2024届甘肃省高三上学期1月份高考诊断考试语文试卷(解析版).docx
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1、甘肃省一月份高考诊断考试语文本试卷满分150分,考试时间150分钟。注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读(本题共5小题,19分)阅读材料,完成各题。材料一:先秦两汉时期,崇侠尚任,养士与游侠活动盛行。除正史文献外,民间歌谣时谚与史相依,广泛真实地反映了当时游侠活动的生动内容,并从社会生活史的视角,保存、补充或拓展了正史的相关记载,为古代咏侠诗的创作发展提供了现实素材、文学形象和审美指向,成为我国古代咏侠诗的直接源头,哺育启迪了古代文
2、人咏侠诗的创作,有着重要的史料价值和文学史意义。在游侠现实存在重要的历史时期,尚武任侠作为当时普遍性的社会风气,虽未引起文人的审美观照,但作为大众追慕的对象,反映游侠生活的民间歌谣时谚开始繁荣。作为古代咏侠诗滥觞和咏侠主题雏形的咏侠谣谚,简单直白,且多与史传、辞赋等相混,反映着作为实录阶段游侠的自由流动、血性张扬和侠义观念,以及超越世俗的荣名和气节,展现着侠义之士冀知报恩、重诺轻生、借躯报仇的任侠精神,言信行果、急难救困的侠客之义,温良泛爱、轻财好施的人格风范。值得注意的是,此时女性中亦多侠义有气节者,并被诉诸歌咏。且从其行为可看出当时人们对侠义精神的认可和自觉践行,如伍子胥歌等。先秦两汉咏侠
3、谣谚是中国古代咏侠诗从民间歌谣到成熟的文人诗创作发展中不可或缺的一环,其源发和承继关系十分清晰。比如,咏侠歌谣长安为尹赏歌等对乐府咏侠诗结客少年场行游侠篇的形成产生了重要影响。先秦两汉咏侠谣谚通过描写当时炽烈的任侠风气、歌咏任侠之士,为诗歌创作提供了一种成品或半成品的文学素材。古代文人借任侠张扬自我,抒发豪气干云的气概,并不断对其进行“义化”改造和理想化、英雄化的艺术创造,最终使咏侠题材成为绵绵不绝的咏侠诗潮,并使咏侠谣谚所歌咏的侠义行为及其人格精神,沉淀为咏侠诗创作中稳定不变的主题内涵,为中国古代诗歌中咏侠主题的形成起了重要的奠基作用。在人物形象的塑造上,先秦两汉咏侠谣谚中所歌咏的荆轲等古游
4、侠,为后世文人咏侠诗的创作提供了侠义形象和素材。对荆轲、季札与秦女休的歌咏见于历朝历代咏侠诗。从后世咏侠诗的创作内容看,一些基本的、稳定性的内容来自先秦两汉咏侠谣谚的积淀与影响。先秦两汉是中国侠文化的发轫期和文化基质形成的重要时期,咏侠谣谚表现的任侠风气和游侠行为与史相融,成为基础性和稳定性的侠文化因素,对中国咏侠诗文化基质的形成、侠义人格精神的确立产生了广泛影响。“感于哀乐,缘事而发”的先秦两汉咏侠谣谚,把清新、自然、质朴的艺术风格带入其中,为后世咏侠诗创作带来了本质性的风格特征,而自然质朴也就成为中国古代咏侠诗基本的艺术风格。先秦两汉时期,游侠不仅广泛存在于民间社会,而且成为民间文学口头诵
5、唱的一个基本母题。(摘编自汪聚应先秦两汉咏侠谣谚的文学史料价值)材料二:先秦两汉咏侠谣谚是咏侠诗的源头,对咏侠诗产生发展具有先导影响和奠基作用,后代文人咏侠诗由此孕育发展。它们在传唱中为咏侠诗的产生积累着必要的文化基质和审美要素,为古代咏侠诗的创作发展提供了生动的现实背景和审美指向,形成了咏侠诗最基本的审美视点和价值观念,成为我国古代咏侠诗的直接源头。魏晋南北朝时期是咏侠诗主题题材的确立和创作发展期。曹植白马篇首开风气,开启了文人咏侠诗的创作。其塑造的边塞游侠儿形象,立体展现了游侠的人格魅力与精神风貌,是诗歌中游侠第一次以正义的英雄形象进入文学殿堂。诗人通过在游侠形象中注入国家观念、民族意识、
