广东省汕头市潮南实验学校2017-2018学年高二语文4月月考试题（有答案，Word版）.doc

1、 - 1 - 广东省汕头市潮南实验学校 2017-2018 学年高二语文 4 月月考试题 注意事项： 1本试卷分第 I卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，考生务必将自己的姓名、试室号、座位号等个人信息填写在答题卡上。 2作答时，将答案写在答题卡相应位置。写在本试卷上无效。 3考试时间： 150分钟；试卷满分： 150分。 2018.4 第 I 卷 阅读题 、现代文阅读（ 35 分） （一）论述类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在 成为地方文化的象征而被人们关注。在许多地方，传统手艺正在成

2、为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题，是要 想办法让其“活”在当下。 留住手艺，就是留住文化记忆。为了留住文化记忆，就要进行本真性传承。在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，它容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感 交流与生活交际的价值。存活于乡土社区的传统手艺，其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。由于全球化和现代生活方式的冲击，无论是其技艺传承还是生产

3、规模，都不可逆转地在现代社会走向衰落。生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要确保其核心技艺不再失传，它涉及技艺本身的传承与记录、传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。 留住手艺，只有本真性保护是不够的，赋予传统手艺以生命，让其“活”在当下，尚需很好地开发与利用。衍生性生产就是在充分尊重传统手艺形式、内涵和基本元素的前提下，通过题材的转换、内容的变化、功能的放大 或用途的改变，赋予其新的内涵和形式。仅就功能而言，既可从物用形态向精神形态衍生，也可从物用形态向文化形态衍生。如景德镇陶瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷，使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、艺术性、文化性的追求。再如，传统的刺绣枕片

4、、石雕木雕等非常实用的产品，已纷纷被移植到显示古老文明和民俗的装饰之中。从生态学角度看，这种衍生性生产不仅保护了传统手艺，而且还通过挖掘产品的文化内涵形成了一定的产业规模，增强了传统手艺“自我造血”的能力，赋予了手艺与时俱进的品格。 生态化保护还需让传统手艺创意性发展。文化生态论认 为，文化传统只有在发展中才能真正得到有效的保护和传承。传统手艺的传承也需要创意性发展，它不是新与旧的简单更迭，而是传统智慧与当代生活的有机融合，需要更多汲取传统手艺的理念和经验，形成面向生活的应用和表达。传统手艺及其对物的循环再造、对生态自然的依存，与我们今天所倡导的低- 2 - 碳、环保、循环经济的理念本质上具有

5、一致性。在当代，一批有眼光的设计师走出工作室，走进田间地头，与传统手艺人有效合作，取得了可贵的创意。以此创意生活，不仅可以继承和延续传统，而且彰显了一种具有积极的时代性的生活态度。 （摘编自王祖龙生态 化保护：让民族传统手艺“活”在当下） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ 3 分） A代表着民族政治、文化主体意识的传统手艺，正成为地方上文化和经济新的建构方式。 B传统手艺的生态化保护的首要任务是保存核心技艺，特别是对生态语境的恢复性保护。 C实现传统手艺产品从物用形态转向精神或文化形态，是进行衍生性生产的最主要途径。 D将传统智慧和当代生活有机融合，让传统手艺得到创意性发展，

6、有助于文化传统传承。 2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ 3 分） A文章围绕民族手艺的留传问题 ，从多个方面探讨了传统手艺保护的必要性和可行性。 B文章从留住文化记忆、衍生性生产、创意性发展等三方面指明了生态化保护的途径。 C文章以景德镇陶瓷工艺的现代转型为例证，表明了传统手艺衍生性生产的重要意义。 D文章是“先总后分”的结构，先提出中心论点，总领全文，再分几个方面展开论述。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ 3 分） A如果民族传统手艺能成为地方文化的象征并得到人们关注，就有可能避免走向衰落。 B传统的刺绣枕片、石雕木雕等实用的产品被移植到装饰中，使其传统手艺得到保护。

7、 C将民族传 统手艺完整地保留在博物馆中，这也是对传统手艺真正有效的保护和传承。 D继承延续民族传统手艺，使其创意性发展，能够让其在当代生活中发挥更大的价值。 （二）文学类文本阅读（ 14 分） 阅读下面的文字，完成 4 6 题。 百年震柳 梁衡 地震能摧毁一座山，却不能折断一株柳。 1920 年 12 月 16 日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚 8 时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条 237 公里长的大缝，横 贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，将城池村庄一劈两半

