四川省成都市蓉城名校联盟2023-2024学年高二上学期期末联考(12月月考)语文试题(解析版).docx
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1、20232024学年度上期高中2022级期末联考语文考试时间150分钟,满分150分注意事项1.答题前,考生务必在答题卡上将自己的姓名、座位号和准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚,考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴条形码区”。2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上,如需改动,用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案;非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答,超出答题区域答题的答案无效;在草稿纸上、试卷上答题无效。3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:大量新媒
2、体微平台和互联网群组的建立,拉开了数字时代文艺批评的序幕。海量微信群和朋友圈在某种意义上体现了一种理论话语上的“去中心化”和对话语霸权的消解。但是,“狂欢式”的批评背后,隐藏着更深层次的“圈层化”与“分流化”现实。以趣缘为纽带的同质化个体借助数字技术的东风,形成了各种各样的网络文化“群体”,并成为今天人们网络化生存的真实写照。“圈层化”批评成为很多人在网络空间中探寻人类联系的新机制。“隔圈如隔山”“说了你也不懂”“懂了你也不听”“听了你也不做”成为很多网络批评群体“圈层化”的形象表述。当我们将“不懂勿犯”视为网络时代“圈层化”交往的基本礼仪时,也就不难理解为何网络评论经常出现“非黑即白”的对立
3、与争吵了。更重要的是,数字媒介技术不仅改变了社会关系的生态圈,也改变了当前文艺批评的生态场域。在数字“圈层化”背后的生成机制中,商品、资本、消费以及流量等因素其实发挥着比批评话语本身更加重要的作用。数字技术应用的多元化,使得个体在网络空间中的交往更加频繁,同时由于个体多重身份的叠加,网络空间中的评论话题更加多样化,并呈现出越来越细碎化和“蜂群化”的发展趋势。每个“蜂群”通过划定特定的网络空间进行信息与观点的分享,在信息交流的过程中吸引更多人加入群体,并形成笼罩整个群体的价值观念。这就是桑斯坦所谓的“信息茧房”效应,即在看似海量的网络信息中,我们往往“只听我们选择的东西和愉悦我们的东西”。个体会
4、在“茧房”效应的作用下不知不觉地建构起一种信息的自我过滤和自我保护屏障,并在延绵不绝的同质化信息流的轰炸下,形成一种特定的圈层化的认知偏见。提起“圈层”,公众的第一反应可能是“饭圈”。如果说粉丝们将大量时间、金钱投入到追星活动中是个人行为的话,那么“饭圈”则是追星模式的团队化和体系化。因此可以将“饭圈”视为粉丝文化的进一步发展。“饭圈”批评从语言上来说,多采用“圈地自萌”和“造梗”的方式,创造独属于自己的行业“黑话”。“饭圈”批评常常由挪用的语言符号构成,借用了很多二次元的语言符号,又夹杂着英文缩写、拼音缩写等形式。“饭圈”批评的圈内话语还带有明显的口语化、情绪化和排他性。“饭圈”批评常常是在
5、固定的贴吧或者线上群体中产生的即时性互动,强调交流的具身化和情境化。与学院派的严谨逻辑相比,“饭圈”批评不仅缺乏必要的学理性,而且很多语言组织都违背了拼写的规则或者语法规范,圈外人很难“解码”。“饭圈”批评中还存在一定的语言暴力和排他性。粉丝们对某些明星偶像往往投入过多的情感,他们的很多批评都具有一定的情绪化特征。“饭圈”的圈层内部也存在着一定的壁垒,交织着潜在的话语斗争与权力的博弈。粉丝们话语权的大小往往与他们的活跃度、发帖数、贡献值等密切相关。有的“饭圈”内部还出现派系斗争,于是控评、互撕、屠版、人肉甚至直接拉黑某些异见者变成了他们的惯用策略。(摘编自王亚芹数字时代文艺批评的“圈层化”与“
6、破圈”之道)材料二:在印刷媒介与电子媒介时代,文艺批评的权力主要由学院派批评家掌控,普通受众多处于文艺批评权力结构的底层。随着移动互联网时代的来临,媒介技术的多元融合及其重新赋权,无疑为包括粉丝群体在内的广大普通受众参与文艺批评、发表个人文艺观点创造了机会与可能。但是,这并不意味着粉丝群体便能够在文艺批评场域之中占据一席之地。尽管粉丝批评中不乏真知灼见,不过更多的时候,学院派批评家为了维护其专家身份与权威形象,会主动疏离网络社区,并对粉丝批评采取漠视态度,即便有所关注也很难完全认同。粉丝群体则出于对文本单一化解读的反感和对文艺批评权威的反叛,而往往提供各种区别于学院派批评的另类阐释。所以,二者