6、牺牲精神等人格内涵,将其人生价值引导到“效功当世”“捐躯赴国难”,大大提升了侠的人格境界,树立了经典化的侠意象。咏侠诗作为新的抒情言志题材,融入到了中国古代诗歌发展的进程之中。魏晋南北朝咏侠诗出史入文、创新立意,展现了新的时代侠意识,创造了以乐府为主的传统艺术体制。既肯定侠的功业名节观念,又肯定侠的自由放荡和世俗享乐。内容除对古游侠歌咏外,多是对游侠从军边塞和贵族子弟游侠生活的描写,并采用张弛自由、气韵贯通的乐府形式,塑造了鲜明生动的游侠形象,为游侠进入文学殿堂注入了鲜明生动的艺术魅力,为侠文化的发展积攒了正能量。从对古代咏侠诗艺术体制的影响看,魏晋南北朝文人乐府咏侠诗白马篇结客少年场行诗题对
7、游侠的集中歌咏,形成了咏侠诗发展史上一个独特的文学现象,为后世咏侠诗创立了乐府模式,形成了诗歌传统,成为中国历代咏侠诗永恒的主题,标志着咏侠题材类型及其艺术体制的正式确立。中国古代咏侠诗创作有着深刻的现实动因和深厚的文化渊源,并和时代任侠风气、文人建功立业等结合在一起,与古代文人的人格理想、价值观念及社会大众的审美追求具有一致性。经过历代文人的创造,侠的文学形象焕发出光彩夺目的英雄气概与正义附加值,为中国侠文化的创新发展注入了丰富的精神内涵和道德价值。(摘编自汪聚应中国古代咏侠诗之流变)1. 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )A. 民间歌谣因从生活史的角度记录先秦两汉的游侠活动
8、而具有了重要史料价值和文学意义,并成为后世咏侠诗的源头。B. 从民间歌谣到文人诗的创作,不可或缺的联系者是先秦两汉咏侠谣谚,没有先秦两汉咏侠谣谚就没有后来的咏侠诗。C. 先秦两汉民间谣谚能拓展正史记载的内容,说明其能与史书对游侠的实录共同作用,再现当时的任侠风尚和游侠活动。D. 魏晋南北朝文人创作乐府咏侠诗的独特性使之成为咏侠诗发展史上的独特现象,并确立了咏侠诗的题材类型等。2. 根据材料的内容,下列说法不正确的一项是( )A. 先秦两汉时游侠盛行,文人的孱弱使得他们并不欣赏这种尚武任侠精神,但因为社会风气而使民间很仰慕游侠。B. 历代歌咏古游侠的诗篇中一些基本的、稳定的内容,比如游侠的侠义人
9、格精神几乎是相沿习用先秦两汉咏侠谣谚。C. 曹植白马篇开启文人咏侠诗创作,因为与魏晋两汉谣谚相比增加了侠的人格境界,使主人公成为正义的英雄。D. 魏晋南北朝咏侠诗涉及古代游侠、游侠从军和贵族子弟游侠生活,体现了他们的功业名节观念和自由享乐品性。3. 下列对材料一论证的相关分析,不正确的一项是( )A. 材料列举先秦两汉咏侠谣谚所反映的内容,证明了当时反映游侠生活的民间谣谚开始繁荣。B. 材料从咏侠谣谚的语言特征、被记录方式等角度,论证咏侠谣谚在实录阶段体现的特征。C. 材料先后论证了先秦两汉咏侠谣谚在确立古代咏侠诗题材和形成其文化基质等方面的作用。D. 材料采用“总分总”的结构,其中首段和末段
