新疆自治区昌吉回族自治州玛纳斯一中2023年高考语文考前最后一卷预测卷含解析.doc
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1、2023年高考语文模拟试卷注意事项:1答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。3考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。1、在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是( )传统不是凝固的沉淀物,而是松散的相对稳定的结构。_,_。_,_,_,_。但更新不是废弃自我主体,而是在旧传统中增加了新养分和新资源。固有的传统会有所增减直至发生变异经过相遇相熟到彼此吸收融合的过程承载着历史的惰性而又不随顺时俗俯仰此时传
2、统更新的历史时刻就来到了但当异质文化之水悄然进入这条河流的时候是它天然生就的品格ABCD2、阅读下面的文字,完成下面小题。2020年庚子鼠年,十二生肖中为什么会有“鼠”这样让人望而生厌的动物,实在是一件很令人费解的事。就中国文化来看,鼠从来都不是什么瑞兽,从诗经中的“硕鼠硕鼠,无食我黍”开始,鼠就一直是 好逸恶劳的剥削者的象征,“三岁贯女”却“莫我肯顾”一直逼得百姓要“逝将去女,适彼乐土”。庄子中吃“腐鼠”的“鸱”以“小鸟之心”度着“鹓鶵之度”历来 嘲笑。词典中关于“鼠”的成语几乎没有一个是好的,“抱头鼠窜、贼眉鼠眼、鼠目寸光”鼠一直是如此的 。生活中比“鼠”名声好的动物实在是太多了,为什么中
3、国人会把它放到十二生肖中?其实十二生肖中除了鼠,还有像虎,蛇这样的凶兽,这其实就是中国人的智慧,人世间除了 也有千回百转,有春风得意也有时乖命蹇,一阴一阳之谓道,有苦有乐才是人生。十二生肖代表着年份,年份代表着时间;十二生肖就是要告诉我们,顺和逆在年份中都是理所当然的事,我们当欣然接受。而把“鼠”放在开头,再经历“虎”与“蛇”的挫折,最后回到“鸡豚狗彘之蓄”的安乐,由苦到乐先苦后甜。在干支纪年中,十“天干”与年份尾数的数字相对,而“庚”恰好对应0,意味着只要天干为“庚”的年份,这一年份的尾数一定是0,0为“无”“无”为万物之始“无生万有”,而“鼠”为十二生肖的开头,因而,( )“万事开头难”,
4、面对新年伊始的挫折,我们只要心有信念百折不挠,就一定能够赢得更加美好的未来。1下列在文中括号里补写的语句,最恰当的一项是A我们完全可以把2020庚子鼠年看作一个新的开始B我们应该可以把2020庚子鼠年理解为一个新的开始C我们完全可以把2020庚子鼠年当作一个新的开始D我们应该可以说2020庚子鼠年就是一个新的开始2依次填入文中横线上的词语,全部恰当的一项是A为富不仁 备受 恶贯满盈 一帆风顺B贪得无厌 倍受 恶贯满盈 吉祥如意C为富不仁 倍受 臭名昭著 吉祥如意D贪得无厌 备受 臭名昭著 一帆风顺3文中画波浪线部分有语病,下列修改最恰当的一项是A十二生肖代表着年份,年份代表着时间;就是要告诉我
