飘拂升天行。邀我登云台,高揖卫叔卿。恍恍与之去,驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川,茫茫走胡兵。流血涂野草,豺狼尽冠缨。1下列对这首诗的赏析,不
9、正确的一项是( )A本诗为古体组诗其中一首,开头两句分别交代了游仙之地和所遇之仙,即西岳华山的莲花峰和明星仙子,展现出一个奇异瑰丽的神话世界。B三到六句紧承第二句,具体描写明星仙子的美好形象,既有肌肤之美,又有超然神韵,从不同角度描绘出一幅栩栩欲活的仙女飞天图。C七到十句写明星仙子邀请诗人共登云台峰晤见卫叔卿的情景,诗中用卫叔卿的故事暗暗关合自己的遭遇,表达自己不事权贵、傲岸不羁的性格。D本诗与蜀道难手法上有诸多相似处,如这里的“豺狼”与“所守或匪亲,化为狼与豺”里的“豺狼”都喻指叛军,此外两诗均多处运用联想与夸张的手法。2本诗前十句和后四句在内容、写法、思想情感等方面均有很大不同,请结合诗句
10、简要赏析。6、(1)三山半落青天外,_。(李白登金陵凤凰台)(2)黄沙百战穿金甲,_。(王昌龄从军行)(3)_?杨柳岸、晓风残月。(柳永雨霖铃)(4)落花水香茅舍晚,_ 。(马致远寿阳曲远浦帆归)(5)_,却话巴山夜雨时。 (李商隐夜雨寄北)(6)忧劳可以兴国,_。(欧阳修伶官传序)(7)予谓菊,_。(周敦颐爱莲说)(8)非淡泊无以明志,_。(诸葛亮诫子书)7、阅读下面的文字,完成下列小题。你是聪明的姐古华胡玉音对于自己能够活下来,能够熬下去,还居然会和秦书田相爱,常常感到惊奇。每次挨斗挨打、游街示众后,她被押回客栈,就觉得自己活够了,只剩下一丝丝气没断了。她曾经打算选下一个好点的日子死去。是
11、的,死是自己的最后一件紧要事,一定要选个好点的日子。而且要死个好样子。她曾经好几次走到玉叶溪的白石桥上,望着溪水发呆。每一次,胡玉音来到桥上,低头一见自己落进水里的影子,就伤心,就哭:玉音啊,这就是你吗?你是个坏女人?你害过人?在镇上,你有什么生死对头?没有啊,没有!玉音在镇上蚂蚁子都怕踩得,脸都很少和人红,讲话都没有起过高腔,小娃儿都没有欺负过一个。你为人并不势利、刻薄,吝啬钱财,当初还周济过不少人那又是为哪样啊?你不害人,不恨人,不势利,没有生死对头,人家还要整你、恨你、斗你?你是作了什么孽啊,要落得这样苦命,得到这样的报应!这个世道对自己太不公道,太无良心!每每想到这里,她就哭啊,哭啊,
12、感到委屈,感到不平,就有了气!“我偏不死!我为什么要死?我犯了哪样法,哪样罪?我为什么活不得?”她站在桥上,几次都没有跳下去。她就是不该一眼就看清了水里的那个自己有一回她三天三晚水米不沾牙。第四天早上,她去扫街,晕倒在青石板街上。秦书田把她背回客栈来,像劝亲人一样地劝她,像哄妹儿一样地哄她,打了一碗蛋花汤喂她。秦书田一边喂她一边哭。她还从没见过秦书田哭。这个铁帽右派无论是跪砖头挨批斗,挂黑牌游街,都是笑眯眯的,就和去走亲家、坐酒席一样。他乐天,不知愁苦。可如今,秦书田为了她,反倒哭了,使胡玉音冷却了的心,感到了一点点人世的温存。在胡玉音的病床边,秦书田还轻轻地哼喜歌堂里的铜钱歌给她听:“一个铜
13、钱四个角,两个铜钱几个角?”秦书田三个铜钱、四个铜钱地唱下去。“你是聪明的姐、聪明的姐啊”,每唱到这一句,秦癫子就眼里含着泪花,忧伤地看着胡玉音。什么意思?“你是聪明的姐”啊,为什么要作践自己?为什么不活下去? 古老的民歌,一声声呼唤着,叮咛着。也许正是这古老的从小就会唱、爱唱的歌,唤醒了胡玉音对生的渴望。她开始留心秦书田这个人。游街示众他总是俨然走在前头。接受批斗总是不等人吆喝、挥动拳脚,扑通一声先跪下,低垂下脑壳。人家打他的左边耳光,他就等着右边还有一下。本镇大队的革命群众和干部讲他不算死顽固。开初胡玉音有些看不起他,但后来就是自己学不起。有人讲“这个新富农婆真顽固”。她所以还活着,还因为
