浙江省浙东北(ZDB)联盟2023-2024学年高一下学期期中联考语文试卷.docx

1、浙江省浙东北（ZDB）联盟2023-2024学年高一下学期期中联考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：今天，国人往往认为儒家教育教学主要遵循单向度的强制灌输模式。我们如果仔细研读一下子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中的记载，则有可能会稍稍改变对儒家美育教学实践的固有看法。这则案例是论语所载孔子教育实践的常态，孔子并没有要求学生以他的理想为人生理想，而是让学生畅谈各自的志向。但孔子对各位学生的志趣仍是有他自己的评判的，对于子路、冉有、公西华或为政或司礼的社会理想，孔子既不加赞许，也不予否定。很显然，这样的社会理想虽符合孔子对弟子们往日的教导，但并不是孔子心目中人生的终极状态。

2、只有在曾皙描述完他颇具人生审美化效果的志趣后，孔子才“喟然叹曰：吾与点也”。在徐复观看来，曾皙和孔子之“言志”，都达到了仁的道德精神与乐的审美精神相融合的至高人生境界。根据徐复观的理解，孔子的这次教育事件是一个典型的审美教育案例，通过曾皙的言行和对此的肯定来向其学生施以审美人格的濡染与熏陶。在此孔子并没有向任何一个学生灌输什么理念，整体的教学氛围也极为平等融洽。尤可注意的是曾皙对孔子的回应，没有立即以语言作答，而是“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，从中我们可以看出曾皙在老师面前并不唯唯诺诺，而是敢于表现自己的个性。同时我们发现曾皙是以感性的音乐作导引，然后才开始用语言来描绘他心目中至乐的人生审美境界

3、，并且这种描绘亦非抽象语言的概括，而是形象化的对艺术人生的审美描摹。朱熹曾高度评价曾皙的这一理想境界，谓其“天理流行，随处充满，无少欠缺其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外”。朱说不仅点出了曾皙之志意在言外的艺术旨趣，还把这一境界与孟子“上下与天地同流”的人生理想联系起来。这就提醒我们，曾皙和孔子所畅想的人生境界其实和孟子的“上下与天地同流”之境一样，乃是将“心源”“扩而充之”的结果。此外，作为学生的曾皙能达到与孔子相似的精神境界，亦为孟子“人皆可以为尧舜”之说作了注脚可见孟子的心性论美育思想与孔子的美育实践确是一脉相承的。（摘编自徐承中国美育传统中的准“民主”经验）

4、材料二：论语中所叙述的师生对话，从形式上来看是以孔子的话语为核心，但是孔子并不希望学生因自己年长、学识更渊博等而不敢言语，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。”（论语先进）孔子鼓励每个学生都能畅所欲言，即便弟子的发言和他的想法相差甚远，孔子也只是坦然“哂之（微笑）”，并不急于反对和纠正。对于那些不敢或不愿发言的学生，孔子也积极鼓励之。“点！尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰（我和他们三人的志向不同）。子曰：何伤乎？亦各言其志也。”（论语先进）同时，师生之间的对话也往往是由学生的主动提问而启动的，如论语中所记载的学生提问有100多次，有“季康子问政”

5、“子贡问友”“叶公问政”“宪问耻”“樊迟问仁”“子路问成人”“子路问君子”等，且孔子对学生的提问常有表扬与鼓励，如“大哉问”（论语八佾）、“善哉问”（论语颜渊）等。孔子对学生的提问也未必会直接作答，而是从学生的问题中牵引出更多的问题，请学生自己思考后作答，随后再进行回应。如子张曾问孔子：“士何如斯可谓之达矣？”孔子反问：“何哉，尔所谓达者？”子张回答道：“在邦必闻，在家必闻。”孔子则指出：“是闻也，非达也。”（论语颜渊）而后对“达”和“闻”的内涵及其区别进行了点拨。在孔子与学生的对话中，学生质疑孔子观点、与孔子争论的情形时有存在。子路是提出疑问最多的学生，如论语子路中就曾提到，子路问：“卫君待

