甘肃省白银市靖远县一中2023-2024学年高一下学期期末模拟检测(一)语文试题.docx

1、甘肃省白银市靖远县一中2023-2024学年高一下学期期末模拟检测（一）语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：长期以来，人们习惯于这样认识中医整体观：人体各构成部分之间是相互联系的，人受环境影响。但这种对中医整体观的认识是很不全面、也不深刻的，中医整体观主要应包括时间整体观、空间整体观和时空整体观三重内涵。中医整体观的“时间整体观”以五运六气为核心内容，用阴阳五行等推演模式将年、月、日、时与道、运、气等相结合，用普遍联系的观点将各种时间概念融合成一个有机整体。中医哲学对“天”的重视，突出表现在对“天时”的重视。黄帝内经云：“夫四时阴阳者，万物之根本也故阴阳四时者，万物之终

2、始也，死生之本也”，“夫五运阴阳者，天地之道也”。可见，“四时阴阳”“五运阴阳”是黄帝内经“天地之道”的重要内涵，故云“天之道也，此因天之序，盛衰之时也”，而将顺应四时五运称为“谨奉天道”。事实上，黄帝内经几乎处处体现了“以时为道”的基本思想，如认为“因时之序”才能“生气通天”，认为“四气调神”即顺应四时之序而调摄是养生之要务。对于脏腑，黄帝内经强调“脏气法时”之论；对于发病，黄帝内经有“反此三时，形乃困薄”之说；对于治法，黄帝内经要求“合人形以法四时五行而治”。在中医的其他经典中，也有同样的论述。如伤寒论中认为三阳三阴即“六经”的时序、传变以及辨证施治等，都与时间不可分割。空间整体观在中医学

3、上可以分为人一体观、人境一体观两大类。人一体观包括身一体观、身心一体观、身心灵一体观。黄帝内经云：“五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外”，“经脉者，所以行气血而营阴阳、濡筋骨、利关节者也”，即在形态结构上，中医学认为人以五脏为中心，通过经络系统把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联络成一个有机整体，并通过精、气、血、津液的作用，完成机体统一的生命活动。可见，就人之“形”而言，中医持“身一体观”。人境一体观中的“境”指环境，包括社会环境和自然环境两种。中医学很早就注意到人的社会属性，认为社会环境的优劣或变化等因素会影响到人体健康。时空整体

4、观即把物之存在与时间、空间作为一个有机整体来把握。表面看来，似乎中医西医都有“时空整体观”，只不过中医更重视时间、西医更重视空间而已。但事实并非如此，从医学哲学而言，中医对整体观的认识，是从时间整体、空间整体、时空整体三个维度来看待的；西医则限于空间整体的狭隘之见，而缺乏时间整体观。中医会根据不同的“时间”开不同的处方，西医则不论何时得何病，处方一般不会变。（摘编自程雅君中医整体观的三重内涵）材料二：中医养生文化的形成和发展经历了漫长的岁月，它深深地打上了古文化的烙印。中国古哲学对中医养生文化起了奠基作用。周易中的阴阳观，洪范中的五行学说，庄子学说中的精气理论，一方面奠定了中医养生理论的哲学基

5、础，另一方面又直接构成了中医养生的理论和概念，如肾阴、肾阳、脾气、肝火等。阴阳五行学说的引入，构建了中国特色的养生理论框架，把自然、社会、人的一切统统纳入这个结构之中，充分运用发挥古哲们的思辨法，在当时实证精神缺乏的背景下，思辨法就成了医学家们归纳总结零散材料的唯一方法。道家文化是中国文化的重要组成部分，它对中医养生文化的形成起了主导作用。道家的宗旨之一是追求长生不老，通过养生、避世、清心、寡欲等方式达到祛病延年的目的，许多道士同时又是名医药学家、养生家，道家思想对养生文化有重大影响。首先，道家提出的精、气、神等基本概念为中医养生文化所接受。道家认为精气是构成万物的要素，万物的生成与毁灭都源于

