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类型2024届北京市第一零一中学高三下学期三模语文试题(解析版).docx

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    1、2024北京一零一中高三三模语 文2024年05月27日本试卷共12页,150分。考试时间160分钟。请考生将试题答案填写在答题卡上,在试卷上作答无效。一、本大题共7小题,共17分。阅读下面的材料,完成各题。材料一20世纪中国散文,其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样,最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变,无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动,大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功,不等于“美文”的胜利,这中间虽不无联系,却仍关山重重。“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难,照理说得益最大的该是诗

    2、文;可革命的直接效果,却是“诗”的脱胎换骨,以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘,到胡适、鲁迅以小说为学术课题,都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起,散文明显失去昔日的辉煌。但从另一个角度来看,散文的退居边缘,不一定是坏事,起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具,由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关处于中心位置的“文章”,属于“经国之大业”,因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘,作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”,小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解,使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”,一转而变得最自由、最

    3、活跃,因而也最为充满生机。脱离象征权力和责任的“中心”,走向寂寞淡泊的“边缘”,20世纪中国散文不但没有消沉,反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说,现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型,并重新获得了无限生机。(取材于陈平原中国散文小说史)材料二改革开放四十年来,与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比,散文创作在大部分时间里都是沉稳平静,甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上,改革开放以来的散文创作的可贵之处,正在于它善于在默默无闻中积蓄力量,在沉稳平静中奋起前进。首先,是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文,如朱自清的荷塘月色背影,周作人的乌篷船

    4、,以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文,基本上都是正宗的“美文”或小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文的路子。但改革开放,特别进入上世纪九十年代之后,这种“以小为美”,以抒情叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”,指的是这一类散文不仅篇幅长,结构大,而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题,且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱,而在九十年代,史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文,却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。其次,是艺术思维的

    5、多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中,一般采用第一人称的“我”展开叙述,而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了;或者在一篇散文中,在“我”之外又有其他叙述视角,如史铁生的我与地坛、祝勇的、永和九年的那场醉等作品,就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路,而呈现出形态各异的结构状态,如周晓枫的黑童话、赵玖的从这里到永恒等散文,采用的都是以“情绪”、“意象”为线索的结构方式。总而言之,改革开放特别是九十年代之后,散文正在发生着重大的变化,而散文的这种变化,是

    6、时代生活的变化使然,也是散文家们不断更新散文观念的结果。(取材于陈剑晖四十年散文:走向阔大和遥远材料三改革开放后,台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮,并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承,又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人,缅怀故乡故土,营造精神家园、对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅,催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容,几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于

    7、重回故土,乡情得以慰藉的心灵历程。此外,从自我感悟出发,通过对人生和自然的观察思索,表达深刻、隽永的情思,这种饱含诗情和哲理的散文,是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学,正由于他这种独特的审美观念,使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒,在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文,非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色,针砭社会弊端,揭示人生百态,平和中带有辛辣,令人思味。海峡两岸的文学是中华民族

    8、文学的有机组成部分,为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统,两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。(取材于许剑铭台湾当代散文透视)1. 下列对材料一中加点词语的解说,不正确的一项是( )A. 嬗变:这里是蜕变、演变的意思。B. 关山重重:这里形容阻碍或困难众多。C. 正襟危坐:这里形容装腔作势的文风。D. 窠臼:这里比喻现成的格式或老套子2. 根据材料一,下列说法不正确的一项是( )A. “五四”白话文运动对现代散文发展有推进作用。B. “五四”文学革命之后散文的地位退居边缘C. 20世纪散文的功用从“载道”转变为“言志”。D. 20世纪散文写作的固有体系和规则彻底瓦解。3. 根据材料二,不属

    9、于改革开放四十年散文发展特点的是( )A. 相对于小说和诗歌的火爆,散文发展偏于沉稳平静。B. 散文水平远超过“五四”时期“美文”和“小品文”C. 散文格局更为宏大,且理性精神和思辨精神更为充沛。D. 散文的叙述方式变得更加灵活,结构方式也更加多样。4. 根据材料二,下列关于作家作品的表述不正确的一项是( )A. 朱自清散文多以抒情、叙事、议论和文采取胜。B. 杨朔散文“以小为美”,与“五四”时风格相似。C. 史铁生的散文均属于理性思辨的“大品散文”。D. 周晓枫的黑童话没有使用“三段式”结构。5. 根据材料三,下列关于台湾散文特点的表述正确的一项是( )A. 台湾当代散文的精神内核与“五四”