7、基本处于声音对抗或权力话语博弈的矛盾关系之中。在此关系中,身处弱势地位的粉丝群体,一方面渴望建构一种自由平等的新型文艺批评公共领域;另一方面则通过其独特的文艺批评话语体系竭力抵抗来自学院派批评家的权力压制和趣味规训。依据阿伦特和哈贝马斯的公共性理论,公共领域需要由众多具备主体性、理性精神与批判意识的个体组成,这些个体围绕某些公共事务开展自由交流、平等对话,并且彼此可以被他人“看见”和“听见”。公共领域的真正实现必须以不同个体的“同时在场”且所有个体的差异性能够得到充分保证为前提,差异性及包容精神的缺失便意味着公共领域的消亡。显然,粉丝批评离理想的文艺批评公共领域尚有较远的差距。(摘编自李雷粉丝
8、批评的崛起粉丝文艺批评的形态、策略与抵抗悖论)1. 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )A. 新媒体微平台和互联网群组的建立,在某种意义上体现了对话语霸权的消解。B. 数字时代文艺批评的生态场域之所以发生变化,是消费、流量等因素作用的结果。C. 身处劣势的粉丝群体,往往对学院派批评家采取漠视态度,并难以完全认同其观点。D. 圈外人很难“解码”饭圈批评,与饭圈批评缺乏必要的学理性和语言组织不规范有关。2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )A. 数字技术应用的多元化和个体多重身份的叠加,是网络评论话题呈现细碎化和“蜂群化”发展趋势的前提。B. “饭圈”批评语言大多由二次元的
9、语言符号、英文和拼音缩写组成,这样的语言是其他行业难以理解的“黑话”。C. 粉丝群体对作品的另类阐释只是出于对文本单一化解读的反感和对文艺批评权威的反叛。D. 由众多具备主体性、理性精神与批判意识的个体组成的公共领域具有差异性和包容精神。3. 下列对材料论证的相关分析,不正确的一项是( )A. 材料一引用网络批评群体“圈层化”的形象表述,有助于我们深入理解网络批评“圈层化”的内涵。B. 材料一运用比喻论证,论述了网络批评话题“圈层化”的特点,通俗易懂,增强了文章说服力。C. 材料二首段通过分析粉丝批评与学院派批评的矛盾对立,论述学院派批评家的权威性已受到冲击。D. 材料二“依据阿伦特和哈贝马斯
10、的公共性理论”,体现议论文语言的准确性和论证的严谨性。4. 请结合材料一的13段,概括“圈层化”批评存在的问题。5. 请结合材料一和材料二,谈谈如何减少“圈层化”对青少年的负面影响。【答案】1. D 2. C 3. C 4. 导致出现“非黑即白”的对立与争吵。导致“信息茧房”效应,形成一种特定的圈层化的认知偏见。 5. 突破圈层文化的“壁垒”,促进文化交流与文化认同。培养具有主体性、理性精神与批判意识的个体,展开自由交流、平等对话。尊重差异性,包容青年的圈层文化。引导青少年发现圈层文化的正向价值,和主流价值保持一致。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。A.“
11、新媒体微平台和互联网群组的建立”错误,结合原文“海量微信群和朋友圈在某种意义上体现了一种理论话语上的去中心化和对话语霸权的消解”可知,原文是说海量微信群和朋友圈在某种意义上体现了一种理论话语上的“去中心化”和对话语霸权的消解。选项“新媒体微平台和互联网群组的建立消解”曲解文意。B.“是消费、流量等因素作用的结果”错误,结合原文“在数字圈层化背后的生成机制中,商品、资本、消费以及流量等因素其实发挥着比批评话语本身更加重要的作用”可知,原文是说“商品、资本、消费以及流量等因素”作用的结果,选项“是消费、流量等因素作用的结果”概括不全。C.“身处劣势的粉丝群体,往往对学院派批评家采取漠视态度”错误,
12、结合原文“学院派批评家为了维护其专家身份与权威形象,会主动疏离网络社区,并对粉丝批评采取漠视态度,即便有所关注也很难完全认同”可知,原文是说学院派批评家会对粉丝批评采取漠视态度,选项“身处劣势的粉丝群体,往往对学院派批评家采取漠视态度”张冠李戴。故选D。【2题详解】本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。C.“只是”错误,结合原文“粉丝群体则出于对文本单一化解读的反感和对文艺批评权威的反叛,而往往提供各种区别于学院派批评的另类阐释”可知,原文是说“粉丝群体则出于对文本单一化解读的反感和对文艺批评权威的反叛”,选项“只是”过于绝对。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证