8、，庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中。 为了寻找这棵树，我从北京飞到银川，又坐汽车颠簸了四个多小时，终于在一个深山沟里找到了它。这就是那棵有名的震柳。它身高膀阔，站在那里足有一座小楼那么大。枝叶茂盛繁密，纵横交错，遮住了半道山沟。地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而 每一半也都有合抱之粗了。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的

9、千沟- 3 - 万壑。地震之时它已是 400 岁的高龄，而大难后至今又过了 100 岁。 看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，锯开一根木头，无论从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收。但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根扯断，又从下往上撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪。但灾难过后，它又慢慢地挺了过 来，在这人迹罕至的桃源深处，阳光暖暖地抚慰着它的身子，细雨轻轻地冲洗着它的伤口，它小心地自疗自养，生骨长肉。百年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤，像一块 凝固的岩石，为我们定格了一段难忘的岁月

10、。 柳树这个树种很怪。论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，唐人有折柳相送的习俗，取其情如柳丝，依依不舍。贺知章把柳比作窈窕的美人：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽强。它常年扎根寒冷干旱的西北，尽力给大 地最多的绿色。当年左宗棠进军西北，别的树不要，却单选中这弱柳与大军同行。“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”它的根系特别发达，能在地下给自己铺造一个庞大的供水系统，远远地延伸开去，捕捉哪怕一丝丝的水汽。 我想，那海原大地震，震波绕地球三圈，移山填河，夺去 28 万人的生命，为什么单单留下这一株裂而

11、不死的古柳？地震最常见的遗址是倒塌的房屋、错裂的山体和沉默的堰塞湖，这些无生命之物，只能苦着脸向人们展示过去的灾难。而这株灾后之柳却不同，它是一个活着的生命，以过来人的身份向我们宣示：活着多么美好，这个世界上没 有什么能够扼杀顽强的生命。 我出了沟口翻上山头，再回望那株百年震柳，已看不清它那被裂为两半的树身，只见一团浓浓的绿云。一百年前，在这里地震撕裂了一棵树；一百年后，这棵树化作一团绿色的云，缝合了地缝，抚平了地球的伤口。震柳不倒，精神绵长，塞上江南，绿风浩荡。这不只是一幅风景的图画，更是一座活着的博物馆，一本历史的教科书。 （有删改） 4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一

12、项是（ 3 分） A. 文章第段描述了百年前海原地震的发生过程及造成的巨大破坏，这样写既表现了“震柳”生存环境的恶劣，又凸显 了“震柳”生命力的顽强。 B. 文章运用对比手法，将平常木头剖面上年轮图案的美与震柳“惨不忍睹”的丑进行对比，目的在于引发读者对遭受巨大创伤的古柳的同情。 C. 作者在文中列举了很多详实的数据，比如地震发生的具体时间、大地裂缝的长度、古柳的树龄、遇难的人数等，增强了文章叙事的真实性。 D. 本文语言凝练，格调昂扬，如第段“撕肝裂肺，横扯竖揪”等四字短句简洁有力，“阳光暖暖抚慰”“细雨轻轻冲洗”则充满生命的温暖。 5文章第段有什么作用？请简要分析。（ 5 分） 6结合全文

13、，说说作者为什么说“这不只是一幅风 景的图画，更是一座活着的博物馆，一本历史的教科书”。（ 6 分） - 4 - （三）实用类文本阅读（ 12 分） 阅读下面的文字，完成 7 9 题。 （本题共 3 小题， 12 分） 材料一 一年 365 天，我们为什么要把归乡的日子选择在春节？这个问题，牵涉到中国时间的秘密。 过去二十年，我一直在研究中国古代历法中节日的排列。最后我发现了中国古 代人时间生活的秘密：原来中国古人按照阴阳观念思考问题，依照阴静阳动的原则，他们给自己的时间生活划分出了鲜明的节奏。这节奏就体现在节日安排上：一年之中，前半年为重；半年之中，前三个月为重； 12 个月当中，奇数月份为重；一月之中，前半月为重。这个排列有两个变例：一是八月份，宋代开始，中秋节成长为大节；另一个变例就是十二月，十二月是偶数月，但节日分量很重，并且集中在后半月，这和来年一月份的前半月结合在一起，构成中国古代时间生活最大的一个节期。 当这一规则具体展开于一年的农业生活中时，我们会看到，中国古代节日具有怎样鲜明的内在节奏！一月之中，当人