    10、时期的散文相同。B. 文化乡愁是梁实秋等老一代作家创作的不变主题。C. 诗情哲理类散文是台湾散文中艺术成就最高的作品。D. 台湾杂文承袭了“五四”杂文特别是鲁迅杂文的创作特色。6. 根据材料三,下列表述不符合文意的一项是( )A. 台港澳文学在大陆的传播与接受热潮是改革开放取得的成果。B. 余光中的散文,有相当一部分表现了对故土的思念和缅怀之情。C. 林清玄散文中瞬间与永恒的辩证统一培养了他的东方美学观念。D. 从根本上来讲,台湾散文与大陆散文有着一脉相承的文化传统。7. 根据上述三个材料,请简述“五四”新文化运动对现当代散文发展的影响。【答案】1. C 2. D 3. B 4. C 5. D

    11、 6. C 7. “五四”时期的白话文运动将散文创作形式由文言转为白话,大大拓展了散文的创作空间。在“五四”新文化运动主将的推动下,散文逐渐撤离出文坛的中心地位,明显失去昔日的辉煌。在“五四”新文化运动的背景下,现代散文由“载道”转为“言志”,变得更加自由活跃、洒脱自然。“五四”时期的美文和小品文对新中国成立后大批散文家产生了重要影响。“五四”新文化散文传统,在台湾当代散文中得以承续和发展。【解析】【1题详解】本题考查理解文中重要词语的含义。解答此类题目离不开上下文的语境,可结合语境进行判断。本题C项,“正襟危坐:这里形容装腔作势的文风”错,原文“作家不必搭足空架子写讲义体的文字架子的倒塌与戒

    12、律的瓦解,使得原本正襟危坐、目不斜视的文章”,可见这里的“正襟危坐”体现的应是“严肃、端正或拘谨的文风”。故选C。【2题详解】本题考查考生筛选文中信息的能力。解答此类题目,应先明确题干的提问方式,然后浏览选项,到文中圈出相关的句子,再进行比对,设题的误区如下:因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题D项,“散文写作的固有体系和规则彻底瓦解”语意扩大,原文“架子的倒塌与戒律的瓦解”,而非可见“固有体系和规则彻底瓦解”。故选D【3题详解】本题考查考生筛选并整合文中信息的能力,能力层级C级。解答此类题目,应先明确题干的提问方式,然后浏览选项,到文中圈出相关的句子,再进行

    13、比对。B项,“散文水平远超过”错,原文“五四时期那些著名的散文基本上都是正宗的美文或小品”,可见原文中并没有散文远超过正宗的美文或小品的意思。故选B。【4题详解】本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题,基本方法是排除法和比对法,就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照,不符合原文意思的,就是错误项,反之则为正确项。C项,“史铁生的散文均属于理性思辨的大品散文”错,原文“这里所谓的大品,指的是这一类散文不仅篇幅长,结构大,而且自始至终透出一种理性思辨的精神。而在九十年代,史铁生等人的一些散文。”原文是史铁生的一些散文,而非“均属于”。故选C。【5题详解】本题考查考生筛选并整合文中

    14、信息的能力,能力层级C级。解答此类题目,应先明确题干的提问方式,然后浏览选项,到文中圈出相关的句子,再进行比对。本题A项,“相同”错,原文“是对五四新文化现代散文的延伸”,可见是“延伸”,而不是“相同”;B项,“不变母题”错,原文“文化乡愁是台湾文学的一大母题”; C项,“艺术成就最高”错,原文“饱含诗情和哲理的散文,是台湾当代散文创作的主体”,而非“艺术成就最高”。故选D。【6题详解】本题考查对文本内容的理解和分析能力。解答此类题目,要针对题干内容筛选文中信息,并在此基础上进行分析,再进行比对。C项“林清玄散文中瞬间与永恒的辩证统一培养了他的东方美学观念”,因果倒置。原文是“在艺术追求上熔铸