6、“气”的凝聚或消散。中医的典籍黄帝内经中提出人生有三宝：精、气、神是也。采用了道家的这些概念，中医气功学更把精气神作为重要的理论来指导练功。其次，道家的重要思想为中医养生文化所吸收。道家非常崇尚自然，提倡“返朴归真”“清静无为”，要人的思想安静、清闲、少欲，使神志健全、精神内守。再次，是道家修炼的一些具体方法也为中医养生文化所采用。道士们的炼丹术对中医药养生的发展丰富做了很大贡献。尤其是道家创立的崇尚自然、顺乎自然的气功养生法，对中医养生文化贡献巨大。由此可见，道家文化对中医养生文化的形成和发展的影响是巨大的，以至于有人认为是道家开创了养生文化。儒家文化促进和丰富了中医养生文化。儒家文化主要特

7、征是以“求善”为目标的“伦理型”文化。这种文化对养生文化也有很大的影响。第一，儒家注意心理调整。中庸云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”医学养生文化中这些思想也很明显，黄帝内经：“智者之养生也和喜怒而安居处”养性延命录云：“能中和者必久寿。”第二，主张从伦理道德的修养来养性长寿。儒家要求人们对封建伦理道德的履践作为自我人生完善的目的，并把这种养性观融入中医养生文化之中。（摘编自申诚中医养生文化的特点）1下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A黄帝内经将顺应“四时五运”称为“谨奉天道”，“四时五运”体现了黄帝内经“以时为道”的基本思想，是黄帝内经“天地之道”的重要内涵。

8、B西医学经典认为，顺应四时之序而调摄是养生之要务，它有“脏气法时”之论，有“反此三时，形乃困薄”之说等。C身一体观、身心一体观、身心灵一体观、人境一体观均与人的身体健康有关，它们行气血而营阴阳、濡筋骨、利关节。D周易中的阴阳观、洪范中的五行学说、庄子中的精气理论以及思辨法，奠定了中医养生理论的哲学基础。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A作者认为人体各构成部分之间相互联系，并受到环境影响，包括时间、空间和时空三种中医整体观。B道家通过避世、清心、寡欲等方式达到祛病延年的目的，其精、气、神等概念为中医养生文化所接受。C道家崇尚自然、顺乎自然的气功养生法对中医养生文化的贡献很大，所以有人说

9、道家开创了养生文化。D儒家文化中的求善、养性长寿、注意心理调整等思想，在我国中医学的养生文化中得到了明显的体现。3根据材料内容，下列各项中不属于“中医整体观”范畴的一项是（）A四时阴阳乃万物之本。B合人形以法四时五行而治。C通过经络系统将各器官联成整体。D限于空间整体而又缺乏时间整体。4请结合材料内容，给“中医时间整体观”下一个简要定义。5请简要梳理材料二的行文脉络。阅读下面的文字，完成下面小题。剑身乌黑，上有银亮的花纹，边缘泛着淡淡蓝光，如同薄雾。那种经反复折叠锻打而成的纹理，像云流水逝之态，或松木的脉络，极其曼妙。剑缓缓消失。国王醒来，一脸怅然，他已多次梦到这柄剑，梦而不得，渴求之心日益强

10、烈。那花纹似乎还在眼前游动，却无法触及。国王对酒肴、嫔妃、杀戮、歌舞都失去了兴趣，魂不附体，形容憔悴。衣上装饰着鸟羽的巫师说，如果人清晰地梦见一样陌生的事物，而这样的梦不止一次，那么它就是真实存在的。国王可以用无上的权力去寻找它，上下四方地寻找它。于是国王下令召国中最出色的铸剑师进宫，向他详细描绘了梦中剑的形象，以黄金诱惑，以死亡威胁，命他在限期内献上同样的剑，从尺寸到纹理，要与梦中那柄分毫不爽。铸剑师回到家，坐在炉火前沉思起来。国王描述的那种剑并非无稽之谈，那种蜿蜒的、花纹会自行变幻的剑，他曾听父亲说过一次。那是他们家的祖传秘法，但过于荒诞，从没人试过。国王赐给他一块内库珍藏的上好陨铁，材料

