河北省保定市2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题.docx
- 【下载声明】
1. 本站全部试题类文档,若标题没写含答案,则无答案;标题注明含答案的文档,主观题也可能无答案。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
2. 本站全部PPT文档均不含视频和音频,PPT中出现的音频或视频标识(或文字)仅表示流程,实际无音频或视频文件。请谨慎下单,一旦售出,不予退换。
3. 本页资料《河北省保定市2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题.docx》由用户(523738114@qq.com)主动上传,其收益全归该用户。163文库仅提供信息存储空间,仅对该用户上传内容的表现方式做保护处理,对上传内容本身不做任何修改或编辑。 若此文所含内容侵犯了您的版权或隐私,请立即通知163文库(点击联系客服),我们立即给予删除!
4. 请根据预览情况,自愿下载本文。本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
5. 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007及以上版本和PDF阅读器,压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 河北省 保定市 2023 2024 学年 下学 期末考试 语文试题 下载 _考试试卷_语文_高中
- 资源描述:
-
1、河北省保定市2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:但最引起许多人的注意,而且于生命有危险的,是与山巨源绝交书中的“非汤武而薄周孔。”非薄汤武、周孔,在现时代是不要紧的,但在当时却关系非小。汤武是以武定天下的,周公是辅成王的,孔子是祖述尧舜,而尧舜是禅让天下的。嵇康都说不好,这让司马懿篡位的时候,怎么办才是好呢?没有办法。在这一点上,嵇康于司马氏的行动有了直接的影响。嵇康的朋友吕安不孝,连及嵇康,嵇康的罪案和曹操杀孔融差不多。魏晋,是以孝治天下的,不孝,故不能不杀。为什么要以孝治天下呢?因为天位从禅让,即巧取豪夺而来,若主张以忠治
2、天下,他们的立脚点便不稳,办事便棘手,立论也难了,所以一定要以孝治天下。倘只是不孝,其实那时倒不很要紧,关键在于嵇康发议论;阮籍不同,不大说关于伦理上的话,所以结局也不同。然而后人就将嵇康、阮籍骂起来,人云亦云,一直到现在,一千六百多年。季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这的确是的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇康、阮籍的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇尚礼教者看来很不错,而实在是毁坏礼教、不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教、太相信礼教的。因为魏晋时代所谓崇尚礼教,是用以自利的,那崇奉也不
3、过是偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但曹操、司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人被如此利用,他们不平至极,无计可施,而后变成不谈礼教,不信礼教,甚至反对礼教。但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,把它当作宝贝,比曹操、司马懿们要迂执得多。(摘编自鲁迅而已集)材料二:孔子是中国两千年礼法社会和道德体系的建设者。创造一个道德体系的人,也应是真正能了解这道德的意义的人。孔子知道道德的精神在于诚,在于真性情、真血性,所谓赤子之心。扩而充之,就是所谓“仁”。一切的礼法,只是它寄托的外表。舍本执末,丧失了道德和礼法的真精神、