    15、了更为丰厚的东方美学,正由于他这种独特的审美观念其作品中得到清晰、有机的辩证统一”。故选C。【7题详解】本题考查对文章定向信息的整合和对定向内容的理解、概括能力。解答此类题目首先要审清题干要求,其次确定答题区间,第三要勾画出相关语句,第四进行整合。 “从晚清到“五四”的白话文运动,大大拓展了散文驰骋的天地”可概括为;“ 革命的直接效果,却是 诗的脱胎换骨,以及文的撤离中心散文明显失去昔日的辉煌”可概括为;“散文的退居边缘,由载道转为言志架子的倒塌与戒律的瓦解,使得原本正襟危坐、目不斜视的文章,一转而变得最自由、最活跃,因而也最为充满生机”, 可概括为; “洒脱自然而突破明清之文的窠臼”可概括为

    16、; “台湾当代散文既是对中国传统散文的继承,又是对五四新文化现代散文的延伸” ,可概括为。二、本大题共6小题,共23分。(一)(共18分)阅读下面两则文言文,完成各题。(1)景公出游于公阜,北面望睹齐国,曰:“呜呼!使古而无死,何如?”晏子曰:“昔者上帝以人之殁为善,仁者息焉,不仁者伏焉。若使古而无死,丁公太公将有齐国,桓、襄、文、武将皆相之,君将戴笠衣褐,执铫耨以蹲行畎亩之中,孰暇患死!”公忿然作色,不说。无几何,梁丘据御六马而来,公曰:“是谁也?”晏子曰:“据也。”公曰:“何如?”曰:“大暑而疾驰,甚者马死,薄者马伤,非据孰敢为之!”公曰:“据与我和者夫!”晏子曰:“此所谓同也。所谓和者,

    17、君甘则臣酸,君淡则臣咸。今据也甘君亦甘,所谓同也,安得为和!”公忿然作色,不说。无几何,日暮,公西面望睹彗星,召使禳去之。晏子曰:“不可!今君嗜酒而并于乐,政不饰而宽于小人,近谗好优,恶文而疏圣贤人,何暇在彗!”公忿然作色,不说。及晏子卒,公出屏而泣曰:“呜呼!昔者从夫子而游公阜,夫子一日而三责我,今谁责寡人哉!”(取材于晏子春秋)(2)齐侯至自田,晏子侍于遄台,子犹驰而造焉。公曰:“唯据与我和夫!”晏子对曰:“据亦同也,焉得为和?”公曰:“和与同异乎?”对曰:“异。和如羹焉。宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过。君子食之,以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可。君所谓否而有

    18、可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。先王之济五味也,以平其心,成其政也。今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据亦曰否。若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专一,谁能听之?同之不可也如是。”(取材于左传)【注】丁公太公:丁公太公以及下文的桓、襄、文、武,集中指齐景公之前历代齐国国君。铫耨:两种耕田农具。 禳:迷信的人向鬼神祈求消除灾殃。 子:指梁丘据,齐景公近臣。8. 下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是( )A. 桓、襄、文、武将皆相之 相:辅佐。B. 大暑而疾驰 疾:快速。C. 宰夫和之 和:调和。D. 是以政平而不干 干:追求。9. 下列各组语句中加点的词,意义和用法都相同

    19、的一组是( )A. 景公出游于公阜 政不饰而宽于小人B. 昔者上帝以人之殁为善 以泄其过C. 梁丘据御六马而来 子犹驰而造焉D. 非据孰敢为之 先王之济五味也10. 下列对文中语句的理解,不符合原文意思的一项是( )A. 使古而无死,何如?假使将来我们不是消亡而是回到古代,会怎样呢?B. 夫子一日而三责我,今谁责寡人哉!先生一天内就多次指摘我的过失,现在还有谁能这样呢!C. 据亦同也,焉得为和?梁丘据不过是与您保持一致,哪里称得上是与您相和呢?D 若以水济水,谁能食之?如果只是用清水去调和清水,谁还会去饮用它呢?11. 下列对原文的理解和分析,不正确的一项是( )A. 齐景公北望齐国心有所动,

    20、想引发大家议论,没想到晏子借机讽谏。B. 为了能讨得齐景公的欢心,梁丘据顶着酷热大张旗鼓地追随齐景公。C. 臣下坚持违抗国君的命令提出自己的不同政见,才能实现君臣相和。D. 国君认为一些措施不可行,臣下也应就其中的可行因素向国君陈述。12. 结合以上两则文言文,简要概括晏子所说的“和”与“同”的区别。【答案】8. D 9. C 10. A 11. C 12. 同:关注获得个人好处,往往一味随声附和,对国事贻害无穷。和:注重谋求国家利益,能够调和不同见解,有利于国家治理。【解析】【分析】【8题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。文言文的根本在于平时的诵读和积累,从而形成提升文