10、是总写,都概括了先秦两汉咏侠谣谚的价值。4. 请简要分析材料二的论证思路。5. 材料一有“咏侠歌谣长安为尹赏歌等对乐府咏侠诗结客少年场行游侠篇的形成产生了重要影响”。请结合材料一的内容,简要概括先秦两汉咏侠谣谚对后世咏侠诗的创作有哪些重要作用。【答案】1. C 2. A 3. D 4. 首先解说先秦两汉咏侠谣谚对后代文人咏侠诗创作产生的影响;然后列举曹植白马篇的内容和在文学史上的作用;接着写魏晋南北朝的咏侠诗创造了以乐府为主的艺术体制和为后世咏侠诗形成的诗歌传统;最后总结咏侠诗的价值。 5. 提供了主题性素材。咏侠谣谚的内容和体现的游侠的侠义行为和人格精神等,为后世咏侠诗的创作提供了写作的内容
11、和不变的主体内涵。提供了侠义形象。为后世的咏侠诗提供了侠义形象,比如荆轲、季札与秦女休等见于历朝的咏侠诗中。提供了艺术风格。咏侠谣谚自然质朴的艺术风格奠定了后世咏侠诗基本的艺术风格。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“民间歌谣成为后世咏侠诗的源头”错误。从材料一第段“先秦两汉时期,游侠不仅广泛存在于民间社会,而且成为民间文学口头诵唱的一个基本母题”可知,选项中的“民间谣谚”应该是“先秦两汉民间谣谚”,选项扩大范围。B.“从民间歌谣到文人诗的创作,不可或缺的联系者是先秦两汉咏侠谣谚”错误。材料一第段是“先秦两汉咏侠谣谚是中国古代咏侠诗从民间歌谣到成熟的文人诗创
12、作发展中不可或缺的一环”,意思是中国古代咏侠诗从先秦两汉咏侠谣谚中汲取了丰富的营养,选项曲解文意。D.“文人创作的乐府咏侠诗的独特性使之成为咏侠诗发展史上的独特现象”错误。材料二 第段“魏晋南北朝文人乐府咏侠诗白马篇结客少年场行诗题对游侠的集中歌咏,形成了咏侠诗发展史上一个独特的文学现象”,意思是白马篇结客少年场行诗题对游侠的集中歌咏是独特的文学现象,选项张冠李戴。故选C。【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“文人的孱弱使得他们并不欣赏这种尚武任侠精神”错误。材料一第段“在游侠现实存在重要的历史时期,尚武任侠作为当时普遍性的社会风气,虽未引起文人的审美观照”意思是文人还
13、没有进行咏侠诗的创作,而不是不欣赏尚武任侠精神,选项曲解文意。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“总分总”错误。首段是总写,概括了先秦两汉咏侠谣谚的价值;末段不是总写,它与上一段是并列关系,是解说先秦两汉咏侠谣谚的艺术风格对后世咏侠诗的影响。由此可知,材料一采用的是“总分”的结构。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料二运用了“总分总”的论证思路。第段“先秦两汉咏侠谣谚是咏侠诗的源头,对咏侠诗产生发展具有先导影响和奠基作用,后代文人咏侠诗由此孕育发展”,主要写先秦两汉咏侠谣谚是咏侠诗的源头,孕育发展了后世咏侠诗,解说了先秦两汉咏侠谣谚对
14、后代文人咏侠诗创作产生的影响;第段“曹植白马篇首开风气,开启了文人咏侠诗的创作”,详细介绍曹植白马篇在文学史上的作用开启了文人咏侠诗的创作,根据“诗人通过在游侠形象中注入国家观念、民族意识、牺牲精神等人格内涵,将其人生价值引导到效功当世捐躯赴国难,大大提升了侠的人格境界,树立了经典化的侠意象”可知,介绍了诗歌塑造的游侠形象和体现的国家观念、民族意识、牺牲精神等人格内涵;第段,“魏晋南北朝咏侠诗出史入文、创新立意,展现了新的时代侠意识,创造了以乐府为主的传统艺术体制”介绍了魏晋南北朝咏侠诗在艺术体制上创造了以乐府为主的传统艺术体制的创新,介绍了魏晋南北朝文人乐府咏侠诗白马篇结客少年场行对后世咏侠