5、们,顺和逆在时间中都是理所当然的事,我们当欣然接受。B十二生肖代表着时间,时间代表着年份;十二生肖就是要告诉我们,顺和逆在年份中都是理所当然的事,我们当欣然接受。C十二生肖代表着年份,年份代表着时间;十二生肖就是要告诉我们,顺和逆在时间中都是理所当然的事,我们当欣然接受。D十二生肖代表着时间,时间代表着年份;就是要告诉我们,顺和逆在年份中都是理所当然的事,我们当欣然接受。3、阅读下面的文字,完成下面小题。一个人聪明、拥有知识的程度,关涉到他能够做出正确的选择,趋利避害。正如一般人会认为,那些出类拔萃的聪明人很少会犯低级错误,荀子也认为“知明而行无过矣”。然而古圣先贤的话一定是 吗?现实情况是,
6、聪明人做傻事这种现象很普遍,以致有了一个成语叫“聪明反被聪明误”。聪明人做傻事的原因之一是懒。聪明人老早就能感觉到困难,又不愿意吃苦,用功被视为愚笨的标志,用心理学术语来说,叫低估了 的作用。另一方面,聪明人更有可能相信假新闻和阴谋论。( ),为自己的直觉辩护时花样更多。有时候专业知识也会让一个人变得更 ,以为自己有权利故步自封, 跟自己相悖的观点。聪明人做傻事也可能是因为他们周围的文化,比如在职场上,认真思考很费劲,提出难题也会让人变得不受欢迎,聪明人很快就明白了这一点,所以他们干脆随波逐流。1文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )A一个人聪明、拥确知识的程度,关涉他能够做出正
7、确的选择,趋利避害。B个人聪明、拥有知识的程度,关涉他能否做出正确的选择,趋利避害。C一个人聪明、拥有知识的程度的高低,关涉到他能否做出正确的选择,趋利避害。D一个人聪叫、拥有知识,关涉到他能够做出正确的选择,趋利避害。2依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )A清规戒律 坚毅 独断专行 排除B金科玉律 坚毅 刚愎自用 排斥C清规戒律 坚强 刚愎自用 排除D金科玉律 坚强 独断专行 排斥3下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )A错误的信念如何辩解得更合乎逻辑,取决于他们强大的思维能力B他们思维能力更强大,导致他们更合乎逻辑地为自己的错误信念辩解C因为他们把自己的错误信念辩解得
8、更合乎逻辑,说明他们的思维能力更强大D因为他们思维能力更强大,所以在为自己的错误信念辩解时更合乎逻辑4、阅读下面这首宋诗,完成各题。和仲蒙夜坐文同宿鸟惊飞断雁号,独凭幽几静尘劳。风鸣北户霜威重,云压南山雪意高。少睡始知茶效力,大寒须遣酒争豪。砚冰已含灯花老,犹对群书拥敝袍。1下列对这首诗的赏析,不正确的一项是( )A诗人在大寒之夜和友人仲蒙正夜坐畅谈,听到窗外传来栖鸟惊飞、孤雁哀号的声音。B窗外,北风呼啸,霜气肃杀,大雪将至;屋内,诗人此时凭几而坐,一洗素日尘劳。C夜深之时,诗人因难眠而体会到茶的功效;大寒之夜,诗人想饮酒驱散浓重的寒意。D本诗前两联侧重描写环境,后两联侧重抒发感受,前后内容紧
9、密关联,脉络清晰。2请结合全诗,简要分析诗人的形象特点。5、阅读下面这首诗,完成各题。采莲曲李白若耶溪边采莲女,笑隔荷花共人语。日照新妆水底明,风飘香袂空中举。岸上谁家游冶郎,三三五五映垂杨。紫骝嘶入落花去,见此踟蹰空断肠。1下列对这首诗的赏析,不正确的一项是A首联描写溪边采莲女隔着荷花谈笑风生,相互嬉戏,给人似有似无的朦胧之美。B颔联勾勒一幅人花相映、人花难辨、清新明丽的采莲图,节奏轻快,活泼自然。C颈联写采莲女的欢声笑语吸引了岸上的风流少年,他们似隐非隐在垂杨下窥视。D尾联写采莲女采莲之后返回,她们骑着紫骝,马儿嘶鸣,踏着落花,令人断肠。2诗人是如何塑造采莲女的形象的?请结合全诗简要分析。