    21、言阅读的素养。在具体的解答过程中,要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思。也可以根据词语的偏旁部首和在句子中的位置及所作的句子成分等进行分析。D项,错误。干:违背情理。故选D。【9题详解】本题考查学生对文言常见文言虚词意义和用法的理解和分析能力。对于虚词的学习重在从词性、在句中充当的功能等角度进行积累。在具体阅读过程中,要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思。A项,不同。第一个“于”:介词,到;第二个“于”:介词,对。B项,不同。第一个“以”:介词,把;第二个“以”:连词,来。C项,相同。两个“而”:连词,表修饰,无意义。D项,不同。第一个“之”:代词,这件事;第二个“之”:助词,的。故选C。【1

    22、0题详解】此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主,意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处,注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句式,不能翻译的助词删掉,省略的内容根据上下文加以补充,平时训练时注意抓取赋分点,并一一落实。A项,错误。应为:“假如自古以来人们就没有死亡,会怎么样呢?”故选A。【11题详解】本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目,首先要看清题干要求,然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息,快速找出选项对应的语句,再将选项与原文进行比较,做好理解分析,找出与原文不符合之处。C项,“臣下坚持违抗国君的命令提出自己的不同政见”错。从原文“君所谓可而有否焉,臣献其否

    23、以成其可。君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心”可以看出,国君认为可行的方案中如果有不可行的因素,臣下指出来就可以促成它;国君认为不可行的方案中如果包含有可行的理由,臣下就指出它可行的理由想法去除它不可行的因素。因此就会政令通畅而不会违背情理,百姓就不会有对抗的想法。这样才能做到相和。故选C。【12题详解】本题考查对文本内容的理解和分析能力。要做好此题,首先会翻译文本,然后还需要寻找信息源提取文中信息,并筛选整合,与选项细致对照,以便发现问题,找出答案来。从第一则文言文看,“所谓和者,君甘则臣酸,君淡则臣咸。今据也甘君亦甘,所谓同也,安得为和”,指的是相和的情形,应该是

    24、国君说甜,臣子说酸;国君说淡,臣子说咸。现在梁丘据说甜国君您也说甜,这是保持一致而已,怎么能称得上相和呢?“今君嗜酒而并于乐,政不饰而宽于小人,近谗好优,恶文而疏圣贤人,何暇在彗”可以看出,假如君王酷爱饮酒而又沉迷于游乐,不勤力修治国政而又宽容奸邪之人,亲近谗佞和优伶,厌恶礼乐而又疏远圣贤之人,怎么只是去关注彗星就可以呢!综上,只关注个人得失,一味迎合君主,对国家没好处,这就是同。从材料二“君子食之,以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉,臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉,臣献其可以去其否。是以政平而不干,民无争心。先王之济五味也,以平其心,成其政也。今据不然。君所谓可,据亦曰可;君所谓否,据

    25、亦曰否。先王之济五味也,以平其心,成其政也”可以得知,君子吃这样的食物,来平和自己的内心。君臣之间关系的处理也是这样。国君认为可行的方案中如果有不可行的因素,臣下指出来就可以促成它;国君认为不可行的方案中如果包含有可行的理由,臣下就指出它可行的理由想法去除它不可行的因素。因此就会政令通畅而不会违背情理,百姓就不会有对抗的想法。故去的国君讲求调和五味,来平和人心,成就国家政事。从中可以得知,要注重国家利益,不要一味迎合国君说法,要调和不同意见,这样才能有利于国家治理和发展。【点睛】理解常见的文言实词、虚词,文言特殊句式和词类活用是文言文阅读的基础,因为不理解实词、虚词,词类活用,文言特殊句式,就

    26、不能理解文意,也就无法进行文言文翻译。因此,考生对于考纲规定的120个文言实词,18个文言虚词和常见的词类活用,文言特殊句式一定要熟悉其用法。参考译文:(1)齐景公出宫去到公阜,向北远远地望着齐国的都城,感叹道:“唉!假如自古以来人们就没有死亡,会怎么样呢?”晏子说:“过去天帝认为人故去是好事,因为好人因此得到安息,坏人因此得以降服。如果古代的人们没有死亡,那么丁公、太公将永久是齐国的国君,桓公、襄公、文公、武公都会尽心尽力辅佐他们,而您将会头戴斗笠,身穿粗布短衣,拿着大锄头,蹲行在田野之中辛苦劳作,哪里有闲暇去担忧死亡啊!”景公气得变了脸色,不高兴。过了不久,梁丘据驾着六匹马拉的车子赶过来。