11、不成问题，锻造的技艺也在其次，秘法中最重要的是用于淬火的药水。他精通用香料、毒药和酒浆给剑淬火，各有不同的奇效。但秘法所需的药水要用九千个夜晚来熬制，时间断然不够。他终日枯坐，进入了冥想。黑暗中，他向面目狰狞、多头多臂的诸神祷告。最后他想到，兵刃的无数种形状都自火焰中来，锻冶之事他没理由不向火焰祈祷。他说，蕴含了所有形象的火焰啊，居住在火焰中的真神，请你垂听我的祈求过了一会，他感应到神的话语。神的话语像日光的触及，没有声音，也无法形容，却能感受到明确的温热。神告诉他：梦中之物应向梦中找寻。铸剑师颤抖着回答，可是没有时间了。神答复道，在梦里时间是无关紧要的东西。在那里我赐予你永不熄灭的火焰。现在

12、便开始锻造吧。铸剑师睁开眼，眼前是颤动的炉火。他起身唤来儿子，便开始冶炼陨铁。火星飘扬，红光在屋梁上晃荡。第三天夜里，铸剑师吩咐儿子继续锻打，黎明前不要停下，就在一旁躺下，沉沉睡去。他置身于一片荒野，星月朦胧，远处闪现一团火光。铸剑师走上前，见火焰边坐着一个老者，回过脸来，竟是他的父亲，但比父亲去世时更加苍老。他向他跪拜，但对方并不理睬，只是木然地抱膝而坐，一会盯着火焰，一会看看天空。铸剑师知道这便是秘法。剑身用陨铁铸造，陨铁是夜空的碎屑，因此要用整个夜空熬炼出的汁液来淬火。那种汁液叫作玄浆，一柄剑所需的量，要用掉九千个夜晚才能得到。他见到父亲身旁有一只坛子，不知里边已盛了多少，也不敢问，在火

13、焰边恭敬地跪坐着。他想到父亲的亡灵一定是预先知道他要遭逢劫难，为了他的性命和荣耀，每夜在这守着火焰，替他炼制玄浆，心中感激。过了许久，天似乎快亮了，父亲将坛子放上火焰，火舌从四周围拢，托起那坛子。漫天夜色像黑色的细沙一样被吸进坛口，天光越来越亮，坛子里渐渐盛满浓黑黏稠的液体，表面泛着幽蓝光泽。天彻底亮了。父亲像疲倦得说不出话来，示意他喝下那玄浆。他犹豫了一下，端起坛子，艰难地喝光了。铸剑师醒来，见到儿子抡锤的影子在墙上舞动。他起来，面墙呆坐半晌，如有所悟，神情悲苦，取来匕首和陶罐，小心地割开自己的手臂。黑色的汁液涌出来，流进陶罐中。抡锤的声音停下了，铸剑师喝令儿子继续锻打。过了一会，黑水流尽，

14、之后才是鲜红的血，两者泾渭分明。儿子又惊又惧，几乎忘了给父亲裹伤。包扎妥当，铸剑师嚼了一块药草，恢复了些体力，忍痛起身完成了最后的锻打。他夹起烧红的剑刃，小心地插进陶罐。并没有嗤的一声。片刻后，罐中的玄浆已少了一半，剑刃像饮水一般吸取着汁液。陶罐干燥之后，抽出剑来看时，剑身已弯弯曲曲，如同水中的倒影。剑长约二尺，黑中泛蓝，纹理自动，流转不停，像一道被约束的波澜，或二尺长的深渊。铸剑师给它起名叫尺波。他将它劈向铁砧。剑刃毫无阻力地穿过了。抬起剑来，铁砧竟完好如初。第二天清早，铸剑师进宫献剑的时候，家中的儿子已寻不见那块铁砧了。国王远远地望见铸剑师手中所捧的剑时，便惊讶地站起身来。看样子和他梦中所