4、真意义,甚至假借名义以便其私,那就是“乡原”,即“小人之儒”,这是孔子所深恶痛绝的。孔子曰:“乡原,德之贼也。”又曰:“女为君子儒,无为小人儒。”他更时常警告人们不要忘掉礼法的真精神、真意义。他说:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”他痛恨虚伪。他骂:“巧言令色,鲜矣仁!”然而孔子死后,汉代以来,孔子深恶痛绝的“乡原”支配着中国社会,成为“社会栋梁”,把孔子至大至刚、极高明的中庸之道化成弥漫社会的庸俗主义、妥协主义、折中主义、苟安主义,孔子好像预感到这一点,所以极力赞美狂狷而排斥乡原。他自己也能超然于礼法之表追寻活泼的真实的丰富的人生。他不但“依于仁”,还要“游于艺”。他有一天问他几个弟子
5、的志趣。子路、冉有、公西华都说过了,轮到曾皙,曾皙描述了这样的一幅图景:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”孔子肯定、称赞了曾皙。孔子这超然的、爱美的和自然的生活态度,我们可以在晋人王羲之的兰亭集序和陶渊明的田园诗里见到。而汉代的俗儒钻进利禄之途,乡原满天下。魏晋文人以狂狷来反抗这乡原的社会,反抗这桎梏性灵的礼教和士大夫阶层的庸俗,在自己的真性情、真血性里发掘人生的真意义、真道德。他们不惜拿自己的生命、地位、名誉来冒犯假借礼教以维持权位的统治阶级。曹操拿“败伦乱俗,讪谤惑众,大逆不道”的罪名杀孔融。司马昭拿“无益于今,有败于俗,乱群惑众”的罪名杀嵇康。阮籍佯
6、狂了,刘伶纵酒了,他们内心的痛苦可想而知。这是真性情、真血性和这虚伪的礼法社会不肯妥协的悲壮剧。这是一群在文化衰堕时期替人类冒险争取真实人生和道德的殉道者。他们殉道时何等勇敢,从容而美丽:嵇康临刑东市,神气不变,索琴弹之,奏广陵散,曲终曰:“袁孝尼尝请学此散,吾靳固不与,广陵散于今绝矣!”而维护伦理的曹操枉杀孔融,屠杀孔融七岁的小女、九岁的小儿,谁是真的“大逆不道”者?道德的真精神在于“仁”,在于“恕”,在于人格的优美。(摘编自宗白华论世说新语和晋人的美)1下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A汤武是以武定天下的,尧舜是禅让天下的,这让司马懿篡位时不知怎么办才好,而嵇康的言论对司马
7、氏的行动有影响。B魏晋时代对礼教的崇奉不过是偶然崇奉,而老实人被利用,无计可施,后来变成从内心深处不信礼教,甚至反对礼教。C孔子是中国两千年礼法社会和道德体系的建设者,也应是真正能了解这道德的意义的人,他痛恨“小人之儒”。D司马昭拿“无益于今,有败于俗,乱群惑众”的罪名杀嵇康,而阮籍佯狂,刘伶纵酒,在真性情、真血性中享受快乐。2根据材料内容,下列说法不正确的一项是()A魏晋统治者以孝治天下导致天位从禅让而来。如果他们主张以忠治天下而不以孝治天下,其立脚点便不稳,办事便棘手。B孔子极力赞美狂狷而排斥乡原,具有超然的、爱美的和自然的生活态度,他“依于仁”,还“游于艺”,他肯定了曾皙的志向。C汉代的
8、俗儒钻进利禄之途,把孔子的中庸之道异化为庸俗主义、妥协主义、折中主义等,魏晋文人的狂狷便是对此的反抗。D嵇康被杀害时非常勇敢,从容地弹奏了一曲广陵散,非常洒脱;而维护伦理的曹操枉杀孔融,甚至连小孩也不放过。3下列选项,最不能体现材料二中“道德的真精神”的一项是()A谢奕作剡令,有一老翁犯法,谢以醇酒罚之,乃至过醉而犹未已。谢安时年七八岁,在兄膝边坐,谏曰:“阿兄,老翁可念,何可作此!”遂遣之。B桓公人蜀,至三峡中,部伍中有得猿子者,其母缘岸哀号,行百余里不去,遂跳上船,至便即绝。破视其腹中,肠皆寸寸断。公闻之怒,命黜其人。C魏王(曹操)将见匈奴使,使崔季珪代,帝自捉刀立床头。既毕,令间谍问曰:
