甘肃省临夏市2016-2017学年度高二语文下学期期中试题（有答案，Word版）.doc

1、 - 1 - 甘肃省临夏市 2016-2017 学年度高二语文下学期期中试题 注意事项： 1.本试卷分第 I 卷（阅读与鉴赏）和第 II 卷（语言表达）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在本试卷和答题纸相应的位置上。 2.本试卷满分 100 分，考试用时 120 分钟。 3.答题全部在答题纸上完成，试卷上答题无效。 第 I 卷 阅读与鉴赏 一古诗文阅读（ 34 分） （一）文言文阅读（共 14 分） 阅读下面的文字，完成 1 4 题。（ 1 3 题每小题 2 分） 与元九书 (节选 ) （仆）家贫多故，二十七方从乡 赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时，已盈三四百首。或

2、出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之 域 耳。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章 合 为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正（正直）人，屡降玺书，访人急病。 仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之间，有可以救济人病，裨补 时阙 ，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍进闻于上。上以 广宸听 ，辅忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！ 微 之， 夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也 。仆不能远征古旧， 如近岁韦苏州歌行才丽之外颇近兴讽其五言诗又高雅闲淡自成一家之体今之秉笔者谁能及之 ？然当苏州

3、在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与长恨歌已下耳。时之所重，仆之所轻。至于讽谕者，意激而言质直；闲适者，思澹而辞迂缓。以质直合迂缓，宜人之不爱也。 今所爱者，并世而生，独足下耳 。然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？故自八九年来，与足下 小通 则以诗相戒，小 穷 则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。知吾 罪 吾，率以诗也 。 仆尝语足下，凡人为文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多。其间 妍媸 ，益又自惑。必待交友有公鉴无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。况仆与足下，为文尤患其多。己尚 病 ，况他人乎？今且各纂诗笔，粗为卷第，待

4、与足下相见日，各出所有，终前志焉。又不知相遇是何年，相见是何地，溘然而至，则如之何？微之知我心哉！ 【注】与元九书写于元和十年（ 815 年），其时作者在江州司马任上。元九，即元稹，字微之。 - 2 - 域：水平。时阙：时政的缺失。广宸听：使开阔见闻小通：做官顺 利。 妍媸：美丑。 1下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（ 2 分） A文章 合 为时而著 合：应当，应该。 B小 穷 则以诗相勉 穷：失意，不得志。 C己尚 病 ，况他人乎 病：生病。 D知吾 罪 吾，率以诗也 罪：怪罪，谴责。 2下列对原文有关内容的概括和分析， 不正确 的一项是（ ）（ 2 分） A随着年龄与见识的增长

5、，对 时事与治道多有关注而有所体会，白居易由此逐渐形成了自己对诗文创作的基本看法。 B白居易为实践他的诗歌理论而创作的诗歌在当时并不为人们所喜爱，未能发挥效用，却已受打压、毁谤，他觉得真正理解和喜爱他的这些诗歌的人只有元稹。 C白居易认为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”， 强调了创作与社会政治 、 与现实生活的 关系，肯定了文学作品的社会功能和现实意义。 D白居易通过写诗来救民疾苦、针砭时弊，长恨歌就属于这类作品，不但白居易自己很重视这首诗，它也深受当时人们的喜爱。 3下列用“”给文中画波浪线部分的断句， 正确的一项是（ ）（ 2 分） A如近岁韦苏州歌行才丽之外颇近兴讽其五言诗又高雅闲淡自

6、成一家之体今之秉笔者谁能及之 B如近岁韦苏州歌行才丽之外颇近兴讽其五言诗又高雅闲淡自成一家之体今之秉笔者谁能及之 C如近岁韦苏州歌行才丽之外颇近兴讽其五言诗又高雅闲淡自成一家之体今之秉笔者谁能及之 D如近岁韦苏州歌行才丽之外颇近兴讽其五言诗又高雅闲淡自成一家之体今之秉笔者谁能及之 4把文中划线句子翻译成现代汉语。（ 8 分） （ 1）夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情 也。（ 4 分） 译文： （ 2）今所爱者，并世而生，独足下耳。（ 4 分） 译文： （二）古诗文阅读 阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（ 10 分） - 3 - 元日田家 薛逢 南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。 蛮榼 出门儿妇去，

7、 乌龙 迎路女郎来。 相逢但祝新正寿，对举那愁暮景催。 长笑士林 因宦别，一官轻是十年回。 【注】 本诗作于作者贬官四川之时。 蛮榼：酒器。 晋朝时，民俗以 “ 龙 ” 字为家犬命名。后世以乌龙泛指犬。 士林：此处指读书人。 5下列选项中对这首诗歌分析 不正确的两项 是（ ）（ ）（ 5 分） A本诗首联描写了南村和北村不同的风景。在元日这天，家家户户很早就打开了家门。 B诗歌前三联写出当地淳朴的民风。元日百姓的生活热闹却又不失田园生活特有的宁静。 C “ 但 ” 字写元日这一天百姓相逢之后只彼此祝福健康长寿，也 暗含了诗人对自己的告诫。 D “ 元日 ” 即今天的元旦，是 “ 新正 ” 第一