    27、景公问:“来的人是谁?”晏子说:“是梁丘据。”景公问:“怎么样呢?”晏子说:“在这样的大热天驾车快速奔跑,严重的话马会累死,就算不严重马也会累伤,如果不是梁丘据,还有谁敢做这样的事!”景公说:“梁丘据是与我相和的人啊!”晏子说:“这是保持一致。相和的情形,应该是国君说甜,臣子说酸;国君说淡,臣子说咸。现在梁丘据说甜国君您也说甜,这是保持一致而已,怎么能称得上相和呢?”景公气得变了脸色,不高兴。过了不久,夜幕降临,景公向西眺望,看到了彗星,就召见人派他向鬼神祈求消除灾殃。晏子说:“不能这么做!假如君王酷爱饮酒而又沉迷于游乐,不勤力修治国政而又宽容奸邪之人,亲近谗佞和优伶,厌恶礼乐而又疏远圣贤之人

    28、,怎么只是去关注彗星就可以呢!”景公气得变了脸色,不高兴。到晏子去世时,景公凭吊之后从屏风里面走了出来,哭着说:“从前我和先生一起去公阜游玩,先生一天内就多次指摘我的过失,现在还有谁能这样呢!”(2)齐景公从猎场赶来,晏子在遄台陪侍,这时梁丘据骑马赶到了。齐景公说:“梁丘据与我相和啊!”晏子回答说:“梁丘据不过是与您保持一致,哪里称得上是与您相和呢?”齐景公说:“和与同有什么差别吗?”晏子回答说:“当然有差别。和就好比做羹。厨师(用各种佐料)调和它,用合适的口味标准来调制,补充那味道不足的,冲淡那口味过重的。君子吃这样的食物,来平和自己的内心。君臣之间关系的处理也是这样。国君认为可行的方案中如

    29、果有不可行的因素,臣下指出来就可以促成它;国君认为不可行的方案中如果包含有可行的理由,臣下就指出它可行的理由想法去除它不可行的因素。因此就会政令通畅而不会违背情理,百姓就不会有对抗的想法。故去的国君讲求调和五味,来平和人心,成就国家政事。现在梁丘据不是这样。国君您认为可行的梁丘据也认为可行,国君您认为不可行的梁丘据也认为不可行。如果只是用清水去调和清水,谁还会去饮用它呢?如果琴瑟总是弹奏同样一个音调,谁会去听它呢?保持一致不能与彼此相和相提并论,正和这个道理一样。”(二)(共5分)13. 阅读下面论语中的文字,回答问题。子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子不言,不笑,不取乎?”公明贾对曰:“以

    30、告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然?岂其然乎?”(论语宪问)【注】夫子:此处以及下文中的夫子,均指公叔文子。时然后言:到应该说话的时候才说话。从公明贾的回答来看,公叔文子是如何为人处事的?“其然?岂其然乎”反映了孔子在为人处事方面的哪些主张?请简要说明。【答案】第一问:应对有方,举止有仪,取舍有度。第二问:孔子用“其然?岂其然乎”表达了自己对公叔文子的佩服和赞许。其中反映了孔子在为人处事中奉行仁、礼、义、智以及中庸等主张。【解析】【详解】本题考查学生名著阅读情况。考生对高考的必考篇目要熟悉,明确每部名著的主要内容、故事情节,文章的主旨

    31、。分清小说的人物及其相关事件,把握其性格命运。本题考查论语,要求依据文中相关内容,理解分析概括。考生首先仔细理解论语中提供的三段文字。第一问要求依据公明贾的回答,分析公叔文子的为人处事。孔子向公明贾问有关公叔文子的情况,问公叔文子是否不说话、不笑、不取钱财,公明贾说公叔文子是该说的时候说,这说明公叔文子待人接物方面,应对有分寸感;高兴了就笑,说明他举止仪态很得体;该取的时候就取,说明他取舍恰当。第二问要求回答,“其然?岂其然乎”反映了孔子在为人处事方面的哪些主张。公叔文子很了不起,就是该说话的时候就说话,心里感到快乐的时候就笑,付出之后才收取自己应得的一份。也就是说,不论说话做事,公叔文子都能