9、“魏王何如?”匈奴使答曰:“魏王雅望非常,然床头捉刀人,此乃英雄也。”D有失牛者,就宽(刘宽)车认之。宽下驾步归。有顷,失牛者得牛送,谢曰:“惭负长者,随所刑罪。”宽曰:“物有相类,事容脱误。幸劳见归,何为谢之?”4请简要阐释材料二中加点的“乡原”和“殉道者”的含义。5两则材料都对嵇康和孔融进行了评价,其观点有何相同和不同之处?请简要分析。阅读下面的文字,完成下面小题。老樟木匣子 季明安吉庆是夜间回来的。新婚不久,安吉庆就投军打鬼子去了,一晃快三年没见面。妻子打开门的一刹那,她的眼泪倏地涌了出来。这许多天来,恍惚间,她总感觉安吉庆回来了,就在离她不远的地方,而且这气息愈来愈浓重。事实上,一个多
10、月前,安吉庆所在的部队,就开拔到离老家不足百里的地方驻扎。军人没有命令,有家也不能回。今天,团长特批了他几个钟头的假,回家看看,对安吉庆来说,几个钟头,不过是个虚的概念。最后,团长说:“骑马回去,鸡叫头遍,必须赶回来!”天亮前,安吉庆就要带领敢死队,突击被鬼子占领的一处阵地。她一头扑进安吉庆的怀里时,安吉庆痛得大叫了一声,她这才发现,安吉庆的身上,有好几处没有痊愈的新伤口。她的眼泪,就更多了。安吉庆离开时,她一直送到村口。安吉庆牵着马,那马,头一上一下奋力地甩动着,迈着小步伐,把昏黄的月光都踏成了碎片。走出很远,安吉庆站住。那马扭回头,看了看站在村口的她,喷了个响鼻,但安吉庆没有回头,伫立片刻
11、,抬手擦了一下眼睛,倏地跨上马,腿一夹,一阵清脆的马蹄声,消失在她的视野里。许多年来,这个场景,梦一样活在她的记忆里。富金山方向的炮火,闪耀了好些天,渐渐平息下来,但安吉庆,却再也没有回来。就在安吉庆离开不久,她怀上了小安,她终生没有改嫁,独自把小安拉扯长大成人。许多年后,小安也变成了风烛残年的老安,他一直珍藏着母亲像宝贝一样传给他的一个老樟木匣子。这是母亲的嫁妆,装首饰用的,但他知道,母亲家也穷,并没有什么所谓的首饰。老安的孙子要结婚了,这是大喜事,本没什么问题,但老安的孙子的女友提出要在县城买一套新房,而老安家里没线,这就成了大问题。老安的孙子知道,爷爷老安手里有宝贝老樟木匣子,于是,他怂
12、恿父亲过去讨要。老安的儿子硬着头皮过来,刚一张口,老安瞪起眼睛,从牙缝里挤出两个字:“放屁!”然后,老安又狠狠把“放屁”两个字,连说了好几遍。老安的心,凉了。过去,无论多么艰难,母亲和他都没有动过樟木匣子里面东西的心思,而且还想把它作为传家宝,一直传下去,可像现在这样一来,樟木匣子还能传下去吗?见父亲灰溜溜地回来,老安的孙子“嘁”了声,说:“我自有办法。”几天之后,老安的孙子终于从老安那里把樟木匣子偷了出来。他和女友兴奋地打开樟木匣子,却并没有发现期待中的金银珠宝,里面只有二十块大洋和一张发黄的纸片。他们失望片刻,又高兴起来,毕竟这些“袁大头”还能值些钱。老安的孙子和其女友来到县城的古玩店,经
13、过一番讨价还价,他们最终以每块大洋一千元的价格成交。最后,店主拿起那张发黄的纸片,看了看,心中一跳,他装作不经意地问:“这个卖不卖?”老安的孙子急忙说:“卖!你收吗?”店主漫不经心地摇摇头说:“收是可以收,但不值钱。”他竖起两个指头,晃了晃。老安的孙子眼睛亮了:“两百?卖!”一张旧纸片,卖两百,划算。其实店主的本意,是出价两千。这货是个傻子,捡漏了!看着老安的孙子欢喜离去的背影,店主兴奋而又小心翼翼地摊开那张纸。这是张“恤金给予令”,是颁发给安吉庆亲属的。纸上印鉴齐全,还增加了师长的亲笔签名和印章,落款日期是“民国”二十八年春三月。店主是行家,他知道这张纸片在收藏圈里能卖多少钱。当年,一万多兵
展开阅读全文