10、6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_,去以六月息者也。(庄子逍遥游)(2)_,不如须臾之所学也。(荀子劝学)(3)问君何能尔?_。(陶潜饮酒)(4)转轴拨弦三两声,_。(白居易琵琶行)(5)报君黄金台上意,_。(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)(6)_,气吞万里如虎。(李贺雁门太守行)(7)莫见乎隐,莫显乎微,_。(礼记中庸)(8)古之立大事者,不惟有超世之才,_。(苏轼晁错论)7、阅读下面作品,完成下列小题换茬刘正权春酒还没吃完,春分就开始刨园子了。园子里其实没啥可刨的,除了不包心的白菜就是菠菜,小青菜也有,不过都像钮扣似的扣在地上,春寒刚过,还没来得及舒展叶片。春分是对那畦老韭菜动上了
11、心思,二贵跟在春乡身后,不情不愿的。二贵说:“春捂秋冻,园子的菜刚缓过劲儿,还得在土里再捂捂才好!”春分白一眼二贵:“是你自己想捂酒杯子才对吧?”春捂秋冻是说气候和穿着上的事呢,跟园田无关。春分把锹递给二贵,说:“你把韭菜给全挖出来,我把根分一分,去掉老根老系,选那壮实的,芽旺的,重新排!”“排”就是“栽”的意思,韭菜根小,得一丛一丛排一起,挤着长,那长相才欢实。二贵还是不想动锹,二贵就扯由头说:“小刚来电话了!二贵知道春分最惦记小刚,年前一听说他打工不回来过年,连腊贷都少备了一半。春分这回却没把宝贝儿子的电话当宝,只淡淡“嗯”了一声,接着说:哪天他不来一回电话?二贵只好快快下了锹,气不顺使劲
12、就大,一锹翻起一大丛韭菜根来,春分弯下腰,那丛韭菜,用铲子敲散土,把韭莱一根一根理开,剪去根须,往一边放,准备待会排,二贵撇下嘴说:“好端端的长土里,非得挖出来再排进去,当是移栽油菜,能增产啊!”春分不吭气,她知道二贵有情绪,男人的德性得顺了毛摸,惹急了免不了鸡飞狗跳的。二贵又嘟哝说:“小刚说,去年形势就不怎么好,那个厂今年怕呆不下去了!”春分说:“是吗?换个厂也好,地不换茬不长,人不挪窝不旺,儿子想换新环境跟这韭菜地换茬不也一样吗?”一茬一茬剪得齐齐整整的韭菜根带着芽就在两人你一句我一句的闲话中重新排进了土。小刚的电话又来了,这次是打给春分的,小刚说:“娘,我联系了个新厂!新厂离市区远,我不
13、想在厂里住,条件差!”春分冷了口气说:“那你回来住吧,家里条件不差,有爹有娘侍候着!”小刚没了声音,挂了电话,小刚听出娘是话里有话。二贵说:“你咋这样跟孩子说话呢?”春分说:“出门在外就要吃得苦,不然啥能耐也不会长!”二贵还要说话,春分说:“你忘了去年那畦萝卜啊!”二贵就想起来了,去年入秋时,二贵把一车鸡粪全肥进那畦萝卜地里,结果腊月里,那萝卜全烧得空了心。“莫非你也想儿子出去几年成个空心萝卜回来?”春分又白了一眼二贵,二贵就悻悻地闭了嘴。反正是春酒没得吃了,二贵干脆一甩外套:“做就做个够,顺手把那行葱也给分了吧!”二贵知道眼下分葱还早了点,故意拿话挤兑春分。哪知春分一拍手,说:“我正想说呢,
14、这几天我听了天气预报,说一周内温度回升,分葱正是时候呢!”二贵懊恼地拍了一下自己脑门,咋睁着眼往枪口上撞呢,二贵毕竟不是懒人,一旦干顺了手,就觉得眼里的活都该干。当春分还在排葱时,二贵已抽空回了趟家。春分以为二贵口渴了回去喝茶,没曾想二贵却从屋里拎了水桶和瓢来,他是给韭菜浇定根水呢。二贵三两瓠就把韭菜地给浇了,.跟着又气喘吁吁拎了桶要浇刚分好的葱。春分手一伸:“别添乱,这葱不能浇的!”二贵很奇怪,说:“咋啦,韭菜能浇,葱不能浇?”春分说:哪韭菜是老根,水分少,老根扎进新土,得定根,让芽吸收水分往上长,这葱就不一样。”“这葱就不一样啊?”二贵爱想到,种个菜还那么多学问。“葱白里水分多,你就是挖起