14、另一件事给了她强烈的刺激。就是那一回,外地来的那班无法无天似的男女红卫兵,讲着北方话或是操着长沙口音,把公社书记李国香也揪了出来,颈脖上挂着双破鞋游街!这天游街回来,她心里竟然感到快活。她甚至有时神思狂乱地想:嗯,要是李国香去掉她的官帽子,自己去掉头上的富农帽子,来比比看!叫一百个男人闭着眼睛来摸、来挑,不怕不把那骚货、娼妇比下去大雷雨的那个早上,那个漆黑的伸手不见五指的早上,老天爷成全了他们的罪孽谁会想到罚两个“新五类分子”打扫青石板街,还会发生?人们被瞒过了。也许是大环套小环一般的运动,走马灯一般的上台和下台,反复无定、朝是夕非的口号,使他们眼花缭乱,神经疲乏了。秦书田和胡玉音两个五类分子
15、出工非常积极,还抢队上的重活、脏活做。铁帽右派和新富农寡妇,背着镇上的革命群众非法同居了。他们就像一对未经父老长者认可就偷情的年轻人,时时感到胆战心惊。只有畸形的生活才有畸形的爱。他们明白这种胆大妄为是对他们的政治身分、社会等级的一次公然的挑战和反叛。晚上,他们从来不点灯。胡玉音总是枕着秦书田的手臂睡。书田哥常常哼喜歌堂给玉音听。“你又哭了?都是我不好,总是爱提些老话,引得你来哭。” “书田哥,不怪你。是我自己不好,我命大,命独。我不哭了,你再唱支喜歌堂来听”秦书田又唱了起来:我姐生得像朵云,映着日头亮晶晶。胡玉音不觉地跟着唱,跟着和。天下有路一百条呦,能走的有九十九。剩下一条绝命路呦,莫要选
16、给我姐走。大约是春天过完了,夏天开始的时候,“喜”悄然无声地姗姗来迟了,而且是在这种苟且偷生、好死不如赖活的年月里来了。为什么不早点来?“八字”先生讲她“命里不主子”,“子”究竟来了,虽然来得迟,来得不是时候。整整过了一个月,胡玉音对自己的身孕有了确信无疑的把握之后,才把自己“坐了喜”的事告诉了秦书田。秦书田这才明白了玉音这段时间既对他亲密又和他疏远的原因。他扫把一扔,紧紧地抱住胡玉音,又是笑,又是哭。 “玉音,我们向大队、公社请罪,申请登记结婚吧!”秦书田把脸埋在玉音的胸前,像梦呓地说,“这本来是我想都不敢想的事情” “人家会不会准?或许,我们这是罪上加罪。”胡玉音平静地回答。 “我们也还是
17、人。哪号文件上,哪条哪款,规定了五类分子不准结婚?”秦书田双手扶着她,颇有把握地说。 “准我们登记就好。就怕这年月,人都像红眼牛,发了疯似的,只是记仇记恨”(芙蓉镇节选,有删改)1下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是A本文采用第三人称的方法,记叙了挨斗、寻死、作践自己、唱铜钱歌、同居、怀孕等情节。B本文以写人为主线而非以叙事为主线,突出主要人物性格心理的展示,淡化了故事情节的叙写。C作者通过胡玉音的故事告诉读者,人物的命运不是由社会环境来决定的,而是由人物自己决定的。D前文写秦书田哼唱铜钱歌与后文写唱喜歌堂的作用一样,都是表现人物内心的喜悦之情。2胡玉音选择“生”而放弃“死”
18、,有哪些原因?请结合文本分析。3你认为胡玉音与秦书田的结婚申请会不会被批准?请结合文本说明理由。8、阅读下面的文字,完成下面小题。历史是否有逻辑陈乐民中国自古以来就是走经世致用的路线,中国的传统文化,无论多么博大精深,最终离不开当时的为世所用。中国人写史,离不了记言记事,到今天还是这样,脱不出以史为鉴。稍微有些哲学意味的史论几乎没有。历史哲学是欧洲的特产,主要是因为欧洲的哲学比较发达。先也是从叙事开始,到近代便有了对历史的理性批判,把人文因素融进历史。伏尔泰、赫尔德、康德、费希特、黑格尔、马克思,这是几大家。他们的历史观,无论是唯心唯物,都是理性历史。然而,大历史是理性的,人们经验的历史却不是