15、见毫无二致。国王摩挲着剑身，痴迷地凝视着上面的花纹。试剑时，它无声无息地穿过任何事物，如劈风，如捣虚，却连木头也无法斩断。那剑刃在这世间就如同幻影，或者世间万物于它如同幻影。只有国王和铸剑师能触摸到剑身，因为那是他们梦中之物。尺波剑自然无鞘，也不能放在匣中，剑柄经过铸剑师改制，放置时以柄触地，可以直立。但似乎无此必要，国王几乎日夜剑不离手。铸剑师领了赏回去，此后再不铸剑，像用光了余生的精力，每日呆坐，天一黑便倒头睡去。一次饮宴中，国王有心吓唬众人，挥剑向宫女们冲去。她们花容失色却毫发无伤，引得国王狂笑不已。到了后半夜，被剑刃刺穿过的宫女逐个消失了，酒壶和扇子摔落在地上。铸剑师回到堂皇之极的居所

16、，躺下，开始做梦。星月朦胧，铸剑师漫步着，挑了一处偏僻的所在，端坐下来，喃喃低语，召唤出那团永不熄灭的火焰，开始那漫长的煎熬和守候。（节选自陈春成尺波）6下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A小说讲的是有关梦的故事，尺波剑是梦中之物，可遇而不可求，国王的梦、巫师的梦、铸剑师的梦贯穿全文。B火神让铸剑师梦到了九千个夜晚中最后一夜的玄浆，并让他采用让玄浆成为自己的一部分的方法将玄浆带回到现实。C国王想得到“极其曼妙”的梦中之剑，巫师的一席话起到了推波助澜的作用，黄金的诱惑则使得铸剑师重任加身。D国王得到尺波剑时表现出惊讶的态度，在经过一番检视之后，确认这就是自己梦中无数次出现的神物。7下列对

17、小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A小说第一段利用对比手法描写国王兴趣的转移，写出了梦中之剑的曼妙以及国王想得到梦中之剑的急切心理。B小说第五段详细描写了铸剑师运用玄浆铸造尺波剑的过程，写出了尺波剑的奇特难得，与第一段相照应。C“进宫”“回到家”“沉沉睡去”“醒来”“第二天清早”等词语带有明显的时间层次关系，使小说层次清晰。D小说以超现实的写法营造了一个虚构的故事，意在告诉人们在现实的生活中不要太痴迷奢靡浮华之物。8请用简明的语言梳理这篇小说的脉络。9小说为何要用较多篇幅描写铸剑师寻取玄浆？请结合文本简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。汉元年十月，沛公兵遂先诸侯至霸

18、上。秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”乃以秦王属吏，遂西入咸阳。欲止宫休舍，樊哙、张良谏，乃封秦重宝财物府库，还军霸上。召诸县父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约，法三章耳：杀人者死伤人及盗抵罪余悉除去秦法诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”人又益喜，唯恐沛公不为秦王

19、。五年，高祖与诸侯兵共击楚军，与项羽决胜垓下。项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用

20、，此其所以为我擒也。”（节选自史记高祖本纪）10文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。杀人者A死B伤人及盗C抵罪D余悉E除去F秦法G诸吏人H皆案堵如故11下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A“秦王子婴素车白马”与“素善留侯张良”（鸿门宴）两句中的“素”字意思不同。B“乃以秦王属吏”与“上乃欲变此”（答司马谏议书）两句中的“乃”字意思不同。C“遂西入咸阳”与“遂为猾胥报充里正役”（促织）两句中的“遂”字意思相同。D“吾所以有天下者何”与“古之人所以大过人者”（齐桓晋文之事）两句中的“所以”意思相同。12下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

21、）A沛公的军队比其他诸侯的军队先行抵达霸上，秦王子婴降低身份乘车马前往迎战。B沛公把秦王交给主管官吏后西入咸阳，因樊哙、张良的劝谏，未能停留在秦宫中休息。C项羽的士兵听到汉军唱起了楚地的歌，以为汉军完全占领了楚地，项羽战败逃走。D高起、王陵的回答具有辩证思维：高祖虽然傲慢且喜欢侮辱人，但是能与人同享利益。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）诸将或言诛秦王。沛公曰：“始怀王遣我，固以能宽容；且人已服降，又杀之，不祥。”（2）秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费人。”14文末高祖说的那番话，揭示出什么道理？高祖这样说的意图是什么？三、古代诗歌阅读阅读下面