13、方法的能力。C.“论述学院派批评家的权威性已受到冲击”错误,结合原文“但是,这并不意味着粉丝群体便能够在文艺批评场域之中占据一席之地。尽管粉丝批评中不乏真知灼见,不过更多的时候,学院派批评家为了维护其专家身份与权威形象,会主动疏离网络社区,并对粉丝批评采取漠视态度,即便有所关注也很难完全认同”可知,原文是说并不意味着粉丝群体便能够在文艺批评场域之中占据一席之地,学院派批评家为了维护其专家身份与权威形象,会主动疏离网络社区,并对粉丝批评采取漠视态度。选项“已受到冲击”曲解文意。故选C。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息,归纳概括要点的能力。结合原文“当我们将不懂勿犯视为网络时代圈层化交往的基本
14、礼仪时,也就不难理解为何网络评论经常出现非黑即白的对立与争吵了”可知,导致出现“非黑即白”的对立与争吵。结合原文“这就是桑斯坦所谓的信息茧房效应,即在看似海量的网络信息中,我们往往只听我们选择的东西和愉悦我们的东西。个体会在茧房效应的作用下不知不觉地建构起一种信息的自我过滤和自我保护屏障,并在延绵不绝的同质化信息流的轰炸下,形成一种特定的圈层化的认知偏见”可知,导致“信息茧房”效应,形成一种特定的圈层化的认知偏见。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。结合原文“个体会在茧房效应的作用下不知不觉地建构起一种信息的自我过滤和自我保护屏障,并在延绵不绝的同质化信息流的轰炸下,形成一
15、种特定的圈层化的认知偏见”可知,突破圈层文化的“壁垒”,促进文化交流与文化认同。结合原文“依据阿伦特和哈贝马斯的公共性理论,公共领域需要由众多具备主体性、理性精神与批判意识的个体组成,这些个体围绕某些公共事务开展自由交流、平等对话”可知,培养具有主体性、理性精神与批判意识的个体,展开自由交流、平等对话。结合原文“公共领域的真正实现必须以不同个体的同时在场且所有个体的差异性能够得到充分保证为前提,差异性及包容精神的缺失便意味着公共领域的消亡”可知,尊重差异性,包容青年的圈层文化。结合原文“显然,粉丝批评离理想的文艺批评公共领域尚有较远的差距”可知,引导青少年发现圈层文化的正向价值,和主流价值保持
16、一致。(二)现代文阅读(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成下面小题。鉴赏家汪曾祺全县第一个大画家是季陶民,第一个鉴赏家是叶三。叶三是个卖果子的,他专给大宅门送果子,到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑,个个都是好的。他的果子都是原装,四乡八镇,哪个园子里,什么人家有一棵出名的好果树,他都知道,而且和园主打了多年交道,熟得像亲家一样了立春前后,卖青萝卜,“梅打萝卜”,摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时,卖鸡蛋大的香白杏,白得一团雪,只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃,红的像珊瑚,白的像玛瑙。端午前后,枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜:鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马
17、牙枣,卖葡萄。重阳近了,卖梨:河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥,还有一种叫做“黄金坠儿”的香气扑人、个儿不大的甜梨。菊花开过了,卖金橘,卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后,卖栗子、卖山药、卖百合、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橼。人家买去,配架装盘,书斋清供,闻香观赏。不少深居简出的人,是看到叶三送来的果子,才想起现在是什么节令了的。叶三五十岁整生日,老大老二都提出,爹不要走宅门卖果子了,他们养得起他。叶三有点生气了:“嫌我给你们丢人?我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人,我也得卖果子。”季四太爷即季陶民。他大排行是老四,城里人都称之为四太爷。叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家