15、来放-边剪掉叶,过三五天它也会从里面长出新叶的!”春分说。二贵一想也是的,放久了的蒜啊葱啊还真是这么回事,能从里面长出新叶。 “还有一宗你不晓得,”春分停了一下又说,“这刚分的葱得等上面的叶给太阳晒破叶管,新叶才能钻出来,有时候,环境恶劣点也未必是坏事!”“万物有万物的活法呢!”二贵感叹说。“所以啊!”春分意味深长看一眼二贵,“我先前才会那样口气给小刚说话”二贵放下水桶,憨憨地笑,说:“我咋就没想到刚才对小刚是话里有话呢!”“你啊,是吃春酒吃昏了头!”春分说完扛起锹,大步跨过那畦菜地。一阵风吹过,新排的韭菜和葱苗舒伸开来,一片新绿呢!(有删改)1下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的
16、一项是( )A二贵以“春捂秋冻”作为自己不情愿刨园子的借口,而春分则以“你自己想捂酒杯子”奚落二贵,使他无言以对,只得跟着春分去干活。B小说的语言充满浓郁的乡土气息,如“男人的徳行得顺了毛摸心地不换茬不长,人不挪窝不旺”“结果腊月里,那萝卜全烧得空了心”等。C小说对小刚的描写虽只有寥寥数笔,但刻画了一个既想进取又不肯吃苦的年轻人形象, 对母亲春分这个人物形象的塑造起到了衬托作用。D小说先写二贵不得不跟着春分分韭菜,然后写二贵主动积极地分葱,丈夫对待农活前 后态度的对比,表现了春分对丈夫的感化与影响。2请结合全文内容,简析小说标题“换茬”的丰富意蕴。3赏析小说结尾景物描写的表达效果。8、阅读下文
17、,完成第各题。二十一世纪的人性图景暑期生活的一件热闹事情,即上海国际动漫节。约二十万观众来看,不仅吸引了各地的年轻人,欣赏人口创新纪录,而且,那一群在学生时代热爱动漫的人,如今长大,成为新一代消费主力。毫无疑问,如今动漫文化有了根,已经成为二十一世纪年轻人生生长长的情种食粮。可是,动漫的世界,尽管有其正面的价值观,譬如家族情结、童心传统、寻找真情、挑战自我以及团队精神等,然而不能不说,较多的黑暗之心仍然是基本法则。尤其是游戏世界,打打杀杀、勾心斗角、自私自利,迎合人性的本能冲动与野蛮血性,充满向下沉沦的娱乐至死的颓废,甚至,表面是英雄崇拜或励志人生,骨子里却是顺承人性的自然倾向,强权即真理,自
18、我即天意。久而久之,参与建构了人性的黑暗图景。我过去一直有一个看法,将所有的思想文化,分为两型。一是随俗的,一是雅化的。凡顺承人性中的自然性,皆为随俗的。如亚当斯密的看不见的手、尼采的超人,孟德斯鸠的三权分立、卢梭的契约论、弗罗伊德的潜意识,以及自由主义的理论和游戏电玩世界的文化法则等。凡提升、发明、转化、美化人性中的自然性,皆为雅化的。如儒家之性善说、柏拉图之理念说、康德之绝对命令说,以及各种哲学与美学中的形上智慧。随俗与雅化,为人类思想之两轮,离一不行。随俗,渐为现代性的根本特征,而雅化,则是传统之根本特征。随俗中,有雅化的努力;雅化中,又有随俗的用心。可是, 以上这种看法, 其实到了该修