    32、做到恰到好处,因而所有的人都对其“不厌”。他这样做,不仅为赢得了好声名,还赢得了好人缘。孔子对公明贾所说的公叔文子待人接物能恰到好处表示惊讶,因为公叔文子对时机把握得恰到好处。而公叔文子表现出来的不偏不倚,善于把握时机,恰到好处,正符合孔子在为人处事中奉行仁、礼、义、智以及中庸等主张。三、本大题共5小题,共28分。阅读下面这首宋词,完成各题。饮酒(其二十)陶渊明羲农去我久,举世少复真。汲汲鲁中叟【1】,弥缝使其淳。凤鸟虽不至,礼乐暂得新。洙泗【2】辍微响,漂流逮狂秦。诗书复何罪?一朝成灰尘。区区诸老翁,为事诚殷勤。如何绝世下【3】,六籍【4】无一亲。终日驰车走,不见所问津【5】。若复不快饮,空

    33、负头上巾【6】。但恨多谬误,君当恕醉人。注释:【1】鲁中叟:指孔子。【2】洙泗:二水名,孔子曾在那里教授弟子。【3】绝世下:指汉代灭亡以后。【4】六籍:即六经。【5】问津:出自论语微子“长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉”。【6】头上巾:陶潜传载,陶渊明曾“取头上葛巾漉酒,毕,还复著之”。14. 下列对本诗的理解,不正确的一项是A. 开头两句直抒感叹之情,既奠定了整首诗的感情基调,又统摄全篇。B. “洙泗”两句,写孔子之后礼乐教化中断,世风日下,直到暴秦时代。C. “区区”两句,写前代饱学诗书的长者忠诚勤恳地传授儒家文化典籍。D. “终日”两句,写当今社会上人们终日奔忙,却没有一个人向我

    34、请教。15. 诗中“凤鸟”出自论语(子曰:“凤鸟不至,河不出图,洛不出书,吾已矣夫!”)。下列诗句中“凤”的含义,与本诗中相同的一项是A. 吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。(战国屈原离骚)B. 昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。(唐李贺李凭箜篌引)C. 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(唐李商隐无题)D. 岂无当世志,凤鸟不可逢。(明唐时升园中)16. 宋代叶梦得石林诗话中指出,陶渊明的诗“言饮酒,未必意真在酒”。请结合全诗,谈谈你对这句话的理解。【答案】14. D 15. D 16. 这句话是说陶渊明的诗写饮酒,未必是真的沉醉于酒中,而是借此别有寄托。本诗中“若复不快饮,空负头上巾”表面上是说,要

    35、是不痛痛快快地喝酒,就对不起用来漉酒的头巾,实则感叹整个社会的人都丧失真淳,忙于追名逐利,无人再读六经,像孔子一样探寻救世之道。结尾说起饮酒,实乃对世道失望的愤懑无奈之语,暗含诗人对现实的关注和忧虑。【解析】【14题详解】本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时,首先要认真研读诗歌内容,然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析,即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感,注意结合诗歌的内容进行分析。本提要求选出“下列对本诗的理解,不正确的一项”。D项,“写当今社会上人们终日奔忙,却没有一个

    36、人向我请教”解读有误,结合诗歌意思世人奔走为名利,治世之道无问津。故选D。【15题详解】本题考查诗歌中的意向的含义。考生需要了解意向的有关知识,意象是诗词中有些艺术形象在被成功地使用过一次以后,后来的诗人反复运用,并逐渐约定俗成,使这些形象被固定在一个或几个特定意义上。意象,对于诗人抒发感情,有着独特的作用。有助于我们理解诗歌的内容及诗人的感情,对一些常见意象,需要多做一些积累与识记的功夫,阅读诗歌时才能体会诗歌的魅力。本题要求选出“下列诗句中“凤”的含义,与本诗中相同的一项”。首先诗中的“凤鸟”是指凤凰,因帝舜时和周文王时都曾出现,所以后人以凤鸟出现预示着时代的兴盛、事业的成功。所给的四级诗