18、送果子是为了挣钱,他给季陶民送果子是为了爱他的画。季陶民有一个脾气,画一张画要喝二斤花雕,吃斤半水果。叶三搜罗到最好的水果,总是首先给季陶民送去。季陶民每天一起来就走进他的小书房画室。叶三不须通报,一来就是半天。季陶民画的时候,他站在旁边很入神地看,专心致志,连大气都不出。有时看到精彩处,就情不自禁地深深吸一口气,甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方,也正是季陶民得意之笔。季陶民从不当众作画,他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外,他很愿意有这样一个人在旁边看着,他认为叶三真懂,不是假充内行,也不是阿谀谄媚。季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬,实在不得不去的,他也是到一到,喝
19、半盏茶就道别,因为席间必有一些假名士高谈阔论,但是他对叶三另眼相看。叶三只是从心里喜欢画,他从不瞎评论。季陶民画完了画,钉在壁上,自己负手远看。有时会问叶三:“好不好?”叶三大都能一句话说出好在何处。季陶民画了一幅紫藤,问叶三。叶三说:“紫藤里有风。”“唔!你怎么知道?”“花是乱的。”“对极了!”季陶民提笔题了两句词:“深院悄无人,风拂紫藤花乱。”季陶民最爱画荷花。有一天,叶三送了一大把莲蓬来,季陶民高兴,画了一幅墨荷,好些莲蓬。画完了,问叶三:“如何?”叶三说:“四太爷,你这画不对。”“不对?”“红花莲子白花藕。你画的是白荷花,莲蓬却这样大,莲子饱,墨色也深,这是红荷花的莲子。”“是吗?我头
20、一回听见!”季陶民于是展开一张八尺生宣,画了一张红莲花,题了一首诗:红花莲子白花藕,果贩叶三是我师。惭愧画家少见识,为君破例著胭脂。季陶民送了叶三很多画,都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画,说:“这张不题上款吧,你可以拿去卖钱,一有上款不好卖。”叶三说:“题不题上款都行。不过您的画我一张也不卖!”十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子,但是他四季八节,还四处寻觅鲜果,到季陶民坟上供一供。季陶民死后,他的画价大增。大家知道叶三手里有很多季陶民的画,都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说:“不卖。”有一天有一个外地人来拜望叶三,叶三看了他的名片;这人的姓很奇怪,姓“辻”,叫“辻听涛”。一问
21、,是日本人。辻听涛说他是专程来看他收藏的季陶民的画的。因为是远道来的,叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚,要了清水洗了手,焚了一炷香,还先对画轴拜了三拜,然后才展开。他一边看,一边不停地赞叹:“喔!喔!真好!真是神品!”客人要买这些画,要多少钱都行。叶三说:“不卖。”客人只好怅然而去。叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱,把季陶民的画和父亲一起装进棺材里,埋了。(有删改)6. 下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是( )A. 叶三对绘画艺术真心喜爱,他以自己的经验和感受来品评画作,不附庸风雅,因而能获得季陶民的青睐。B. “实在不得不去的,他也是到一到,喝半盏茶就道别。”这句话写出了季陶民的谦虚和
22、低调。C. 叶三位居社会底层,而季陶民是久负盛名的画家,两人虽社会地位悬殊,却没有雅俗之别。D. 季陶民听从叶三的意见,改画了一幅红莲花并题诗表惭愧,两人之间没有伪饰和谄媚,活得真诚而又实在。7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )A. 小说花费笔墨写叶三的儿子们,乍看与“鉴赏家”没有关系,实则通过写两个儿子侧面衬托叶三欣赏艺术的执着。B. 从情节和结构来看,文章开头从写叶三卖果、送果,再写到叶三看画、懂画、评画,文章情节自然顺畅。C. 小说语言准确精练,不失华丽,有散文化的倾向,体现在卖水果那一段,精炼传神的语言展现出水果的时令和灵气。D. 汪曾祺将水果贩子写成真正的鉴赏家,
23、颠覆了传统的鉴赏家形象,这种反常规的写法寄寓了其对美纯粹的追求。8. 第二段卖果的情节是否属多余笔墨,为什么?9. 小说结尾是否可以改为“保留画作”?试作分析。【答案】6. B 7. C 8. 不多余。叶三鉴赏家的身份与果贩身份形成反差,吸引读者。叶三卖果,实为接近季陶民,欣赏他的画作,更能突出他的高雅情趣。叶三卖果识果,说明他对生活之美、生活情趣有一种天然的鉴赏能力,为后文他懂画评画做铺垫。引出下文,写他以“果”为媒介与季陶民的交往、深得季陶民的信任。 9. 示例一:不可以。突出人物形象:叶三重情守诺,不慕名利,人格高尚,是真正喜欢艺术、视画为生命鉴赏家;符合情节发展:与前文情节呼应,叶三多
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