6、子而为政，子将奚先？”孔子的回答是：“必也正名乎！”子路随后提出疑问：“有是哉，子之迂也！奚其正？”尽管子路经常挑战孔子权威，但孔子并未因此厌弃子路，反而多有肯定与赞许，甚至将他置于与颜回同样的地位。如公羊传哀公十四年记载，“颜渊死，子曰：噫！天丧予。子路死，子曰：噫！天祝（断也）予。”可见孔子对子路之珍爱。在所有弟子中，孔子最喜欢颜回，但孔子对颜回凡事都以他的话马首是瞻，从不当面提出不同意见的做法也是不满的，“吾与回言终日，不违，如愚”（论语为政）；只有在得知颜回私下里会进行反思、表达个人意见时，孔子才表达出肯定之意，“退而省其私，亦足以发，回也不愚”（论语为政）。（摘编自高振宇儿童哲学探究

7、团体的重构与创新）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A国人往往认为儒家教育教学模式具有单向度，而以子路、曾皙、冉有、公西华侍坐为代表的孔子教育实践的常态，可能会稍稍改变人们的固有看法。B孔子对于子路、冉有、公西华的社会理想不置可否，说明这些社会理想没有触动孔子的内心，不符合其心目中人生的终极状态。C孔子积极鼓励曾皙回答问题，而曾皙的回应有两大特点：一是不卑不亢、彰显个性；二是用形象的语言对艺术人生进行审美描摹。D孔子师生间的对话常由学生先主动提问，孔子对此加以赞赏，并在学生提问的基础上启发学生提出更多的问题，最后全部回应。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A材料一与材

8、料二都谈到了孔子对学生的鼓励引导，都旨在表明孔子平等的教育观念。B曾皙以音乐作导引，用形象化语言描绘心中至乐的人生审美境界，得到朱熹的高度评价。C因为子路经常挑战孔子权威，所以孔子对其多有肯定赞许，甚至将他与颜回同等看待。D孔子不满学生对他从不质疑，可见孔子在意的不是自己的权威，而是学生的思考与收获。3下列选项中，适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A知行合一。B不愤不启，不悱不发。C学以致用。D三人行，必有我师焉。4作者为什么认为“孟子的心性论美育思想与孔子的美育实践确是一脉相承的”？请结合材料一简要概括。5下面是一节语文课中出现的小插曲，请结合材料一、二，对老师的教育特点加以分析。同学

9、张帆读课文时错把“还有后来人”读成了“还有后人来”，大家哄堂大笑。老师从容不迫地问：“同学们，你们笑什么？张帆的意思也没有表达错啊。”有的同学说：“是啊，一个是说还有人来接班，一个是说还有接班人。”老师说：“说得很好啊。如果张帆愿意再朗读一遍，读出来的效果肯定会更好。”同学们情不自禁地鼓起掌来，张帆也情绪激昂地朗读起来。阅读下面的文字，完成下面小题。卖米张培祥天刚蒙蒙亮，母亲就把我叫起来了：“琼宝，今天是这里的场，我们担点米到场上卖了，好开点钱给你爹买药。我迷迷糊糊睁开双眼，看看窗外，日头还没出来呢。我实在太困，又在床上赖了一会儿。隔壁传来父亲的咳嗽声，母亲在厨房忙活着，饭菜的香气混合着淡淡的

10、油烟味飘过来，慢慢驱散了我的睡意。我坐起来，穿好衣服，开始铺床。饭后，弟弟就拿着父亲常用的那把锄头出去了。我和母亲开始往谷箩里装米。我说：“妈，我挑重的那担吧。”“你学生妹子，肩膀嫩，还是我来。”母亲说着，一弯腰，把那担重的挑起来了。“路上小心点！咱们家的米好，别便宜卖了！”父亲披着衣服站在门口嘱咐道。“知道了，你快回床上躺着吧。”母亲艰难地把头从扁担旁边扭过来，吩咐道。“早先你爹身体好的时候，自己挑着一百来斤米进城去卖，隔几天去一趟，倒比较划算一点。”我不由心里一紧，心疼起父亲来。从家里到城里足足有三十多里山路呢，他挑着那么重的担子走着去，该多么辛苦！看看旁边的母亲，头发有些斑白了，黑黝黝的