    37、句中,A项、B项和C项中的“凤凰”只是指的具体的事物,没有比兴之意;D项,“岂无当世志,凤鸟不可逢”是说怎么没有远大的志向呢,只是兴盛的时代不会遇到了,这里使用的“凤鸟”的比兴之意。故选D。【16题详解】本题考查学生对诗歌思想感情的把握能力。这类题目,考查学生对诗句的理解能力,同时也考查对诗句内容以及情感的把握能力,涉及对诗歌思想感情的鉴赏。解答此类题目,首先要审题,即明确题目的具体要求,然后注意了解诗歌的创作背景,并逐句翻译诗句,把握诗歌的意象,分析诗歌营造的意境,领悟作者表达的思想情感,最后有条理的按照题目要求整理出答案即可。题目要求请结合全诗,谈谈对叶梦得石林诗话中指出的陶渊明的诗“言饮

    38、酒,未必意真在酒”特点的理解。首先理解叶梦得这句话的意思,这句话意思是说陶渊明的诗写饮酒,未必是真的沉醉于酒中,而是借酒别有寄托。再结合具体诗歌看看如何体现这句话即可,实际上是变式考查考生理解诗歌的思想情感的能力。比如诗中 “若复不快饮,空负头上巾”,表面上说要是不痛痛快快地喝酒,就对不起用来漉酒的头巾,实际上是对“如何绝世下,六籍无一亲。终日驰车走,不见所问津”的慨叹,也就是感叹整个社会的人都丧失真淳,忙于追名逐利,无人再读六经,像孔子一样探寻救世之道。结尾“但恨多谬误,君当恕醉人”,表面上说我亦自恨谬误甚多,不过,世人亦当恕我醉人;实则是感愤现实,里透露出当时政治社会之黑暗,这是对世道失望

    39、的愤懑无奈之语,暗含诗人对现实的关注和忧虑。【点睛】鉴赏诗歌思想情感的能力的题目,解答时可从以下几方面入手:抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子;分析景语。注意按照“意象意境诗情”的思路去揣摩;结合注解,了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料,特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心;了解古代诗歌类别和常见的内容,把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一,而是丰富复杂的;注意积累古诗中的思想感情常用词语:欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。17. 在横线处填写作品原

    40、句。(1)扬州慢中,姜夔化用杜牧曾经描写扬州繁华的句子:“_,波心荡,_。”(2)杂言古体诗蜀道难中描写急流冲击山崖,使大石滚动而下,山谷间响起雷鸣声的句子是:“_,_。”(3)有人问郭氏种树的经验,他开宗明义地说:“_,能顺木之天,_。”(4)归去来兮辞中作者在领略到自然万物之美后,发出“_,_”的生命感叹。【答案】 . 二十四桥仍在 . 冷月无声 . 飞湍瀑流争喧豗 . 砯崖转石万壑雷 . 橐驼非能使木寿且孳也 . 以致其性焉尔 . 善万物之得时 . 感吾生之行休【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词:“喧豗”“砯”“壑”“橐驼”“孳”“致”“休”。18. 根据要求

    41、,回答问题。(1)红楼梦中,大观园是故事发展的重要场所。大观园中贾宝玉、林黛玉、贾探春、李纨的住处,分别是_、_、_以及_。(2)红楼人物的居所名大有深意。请从上题涉及的居所名中,任选三个,结合原著相关内容,对居所名寓意加以分析。【答案】(1) . 怡红院 . 潇湘馆 . 秋爽斋 . 稻香村 (2)怡红院:顾名思义,就是一个可以让女儿感到快乐的地方,暗示着大观园里的那些女性能在这里获得温暖和慰藉。潇湘馆:“潇湘”二字谐音“消香”,暗示了林黛玉会在这里泪尽而亡。秋爽斋:以芭蕉、梧桐为主,突出了“爽”字,象征着探春的豪爽性格。稻香村:展现了田园风光的景象,以农家植物为配置,象征着她寡居的生活状态和

    42、淡泊的性格。【解析】【小问1详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。红楼梦第二十三回,元春在大观园省亲回宫后,想到贾政必定敬谨封锁,诺大的院子落了冷清萧索,便书信命家父让自家众姐妹住进大观园,想到宝玉从小也是跟姐妹们玩耍姊妹,便也让搬进了园子。薛宝钗住了蘅芜苑,林黛玉住了潇湘馆,贾迎春住了缀锦楼,探春住了秋爽斋,惜春住了蓼风轩,李氏住了稻香村,宝玉住了怡红院。【小问2详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。贾宝玉住的地方是怡红院。顾名思义,就是一个可以让女儿感到快乐的地方。贾宝玉是一个十分怜香惜玉,也具有女儿崇拜情结的人。女儿是他的情感寄托,也是