22、两首唐诗，完成下面小题。寒食寄京师诸弟韦应物雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。寒食孟云卿二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。15下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A韦诗首句实写寒食禁火的萧索景象，与尾句杜陵青草实虚相生，互为呼应，照应主题。B韦诗第二句意蕴丰富，诗人面对春江，又听莺鸣，却着一“独”字，更显寂寥与惆怅。C韦诗由花及人，与“泪眼问花花不语”异曲同工；孟诗借繁花奠定了全诗的感情基调。D韦诗以景结情，藏深情于行间，情深意远；孟诗末句运用典故，寄托深情，耐人寻味。16两首诗均是诗人遇寒食节即兴之作，但所表达的情感各有侧

23、重，请结合诗句，简要分析。四、名篇名句默写17补写出下列句子中的空缺部分。（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子嗤笑子路，是因为子路“ ， ”。（2）论语中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在谏太宗十思疏中的“ ， ”相似。（3）古代很多节日记录着先民们的农事劳动生活，如社日，社日有春社和秋社。“社”这个词语频繁出现在古诗词中，如“ ， ”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。最为动人的当然是极光运动所造成的 的奇妙景象。我们形容事物变得快时常说：“眼睛一眨，老母鸡变鸭。”极光可真是这样，翻手为云，覆手为雨， ，而这一切又往往

24、发生在几秒钟或数分钟之内。极光的运动变化，是自然界这个魔术大师，以天空为舞台上演的一出光的活剧，（）。这种宏伟壮观的自然景象，好像沾了一点仙气似的，颇具神秘色彩。令人叹为观止的则是极光的色彩，早已不能用 去描绘。说到底，其本色不外乎是红、绿、紫、蓝、白、黄，可是大自然这一超级画家用 的手法，将深浅浓淡、隐显明暗一搭配、一组合，好家伙，一下子变成了万花筒啦。根据不完全的统计显示，目前能分辨清楚的极光色调约有一百六十余种。18下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A上下纵横近万公里，甚至还存在成百上千公里的极光带B极光带上下纵横成百上千公里，甚至还存在近万公里长C上下纵横成百上千公里，甚

25、至还存在近万公里长的极光带D极光带成百上千公里上下纵横，甚至还存在近万公里长19请在文中横线处填入恰当的成语。答： 20文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。阅读下面的文字，完成下面小题。虚拟人，是指具备人的外观、性格、行为特征，并且可以与人交互的数字化的人体形象。简言之，虚拟人是 。2021年，国内新增的虚拟人相关企业数量超过了6万家。有关产业报告预测，2030年我国虚拟人整体市场规模可达到2700亿元。一个可预见的虚拟人时代即将到来。数字王国CEO谢安表示：“人们的生活和娱乐模式发生了悄然的改变，虚拟人已来到产业爆发前夕，在短视频、广告、游戏

26、、教育等应用场景中有着巨大的商业价值和消费潜力。”事实上， 。在早期的文学作品里，虚拟人往往被描述成现实世界的人们在虚拟世界中的“第二身份”。科幻小说雪崩中，主人公借助连接终端， ，进入一个“由电脑生成的世界”。在这里，不但可以社交，还能生产、生活，随心所欲开创自己的“第二人生”。21请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22请分别用一个单句概括两个段落的中心内容。六、作文23阅读下面的材料，根据要求写作。俄国哲学家赫尔岑曾说：“充分地理解过去，我们可以弄清楚现状；深刻认识过去的意义，我们可以揭示未来的意义。向后看，是为了向前进。”上述材料对当代青年具有启示意义。假设你的班级拟举行“鉴往知来，砺行致远”的主题班会，请结合材料内容写一篇发言稿。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。试卷第9页，共10页