19、理性的。理性批判的历史,是“宿命的”,似乎历史是按照人的理想意图安排的,所以是理想主义的。现实的历史却相反,它经常是不合逻辑的。例如人类社会的发展是从低级阶段向高级阶段发展,这是理性的;要以新代旧便难免发生革命,则革命是理性的。但历史是人表演的,革命是人干的;人是理性的动物,是说他有按理性行事的能力,但并不能由此说人天然就是理性的。否则古今中外就没有坏人、败类,没有疯子了。历史是任人装扮的;不同的人用不同的视角。道德学家从中看出道德律;崇尚格致之学者从中看出器物奇技的代代翻新;尚武者从中看到的是连绵不断的兵燹征战;博学深思者从中看出精神的升华和沉沦;唯理主义者说历史是理性的、有序的;经验论者说
20、历史充斥了非理性,是无序的;乐观派说历史总是随着文明的脚步向好处发展的;悲观派说否!文明的每一次“进步”,都伴随负面的、无法克服的后果。19世纪的欧洲历史学家大多认为历史是沿着自由主义和理性主义的路前进的;20世纪的史学家们则认为历史根本没有定向施宾格勒在世纪初就曾问道:历史是否有逻辑?20世纪的欧洲史学家们自有他们的特殊的时代经验人们还是相信经验胜过理智他们向19世纪的理性批判史学发难:你们太过相信人类的理智,你们的头脑清醒得把一切不符合理想的浑浊的秽物都滤掉了,历史绝没有那么透体通明。理智、理性,这些崇高无比的概念,可以作为一种人世间的理念,或者叫做目标;也可以适用于某人某时某事,如说某人
21、在某时某事上是很理智的,但不可能说某人在任何时候、在任何事上都是理智的。更何况,理智会异化,异化到它的反面,变成非理智、反理智;当把理智神圣化的时候,“理智”尤其会转为非理智,直到变为疯癫。20世纪的人读过几千年人写的历史,发现人写的历史与人造的历史不是一回事。他们在这一百年里亲历了那么多的“主义”:资本主义、帝国主义、社会主义这些个“主义”把世界搅得周天寒彻,任谁也认别不出这世界的本来面目。或许仍是东坡居士有理:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”看不清20世纪的真面目,是因为身在其中;等到下个世纪或再下个世纪可能就比较客观了。然而也不尽然;因为人既是理性的动物,又是有愿望、有情感、有利害关
22、系缠身的动物,所以纯客观是没有的。于是在看历史问题时不免戴上今天利害关系的眼镜,历史终于还是客观不了。有一种说法,说历史从来不是如黑格尔说的是“精神的历史”,而是不折不扣的“行动的历史”、“实践的历史”。诚然,实践是离不开精神的,但对历史进行判断的根据又总是人的行为。1下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A中国人写史和欧洲人写史都始于记言叙事,然后有了理性批判。B不同的人以不同的视角看待历史,总会感觉不一样的历史面貌。C20世纪欧洲史学家们认为19世纪的理性批判史学存在着局限。D不管是身在其中还是过后反观,完全客观的历史都是不存在的。2文中引用“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的目的,分
23、析正确的一项是A着重赞扬东坡居士的诗句特别富于哲理思辨。B说明只因身在其中所以无法看清历史真面目。C说明若干年以后回望就可以看到客观的历史。D说明无论什么时候看待历史都不可能纯客观。3根据原文内容,下列说法不正确的一项是A历史趋势看起来是有逻辑的,现实却常常没有逻辑性。B面对同样的历史,乐观派和悲观派都有着各自的看法。C有理智的人来写历史,才能说明白历史有没有逻辑性。D无论历史是否有逻辑,总需要依据人的行为进行判断。9、阅读下面文字,完成下面小题。水在水之外活着葛水平一条宽阔的谷地间,曾经有一条河流过,如今一群羊恰似河的洪峰滚出山间,更远处四散而去。这生殖的土地,鲜花盛开,青草繁茂,正适合羊们
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