    43、他的理想寄托。在怡红院里,没有严格的等级尊卑,更没有男尊女卑的性别歧视,有的是平等和自由。也只有在怡红院里,才会发生晴雯撕扇的乐事,也只有在怡红院里,平儿才能在挨打落泪之后可以对镜理妆。贾宝玉用温柔体贴的态度对待那一个个如花似玉的女儿,对她们充满同情和怜惜。而贾宝玉在诗社里的别号也是“怡红公子”。可以说,贾宝玉始终在尽力地给少女慰藉和温暖,是红楼梦里最为善良的人。林黛玉住的地方是潇湘馆。这个地方最大的特点就是有千百竿翠竹。林黛玉喜欢这里,也是因为这里有翠竹。这些竹子,象征着林黛玉清高孤傲的人格,也暗示了林黛玉香消玉殒的命运。林黛玉在诗社里的别号是“潇湘妃子”,这是贾探春给她取的。贾探春住的地方

    44、叫秋爽斋。贾探春的确是一个为人十分爽快的人。她情操不俗,发起成立诗社。她在大观园里兴利除弊,大刀阔斧地进行经济改革。她素喜阔朗,所以她的房间不曾隔断,空间比较开阔。对待生母赵姨娘的无理要求,贾探春具有秋风扫落叶一般的犀利态度。面对抄检大观园,贾探春也尖锐地提出了“自杀自灭”的批评。可以说,贾探春是红楼梦里的一个女中豪杰。而秋爽斋这个名字也和她的精神气质十分吻合。李纨住的地方叫稻香村。稻香村,又名浣葛山庄,这个院落的特色在于其田园风光,与周围富贵逼人的大观园环境形成鲜明对比。稻香村的这种环境设计,不仅体现了李纨虽身处富贵乡中,却追求恬淡农庄风情的个性,也反映了封建礼教下被压制和扭曲的人性。四、本

    45、大题共5小题,共17分。阅读下面的作品,完成下面小题。苏格兰的风一直很喜欢宗白华的一句话,他说晋人在山水中,向外发现了自然,向内发现了自己的深情。对我而言,每一次旅行就是向内发现自己的深情的过程。被各种文字图像规训过的现代人,其实最难唤起的是感动,因为有些美景来得太容易,那些旅程太流水线。也许只有决然地将自己放置在一个有意无意的困境中,才能唤醒原初的遇见的感动。今年夏天去了苏格兰,比北更北的地方。提及最早工业化的英国,一般都会想起伦敦这样的大都市,或是牛津、剑桥这样的大学城,可我心中念念的却是苏格兰。在牛津的古老学院里坐久了,觉得那些历史似乎都化在骨子里,懒得抬眼从迷思中醒来。似乎英国从来都是

    46、如此这般温文尔雅,带着古旧的华丽印记。英国中产阶级休闲时最爱的温德米尔湖区,有最纯正的英国乡村范儿。漫步湖区小路,到处是苍苔冷冷,绿意朴拙,偶尔可见一人一狗安静走过。英国的乡村就是这样带着【 】和尊严慢条斯理地存在着,但都太符合想象,一种【 】不禁从心底蔓延开来。苏格兰高地则迥然不同,剥离华美的历史和文明的外壳,那种粗粝雄浑,让人一见就说不出话来。眼前的风景似乎早已见过,前世今生,有一种心心相印的熟悉感;但又在某个节点无穷惊喜,刷新了原先的想象。计划自驾去苏格兰高地之前,其实没有料到旅程会那么漫长辛苦。在沉默的无边无际的公路上,看到了苏格兰高地最美的一部分风景。高山,深林,疾风,劲草,大海,平原;云层那么低,那么厚,几乎压在山峦和平原之上,带着海洋饱满的水分,丰盈流动,变幻万端。前方的路延伸得无穷无尽,虽然是八月,草地已然尽是黄色。感觉自己像被包裹在天地之间的一个大玻璃盒里,只有置身于这样的场景,才能理解英国风景画家笔下的云层为何那样丰富;只有亲眼见到苏格兰的风景,才能理解这个民族为何那样坚忍强悍。一路向北,温度很低,八月里,穿着薄羽绒服还是觉得冷,这是比漠河还要北的地方。路过的因弗里斯小城像停留在17世纪,整个城市清冷,冷清。市中心桥边的古堡和尖顶教堂,朴素安静。因为靠近北海和尼

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