19、正的时候了。因为,上面这种说法中,雅化的“雅”,似乎是与真实的人性图景两相分离,甚至互不相干的东西。但是在二十一世纪渐渐清晰起来的一幅新的人性图景中,“雅”也是人性图景中的一部分。就以“善”为例,是一种信仰,还是一种人性的真实?美国密歇根大学哲学系教授孟旦,通过现代社会生物学的成果,揭示了在人的自然本性和遗传中有互惠和利他的先天倾向。也就是说,人生下来,本能地就有利他的倾向。孟旦引用了社会生物学研究者爱德华威尔逊的说法以证明儒家亲亲之仁的合理性。威尔逊证明了亲亲之爱, 建立在 “亲族选择”即基因的自然选择基石之上。“在利他主义行为的起源上,宗族选择特别重要。”威尔逊还说: “在多种有证据的遗传
20、特性中,最接近道德趋向的是对他人之不幸的移情,以及婴儿与其保护人之间的某些情感过程。可以为道德趋向的遗传性再提供大量的历史证据。在进化史的过程中,那些使人趋向于合作行为的基因将会在全体人类中占据支配地位。”更值得关注的是,脑神经认知科学最新发现表明,对造成他人痛苦的厌恶感和公平感,是大脑在人类进化过程中保留下来的两大先天情感。科学家通过对大脑的核磁共振实验发现,当志愿者被要求或选择将一个重伤者扔下船去,以解救其他人时,或选择不采取行动时,所有的患者都选择牺牲一人以拯救他人,而正常人则选择不采取行动。这表明,有病的大脑对道德麻木不仁,而健康正常的大脑则敏感。大脑相关道的德情感区有病的人,失去道德
21、敏感的生理基础,而正常人则有这个基础。其实人类学家也早就发现,人类社会的起源,即人的社会性形成,善是开端。因而我们越多而细致地理解人的历史起源,越是更多地理解人性。人类学家MD萨林斯指出:“在有选择地适应新石器时代的种种危险的过程中,人类社会克服或贬抑了灵长目动物的种种习性,如自私自利、争雄称霸、野蛮竞争等等,人类社会用血族关系和合作代替了冲突,将道德置于力量之上,人类社会在其最早的时期中完成了历史上最伟大的改革克服人类所具有的灵长目动物的天性,从而确保了人类的不断进化的科点。”另一个人类学家V斯蒂芬森从他与爱斯基摩人的长期交往中也得出了同样的结论:“他们之所以幸福,其主要原因在于他们是按照为
22、人准则生活的。从根本上看,人类与其说是一种竞争的动物,不如说是一种合作的动物。人类作为一个特种生存下去,是因为互相帮助,而不是丑陋的个人主义。”上个世纪,我们读大学的时候,特别流行西方现代派的作品。其中有一篇小说人人皆知,即1983年诺贝尔文学奖获得者威廉戈尔丁(1911-)最重要的小说,名为蝇王。“蝇王”是人们自己身上所深藏的恶的隐喻。作者旨在呼吁人们要正视“人自身的残酷和贪婪的可悲事实”,医治“人对自我本性的惊人的无知”。然而,如上所述,种种跨学科研究的合力,渐渐地正在拼合为一幅区别于蝇王的新的人性图景。这一新的变化,不仅可以反思我们如何利用转化人性负面的固有思路,而且可以以真启美、美善合
23、力,更加理直气壮地强调人性正面价值的文化主导力量。这不仅可以教我们重新认识中华文化几千年前的性善、仁爱、雅化、守正等观念,而且可以启发我们重新省视当代的文艺、文学以及文化固有的思想框架。1第段加点词“根”在文中具体指_。2如果把“人总是对自己的亲人、朋友更感到亲和,对亲人、朋友更痛痒相关,更愿意分享一些好东西、好信息。”作为论据,可以支撑以下观点的一项是( )A雅化是对人性中的自然性加以美化。B人类的道德倾向是具有遗传性的。C不伤害他人和追求公平的情感是先天的。D人类在克服动物性的过程中不断进步。3根据文意,作者对“二十一世纪的人性图景”的预测是( )A顺承人性中自然性的随俗思想会逐渐削弱,雅
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