8、天，别名有元朔、元正、正旦、端日等等。 E “ 暮景 ” 一词含义丰富，既指一日之 “ 暮 ” ，也指一年之 “ 暮 ” ，亦可指一生之 “ 暮 ” 。 6本诗表达了作者哪些情感？请简要分析。（ 5 分） 答： （三）名篇名句默写（ 10 分） 7.按要求填空。（每空 1 分） （ 1） 中国诗歌最早的、最为重要的一个源头是 _，其中作品按音乐分为_三部分；另一个源头是 _，它的 奠 基人和代表作家是_。 （ 2） 李白将进酒一诗中，悲叹人生短暂，人生易老的句子是： _，_ 。 （ 3） 李贺李凭箜篌引描写音乐可以震破五色石，引来一场秋雨的句子： _， _。 （ 4） 张若虚春江花月夜中表现宇

9、宙永恒，生命代代相传的句子： _， _。 二文学类文本阅读（ 13 分） - 4 - 阅读下面文章，完成试题。 唐诗四季（节选） 吴经熊 唐朝最伟大的自然诗人当推王维。在他的笔下唐诗的春达到了中边皆甜的境界。他的自然主义是最纯粹的，不像孟浩然的自然主义还受生活失意的沾染，更不同白居易的自然主义掺了多量理知主义的淡水。他是处于蠢蠢欲动的初春和飞扬跋扈的晚春中间，他的声音是像春天最快 乐的日子那么的温柔抚慰，真有所谓 “ 猗猗季月，穆穆和春 ” 的气象。清明的幻想和纯洁的灵魂使他轻易地吸收大自然的美。 王维的人格是难于描摹的。他既不怪僻，又不狂热；既不是一个浸淫在烦忧悲痛中的灵魂，也不是麻木不仁的

10、道学先生；既非放荡不羁，又非墨守成规；既非野马，又非驯骡，更非无声无臭模棱两可的黯淡灵魂。 王维的灵魂是天蓝色的 ，他好像同一切自然之美，结不解之缘。他给我的印象是一个素有宗教涵养的人物，他的上帝不是严父而是慈母。 他的生平没有多大风波，虽然身居要职，却没有官僚习气。他是一个虔诚的佛教徒，但是在诗里他绝少 宣传佛教，他很自然地实行他的宗教，他食甘蔬菲，时常静坐思禅。他的精神专一，能将苦热化作甘露，真得了宗教三昧。在一首诗里他说： 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 他三十岁的时候，便丧了偶，可是他养了两个极堪眷恋的情人。她们非但不彼此嫉妒，并且互相辅助，使他完成他的工作 这两位情人就是 “ 诗 ” 和

11、“ 画 ” ！他不但是位大诗人，还是古今驰名的山水画师。苏东坡曾说他 “ 诗中有画，画中有诗 ” 。你看这幅画是多么的爽目（渭川田家）： 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 他并不想脱逃这世界，他的希望是寄托在 “ 大自然母亲 ” 的怀抱中。他的竹里馆显出同大自然孤独在一起的时候，他是多么舒适自在： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 - 5 - 明月能窥见他，他已是心满意足了。他较孟浩然更依恋大自然，单独的时候他就弹琴自娱，像一个婴孩在母亲的膝上嬉戏那般自得。这母亲说： “ 看，看，我的孩

12、子，明月在觑着你！ ” 这孩子也就欢喜。他不像孟浩然般的感觉： “ 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。 ” 诚然，只有优越性灵的人才能真正的欣赏自然。终南别业是王维五十多岁时写的 ： 中说颇好道，晚家南山陲；兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时；偶然值林叟，谈笑无还期。 可见王维不但相信佛教，并且还深受道家思想的熏陶的。我想真正的中国人的心境是近于道家的，不论他皈依什么宗教。倘若他信仰宗教，他也是一个道家化 的佛教徒；倘若他信仰基督教，他是个道家化的基督徒。道家思想不是宗教，乃是接受宗教的态度。我在别处说过，中国历史上的大政治家的行动是儒家化的，而感情是道家化的。 再回到王维。他说的 “ 中岁颇好道 ” ，到底是什么道呢？他的道就是大自然。爱大自然是人类的天性，杂诗： 君自故 乡来， 应知故乡事。来日绮窗前， 寒梅著花未？ 未离王维前，还引他的山居秋瞑。看上来它像一幅图画的几段景色，其实结尾的二行包含着无限的意义： 空山新雨后，天气晚来秋；明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟；随意春芳歇，王孙可自留。 在一个春季诗人看来，