11、脸上爬上了好多皱纹，脑门上密密麻麻都是汗珠，眼睛有些红肿。“一块零五。”米贩子开价了。卖米的想讨价还价。“不还价，一口价，爱卖不卖！”米贩子态度很强硬。母亲说：“一块零五？也太便宜了。上场还卖到一块一呢。”正说着，有个米贩子朝我们这边走过来了。“米是好米，不过这几天城里跌价，再好的米也卖不出好价钱来。一块零五，卖不卖？”母亲摇摇头：“这也太便宜了吧？上场还卖一块一呢。”“这米好咧！又白又匀净，又筛得干净，一点沙子也没有！”母亲堆着笑，语气里有几分自豪。的确，我家的米比别人的好。那人又看了看米，犹豫了一下，说：“本来都是一口价，不许还的，看你们家米好，我加点，一块零八，怎么样？”母亲还是摇头；“

12、不行，我们家这米，少说也要卖到一块一。你再加点？”那人冷笑一声，说：“今天肯定卖不出一块一的行情，我出一块零八你不卖，等会散场的时候你一块零五都卖不出去！”“卖不出去，我们再担回家！”那人的态度激恼了母亲。“那你就等着担回家吧。”那人冷笑着，丢下这句话走了。我在旁边听着，心里算着：一块零八到一块一，每斤才差两分钱。这里一共150斤米，总共也就三块钱的事情，路这么远，何必再挑回去呢？我的肩膀还在痛呢。我轻轻对母亲说：“妈，一块零八就一块零八吧，反正也就三块钱的事。再说，还等着钱给爹买药呢。”“那哪行？”母亲似乎有些生气了，“三块钱不是钱？做生意也得讲点良心，咱们辛辛苦苦种出来的米，质量也好，哪能

13、这么贱卖了？”又有几个米贩子过来了，他们也都只出一块零五。有一两个出到一块零八，也不肯再加。母亲仍然不肯卖。又有好些人来买米，但谁也不肯出到一块一。下午人更少了，日头又毒，看看母亲，衣服都粘在背上了，黝黑的脸上也透出晒红的印迹来。母亲说：“你怕热，去那边树底下躲躲好了。”“不用，我不怕晒。”“那你去买根冰棍吃好了。”母亲说着，从兜里掏出两毛钱零钱来。终于有个米贩子过来了：“这米卖不卖？一块零五，不讲价！”母亲说：“上场还卖一块一呢”不等母亲说完，那人就不耐烦地说：“行情不同了！想卖一块一，你就等着往回担吧！”奇怪的是，母亲没有生气，反而堆着笑说：“那，一块零八，你要不要？”那人从鼻子里哼了一声

14、，说：“你这个价钱，不是开场的时候也难得卖出去，现在都散场了，谁买？做梦吧！”等那人走了，我忍不住埋怨母亲：“开场的时候人家出一块零八你不卖，这会好了，人家还不愿意买了！”母亲似乎有些惭愧，但并不肯认错：“本来嘛，一分钱一分货，米是好米，哪能贱卖了？出门的时候你爹不还叮嘱叫卖个好价钱？”“你还说爹呢！他病在家里，指着这米换钱买药治病！人要紧还是钱要紧？”母亲似乎没有话说了，低声说：“一会儿人家出一块零五也卖了吧。”可是再没有人来买米了。“妈，我来挑重的。”“你学生妹子，肩膀嫩”不等母亲说完，我已经把那担重的挑起来了。母亲也没有再说什么，挑起那担轻的跟在我后面，踏上了回家的路。突然脚下一滑，洒了