15、诗的影响;第段,“经过历代文人的创造,侠的文学形象焕发出光彩夺目的英雄气概与正义附加值,为中国侠文化的创新发展注入了丰富的精神内涵和道德价值”总结全文,概括中国古代咏侠诗的重要价值。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息,归纳概括要点的能力。由第段“先秦两汉咏侠谣谚通过描写当时炽烈的任侠风气、歌咏任侠之士,为诗歌创作提供了一种成品或半成品的文学素材”可知,先秦两汉咏侠谣谚为后世咏侠诗的创作提供了文学素材,“古代文人最终使咏侠题材成为绵绵不绝的咏侠诗潮,并使咏侠谣谚所歌咏的侠义行为及其人格精神,沉淀为咏侠诗创作中稳定不变的主题内涵,为中国古代诗歌中咏侠主题的形成起了重要的奠基作用”说明古代文人最终
16、使咏侠题材成为绵绵不绝的咏侠诗潮,咏侠谣谚歌咏的游侠的侠义行为和人格精神成为后世咏侠诗的主题内涵;由第段“在人物形象的塑造上,先秦两汉咏侠谣谚中所歌咏的荆轲等古游侠,为后世文人咏侠诗的创作提供了侠义形象和素材”可知,先秦两汉咏侠谣谚为后世咏侠诗的创作提供了在人物形象的塑造上侠义形象和素材,并通过列举历代对荆轲、季札与秦女休的歌咏进一步论证观点;由第段“而自然质朴也就成为中国古代咏侠诗基本艺术风格。先秦两汉时期,游侠不仅广泛存在于民间社会,而且成为民间文学口头诵唱的一个基本母题”可知,先秦两汉咏侠谣谚为后世咏侠诗的创作提供了自然质朴的艺术风格。(二)现代文阅读(本题共4小题,16分)阅读下面的文
17、字,完成下面小题。怒火周文一1937年7月6日的那一天,一大队日本兵从丰台车站开了出来,进向离此几十里路的宛平附近去作战斗演习,绕过宛平城外的北面,越过铁路向着卢沟桥西面的龙王庙前进。龙王庙周围几十里的所有居民全都骚动起来了。靠着大路边的田里农民疯狂地跑了来,跑到沙岗来了。有三个国民党兵拿着枪逼到他们面前来,大声喝道:“你们干什么?”有几个农民打拱作揖地说起来了:“鬼子弄坏了我们的田地,还抓我们许多人去拉什么东西!他们就在我们后面不远,就要打来了!”三个兵都立刻睁大眼睛竭力望着前面。忽然有一个向着前面一指,道:“好,我们的侦探回来了!黄金林,前面怎么样?”黄金林一面把帽子揭下来,一面拿袖子揩着
18、脸上的汗水说:“这些狗东西!今天演习的区域比之前更扩大了,已经向着沙岗逼过来!”一个兵把枪在地上一顿,说道:“只要他们逼进来,我就请他吃我这几个黑枣!”于是所有的农民都争着把头伸过来,哇啦哇啦地讲起来,“杀死他!杀得一个也不剩!”“真是早点把这些鬼子打走就好了!”“你们放心!”一个拿枪的兵说,“说给你听,我从前也是做庄稼的,就在昌黎,那地方早给鬼子汉奸占了去!”他把枪向众人一举,“说老实话,从前我是怕他们,现在我可不怕了!他有一支枪,我也有支枪!那算什么东西!”二黄金林离开了沙岗的哨兵和农民们,向着五里店的排哨走来。在路上的一块高粱地边,他还遇着一个联络兵,他向他说:“今天的势子紧,要当心。”
