重庆市铜梁县2017-2018学年高二语文10月月考试题(有答案,Word版).doc
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1、 1 重庆市铜梁县 2017-2018 学年高二语文 10 月月考试题 第卷 阅读题 一、现代文阅读( 35 分) (一)论述类文本阅读(本题共 3 小题, 9 分) 阅读下面的文字,完成 1 3 题。 所谓“人文信仰”,它的启发来自现代学者提出的“人文宗教”。新儒家认为,儒家传统是一种不出世的却具有超越性的东方宗教,它不像其他的宗教,需要有神,有耶稣、安拉等外在权威。它不需要外在的权威,它有一种具有内在超越性的信仰。内在超越性,也就是道德心,如孟子所谓“仁义礼智”。儒家传统的这一特质,若称为中华“人文信仰”更准确。 “人文信仰”在儒 释道中都有,儒家比较典型,儒家是“以出世的心态行入世的功德
2、”,在世俗社会中要完成人之为人的使命。一是个体生命的健全,即诚意、正心、修身;另外就是建功立业,即把“立德、立功、立言”当作人生追求。 人的本质是一切“社会关系的总和”,人类具有经济的、政治的、道德文化的属性。但道德文化属性应是人的最高属性,是人之为人的最高本质。 信仰体系当中,儒家肯定人首先要解决肉体的存在问题,这并非一般人理解的儒家是重义轻利的。儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿,认为这也是治国理政者须关注的重中之重。如孔子所说“富之”“足食 ”“因民之所利而利之”;孟子所说“易其田畴,薄其税敛,民可使富也”;荀子也说“足国之道:节用裕民,而善臧其余。节用以礼,裕民以政”。在这个基础上
3、,儒家重视和强调人的精神生活,特别是人的道德、文化。这是儒家生命大智慧的主要内涵。 儒学是仁学,但一般只讲“仁者爱人”“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”。关于“爱他人”,孟子曾发挥为“亲亲而仁民,仁民而爱物”,将“爱他”或“他爱”推展为亲亲、仁民、爱物这样三个由近及远的层次。实际上,孔子讲“古之学者为己”,就彰明了儒学仁学的首要内涵就是“为己之学” 。“为己”并不是自私自利,他是先成就自己。这和现代人生存理念是一致的。一个人要把自己最好的东西开发出来,成长为一个士,再成长为君子,成长为顶天立地的大丈夫,然后你才能去齐家治国平天下。荀子说过:“知者自知,仁者爱人”,说的就是这个
4、道理。 “义”在孟子这里发挥得比较到位。义利并重,以义驭利,这是孟子对儒家核心价值的阐发。儒学不是不讲功利,而是认为在功利之上有一个更高的价值,更高的原则,并借此来2 引领、驾驭功利。这也是对道义上的担当精神的高扬。 荀子则进一步发挥了“礼法”范畴。他把“仁”“义”这个基本的人文信仰转 化成内规矩和外规矩。内规矩即德的柔性约束,外规矩即法的刚性约束。德与法统一起来就是礼或礼法。德与法一起,共同来约束人们的行为,形成普遍的秩序与和谐。因此,荀子是儒家“治统”的系统阐释者,是儒学由纯学术向汉初政治儒学转化、转型的重要中介。 (选自 2017年 4月 1日新华网发展论坛,有删改) 1. 下列关于原文
5、内容的表述,不正确的一项是 ( 3 分) A. 新儒家认为,儒家传统是一种东方宗教,它不需要外在权威。内在超越性,亦即道德心,是儒家传统的一个特质。 B. 儒释道中均有 “ 人文信仰 ” ,但儒家比较典型。它是 “ 以出世的 心态行 入 世的功德 ” ,它要完成在世俗社会中人之为人的使命。 C. 一般人认为儒家重义轻利。实际上,儒家也看重对人的物质生活的安顿,认为治政者必须关注 “ 利民 ”“ 富民 ”“ 裕民 ” ,这体现了儒家的生命大智慧。 D. 政治属性、经济属性和道德文化属性都是人类所具有的属性。但其中道德文化属性应是人的最高属性和最高本质。 2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一项
6、是 ( 3 分) A. “ 人文信仰 ” 这一说法是受现代学者 “ 人文宗教 ” 的启发而得来的。儒家的 “ 人文信仰 ” 就是要完成健全个体生命和建功立业的使命。 B. 文中引用孔子、孟子 、荀子关于 “ 利民 ”“ 富民 ”“ 裕民 ” 的言论,是为了证明儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿。 C. 儒学即仁学。仁学不仅仅讲爱他人,也讲爱自己。不论是孟子的 “ 亲亲而仁民,仁民而爱物 ” ,还是孔子的 “ 为己之学 ” ,都应该是儒学仁学的重要内涵。 D. 儒家不是不讲功利,而是要 “ 义利并重,以义驭利 ” 。荀子则把 “ 仁义 ” 转化成内外规矩,此即儒家所讲的 “ 礼 ” 。而 “
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