15、好多米出来。回到家里，母亲便忙着做晚饭，我跟父亲报告卖米的经过。父亲听了，也没抱怨母亲，只说：“那些米贩子也太黑了，城里都卖一块五呢，把价压这么低！这么挣庄稼人的血汗钱，太没良心了！”晚上，父亲咳嗽得更厉害了。母亲对我说：“琼宝，明天是转步的场，咱们辛苦一点，把米挑到那边场上去卖了，好给你爹买药。”“转步？十几里路呢！”我想到那漫长的山路，不由有些发怵。“明天你们少担点米去，每人担50斤就够了。”父亲说。我心里很难过，有点想哭。可我实在太累了，头刚刚挨到枕头就睡着了，睡得又香又甜。（节选自读者2005年第2期，有删改）6下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A小说以“卖米”为题，交代了小

16、说的中心事件，全文都是围绕着“卖米”这一事件展开的。B结尾“有点想哭”又“睡得又香又甜”，写出了“我”经历了卖米的波折后的极度劳累。C小说通过母亲与不同米贩子的对话，折射出了当时大米交易市场里米贩子们的阴险狡诈。D小说有很多动人的细节描写，小说语言质朴无华，表达的情感却真挚浓郁，感人至深。7下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A句子中的“咳嗽声”，暗示父亲生了病，父亲生病一事推动了小说情节的发展。B句子中的“斑白”“红肿”是对母亲的外貌描写，暗示母亲也一样经历着病痛的折磨。C句子中写母亲衣服粘在背上，脸被晒出红印，折射出母亲内心无比焦虑和着急。D句子与前文“母亲说着，一弯腰，把那

17、担重的挑起来了”形成对比，侧面体现了母亲复杂的心态。8请结合文本有关情节分析小说是如何具体表现母亲的执着和坚强的。9在“人间四月天，书香润青春”的班级读书会上，有人认为，这篇小说写到“踏上了回家的路”就可以结束了，不必叙述后面回家后的情节。请阐明你的观点并陈述理由。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题材料一：竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以

18、然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者平居自视了然而临事忽焉丧之岂独竹乎？子由为墨竹赋以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。（节选自苏轼文与可画筼筜谷偃竹记）材料二：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，

19、臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大邻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（选自庄子庖丁解牛）10材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故凡有见于中A而操之B不熟者C平居D自视了

20、然E而临事F忽焉G丧之H岂独竹乎11下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A寻，长度单位。“寻声暗问弹者谁”的“寻”表示“寻求”，两者用法不同。B少，指稍微。“少焉，月出于东山之上”的“少”表示“一会儿”，两者用法相同。C庖丁，指名为“丁”的厨师，一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。D怵然，指戒惧的样子，与现在生活中所说的“发怵”意思接近。12下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A文与可的画竹的道理，作者虽心里明白，但实践起来却不得心应手，原因在于“不学之过”。B子由的话赞美了文与可绘画技艺的高超，且认为子由仅得文与可的画意，而自己并得其画法。C文惠君的赞叹从正面

21、写出了庖丁解牛技艺的高超，同时也为引出庖丁的解释作了铺垫。D庖丁将技艺高超归结为“道”，并运用对比手法依次讲述了自己达到“道”的三个阶段。13把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。14概括庖丁解牛和文与可画竹的共通性。三、古代诗歌阅读阅读下面这首诗，完成下面小题。野水孤舟梁栋前村雨过溪流乱，行路迷漫都间断。孤洲尽日少人来，小舟系在垂杨岸。主人空有济川心，坐见门前水日深。袖手归来茅屋下，任他鸥鸟自浮沉。【注】梁栋，南宋诗人。此诗大约作于南宋灭亡之前。15下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

22、A首联写前村大雨刚过，积水漫无边际，道路被溪水淹没，时隐时现。B颔联景中有情，由溪流、行路的全景转到特写镜头天尽头的孤洲小船。C颈联抒情，“空”字和“坐”字，写出了有心渡河，虽无法渡过的失落。D尾联写诗人袖手归来，栖居茅屋，隐居山林，恬淡闲适，似与尘世绝缘。16此诗题为“野水孤舟”，诗句中却不动声色地用比喻来写家国大事以及诗人的遭遇与心情。请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写17补写出下列句子中的空缺部分。（1）桂枝香金陵怀古中“ ， ”两句描写出词人登高远望，纵目千里所见到的景象。（2）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中冉有比较谦虚，从他述志时针对“礼乐教化”说的“ ， ”两句中可以看出。（3）