19、联络兵却把枪在肩上一背,向他笑道:“刚刚有一个学生跟几个乡下人打这儿过,告诉了我龙王庙附近的情形,他们就去见排长去了。”黄金林立刻感到兴奋,他想,这又一定是学生带着乡下人找排长诉苦来了。他离开联络兵的时候,简直兴奋得捏起拳头。他想:我们的中国军人,日本鬼子来犯我们,我们去打当然是应该的。鬼子也是兵,我们也是兵,况且我们个个是能打仗的,为什么倒要退让呢?为什么倒要退让给鬼子来欺侮,我们都不还手呢?他想,今天排长见着那些学生、老百姓时,又一定是非常兴奋的。记得从前日本兵第一次从丰台开来龙王庙演习,有些农民跑来诉苦。去了之后,排长就青着一张瘦脸,一手握紧着肚前的斜皮带铜扣子,一手在桌上一拍,满嘴白沫
20、地说道:“让了丰台!敌人还是跟着来!这样让让让,让到哪里去呢?只有亡国!”他想着,已走到五里店,老远就看见了排哨的哨棚,二十几个背枪的弟兄,都在棚下面拥挤着,在指手画脚地谈论什么。他一走到人堆,大家都好像没有看见他似的,在哇啦哇啦地讲着。黄金林抬头一看,是驻在宛平城里第二排的弟兄,名叫吴占云的,圆圆的脸,十八九岁光景,在喜峰口砍死过好多鬼子的。今天他又从城里跑来看他哥哥吴占鳌来了,他哥哥也是一个圆脸,就站在他的旁边,马上拉他一把道:“别这样大声叫! 看排长听见!”吴占云却只看了看他的哥哥一眼,又望着众人了。“可是上头是不是要我们干?”一个有胡子的弟兄表示怀疑的样子望着吴占云说,“比如丰台那一次
21、。”吴占云一面挽卷着袖口,又尖声叫了起来:“有什么要不要!喜峰口那次我们要干,我们委员长还不是只好干起来?”吴占鳌立刻又拉他一把道:“唉唉!你总是这么大声!挨骂又总是我!”但胡子又在向吴占云反驳了:“哼,那时我们委员长是当军长呀!他一当了委员长就不想打了!丰台那次不是么?”有一个马脸的弟兄推他一掌道:“可是我们团长是要干的!团长说一句就是一句!丰台那次,团长不是也说干么?”胡子抓了抓头皮,望着众人,随后郑重地说道:“好吧,我们今天来打个赌看看!看这回团长会不会和鬼子干!”有的说,会干有的说,这要看!胡子立刻笑道:“为什么这要看?”主张“这要看”的是个矮子,就拿他刚才反驳别人的一套去反驳他:“从
22、前我们团长是当营长,说干就干,可是他现在是升了团长呀!”吴占云又立刻尖叫起来了:“他要干的!他要干的!”排长忽然走来了,一手摸着肚前的斜皮带扣子喊道:“不要闹!吴占云!你还不回宛平去,还在此地大声叫些什么!”黄金林立刻上前立正,报告了今天所侦察的情形,随后,他说道:“报告排长,他们问,我们是不是打?”排长昂头看了他一眼,又望望众人,然后说道:“难道我没有给你们说过吗?本排哨在这五里店担任的只是警戒任务,不是攻击任务。上头的命令,他们不来攻击我们,我们不得开枪!”二十几个弟兄们都立刻噤住了,等排长走开去的时候,全都不高兴地说起来:“唔,人家攻击我们,我们还是不开枪么?”“难道我们是光挨打的?”“
23、不管他,他不要我们打,我们也要打!打了再说!”到了半夜的时候,几个农民跑来说,日本兵今天在卢沟桥西面龙王庙的打野操一直没有停,向着沙岗逼来了!排长皱着眉头站在他们的面前问明详细的情形之后,有一个侦探也跑回来,他所报告的情形正证实了那几个农民的话。他那在灯光下的嘴唇立刻发白起来,叫全排哨兵在哨棚下集合。他站在队列前把手一扬说道:“注意!现在大家检查一遍枪支子弹!随时听着命令!王中士!立刻加派两个游动哨!你自己到沙岗去叫哨兵严密注意!你就在那儿担任联络!”所有弟兄们这才感到一种高兴了,心里想道:“是的!我们的排长究竟是有种的!”大家都兴奋起来,的的打打检查起枪支来,在夜空中充满了准备战斗的紧张的声
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