23、古人登楼远眺喜欢吟咏诗句，你印象中带“楼”的诗句有“ ， ”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。在街头买杯奶茶或果汁，再随手抓根吸管，“咕噜咕噜”喝两口，快乐涌上心头。可是，这些五颜六色、各式各样的吸管健康环保吗？恐怕要打上问号。有人可能觉得纸和竹子制成的吸管，既然材料取自天然，肯定是健康环保的。一项最新研究却告诉我们，未必如此它们依然可能含有有毒化学物质，_A_。根据研究发现，号称“环保”的纸质吸管含有长效和潜在的有毒化学物质。大多数被检测吸管中均发现PFAS，而纸和竹子制成的吸管中最为常见。PFAS可制造户外服装、不粘锅等多种日常产品，具有防水、耐热、防污，然而对人类和环境都有

24、潜在的危害，例如导致对疫苗的反应较差、出生体重较轻、甲状腺疾病、胆固醇水平升高、肝脏损害、肾癌等后果。虽然检测到的PFAS浓度很低，但浓度可能随着时间的推移而水涨船高。参与这项研究的安特卫普大学环境科学家、研究员蒂莫格罗芬博士表示，由纸和竹子等植物性材料制成的吸管通常被宣传为比塑料吸管更可持续、更环保，然而这些吸管中存在PFAS，意味着_B_。18请在文中画横线A处和B处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。阅读下面的文字，完成下面小题。那时候，伞没有现在那

25、么鲜艳好看，也没那么多的花样：两折、三折，又有自动的机关，“哗啦”一声张开来。那时的伞，多是黑的布伞，或者蜡黄的油布伞，大而且坚固，雨打下来，那声音也是结实的，啪、啪、啪。有一种油纸伞，比较有色彩，却也比较脆弱，不小心就会戳一个洞。但是油纸伞的木伞骨子排得很细密，并且过去的人，用东西都很爱惜。不像现在的人，东西不当东西。那时候，人们用过了伞，都要撑开了阴干，再收起来。木伞骨子和伞柄渐渐地，就像上了油，越用久越结实。铁伞骨子，也绝不会生锈。伞面倘若破了，就会找修伞的工匠来补。他们都有一双巧手，补得服服帖帖，平平整整。撑出去，又是一把遮风避雨的好伞。那时候，工匠也多，还有补碗的呢！有碎了的碗，只要

26、不是碎成渣，他就有本事对上茬口，再打上一排钉，一点不漏的。今天的人听起来就要以为是神话了。小孩子玩的皮球破了，也能找皮匠补的。藤椅，藤榻，甚至淘箩坏了，是找篾匠补。有多少好手艺人啊！现在全都没了。结果是，废品堆积成山。现在的生活其实是要粗糙得多，大量的物质被匆忙地吞吐着。而那时候的生活，是细嚼慢咽。20下列句子中的“打”和文中加点的“打”，意义和用法相同的一项是（）A打这儿往东，再走三里地就到了。B一弯新月像一把银打的镰刀，从黑黝黝的山峰上伸了出来。C年轻人要铭记落后就要挨打的教训，努力振兴中华。D四月的傍晚很美，独自伫立桥头，聆听流水奔跑时拍打的节拍。21请简要分析文中画横线句中“呢”“啊”在表情达意上的作用。22文中多次出现的“那时候”有怎样的表达效果？六、作文23阅读下面的材料，根据要求写作。“回头看，轻舟已过万重山；向前看，前路漫漫亦灿灿。”因此有人说，向前看，别回头。对于“回头看”和“向前看”，你有怎样的思考和感悟。请明确立场观点，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。试卷第9页，共10页