陕西省安康市2017-2018学年高二语文上学期期中试题（有答案，Word版）.doc

1、 1 陕西省安康市 2017-2018 学年高二语文上学期期中试题 本卷分为卷（阅读题）卷（表达题）两部分，分值 150 分，共 20 个小题， 共 4 页。 注意事项： 1、本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。 2、答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、学号填写在答题卡上。 3、作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 4、考试结束后，将答题卡交回。 第卷 阅读题 一、现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面文字，完成 1-3 题。 韩愈的师说是人们耳熟能详的名篇。“师者，所以传道受 业解惑也。”“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师

2、之所存也。”道就是古代圣贤之道，大致可以概括为“仁义礼智信”，其重要载体就是儒家经典“四书五经”，实质上就是古代中国的核心价值观。师为道存，是韩文之主旨。师对于道的依附关系，韩文言之甚详。然而，道对于师的依附，韩文无说。实质上，师与道应该是相辅相成的关系，两者共存共亡，缺一不可。师与道的共存关系，决定了师在古代中国社会中的极端重要性。 师与道的共存关系，应该从孔子说起。从史籍中可知，教育体制的建立在古代中国具有久远 的历史。传言夏、商、周均有学校，孟子曰：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”此言虽不可确证，但至少周朝开办学校是不可怀疑的。周礼关于学校有细致描述，不可能出于杜撰。既有学校，则必然有师。早

3、期为师之人虽不可考，但孔子作为有记载的民间教育的第一位师，也不是横空出世，应该是周朝教育体制的延伸和创新。 据周礼，周朝学校已教授学生“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。孔子作为闻名当时的老师，也不太可能脱离当时的教授内容，后世因此有孔子以“六艺”教学生之说。但史记孔子世家说“孔子以诗书礼乐教”。庄子亦云 孔子治“六经”（诗、书、礼、乐、易、春秋）。“六艺”与社会生活技能相关，“六经”则是儒家经典。“六经”是否为孔子所作，后代说法甚多，但是皆不能否认孔子与“六经”的密切关系。与孔子同时或稍后的诸子百家，大多也都开科授徒，聚众讲学，成为硕学名师。最著名者莫过墨子，曾使孔子之门“三盈三虚”，可见其

4、规模和影响。而孔子之后，特别是汉代之后的古代中国，以儒家学说为主体的经学，成为学校教育的唯一选项，“四书五经”是学校教育的基本教材。后代经常把师与“经师”混称，表明二者不可分割的关系。 韩愈把师的职责概括为“传道 、受业、解惑”，“传道”为首，不仅指出了师的使命，也揭示了师在古代中国极为重要的位置。从古代中国人所供奉的牌位“天地君亲师”，就可以看出师极为崇高的地位。“天地君亲师”是一切人间价值之源起和本根。天地是万物之本，君是国家之本，亲是家族之本，师是“成人”即教养之本。除了天地之外，帝王是政治生活的轴心，父亲是家庭生活的轴心，师是教化的轴心。孔子就是师的代表 “至圣先师”“万2 世师表”。

5、这三个轴心是安定社会生活的“铁三角”，是古代中国社会稳定结构的基石。 道统是社会秩序的理论表述，是社会理想和社会价值的集 中体现。作为中国大众教育的真正创始人，孔子教育的目的首先在于树立社会政治、道德理想，培养君子人格。从论语中的核心观念，例如：“己所不欲，勿施于人”“仁者爱人”“中庸之为德也”“克己复礼为仁”等即可看出，他教育学生的重点是在人生观、价值观及治国安邦的社会理想方面，而不是一般的生产技术（技艺）。对于那些关注耕种稼穑谋生手段之类事情，孔子很不以为然（例如“樊迟问稼”）。孔子的教育理念，奠定了古代中国教育的基本范式，并形成了悠久的传统。教育的根本在于育人，而不是教学生技艺以谋生。这

6、是师与工匠的本质区别。孔子的伟 大也正在于此。韩愈所云“师者传道”，正揭示了古代中国教育的本质特征。 我们不禁设想，倘若没有那些振铎舌耕的师，数千年华夏道统何以承继？源远流长的煌煌学术何以存留？由此可谓：道之所存，亦赖之以师也。 （摘编自章启群“师”与中国文化 关于中国教育大战略的一点思考） 1 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） （ 3 分） A、“师者，所以传道受业解惑也”“道之所存，师之所存也”中的“道”就是古代圣贤之道，它的主要内容就是“仁义礼智信”， 这就是古代中国的核心价值观。 B、周礼有关于学校的细致描述，证明周朝开办了学校，这是不可怀疑的。周代学校叫“庠”，周朝学校已

7、教授学生“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。 C、师在古代中国社会具有极其重要的作用，是因为道与师是相辅相成、共存共亡、缺一不可的关系，这与韩愈的观点相反。 D、孔子作为有记载的民间教育的第一位老师，既使周朝教育体制得以延伸和创新，又验证了师与道共存关系的存在与重要性。 2 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） （ 3 分） A、史记和庄子的记载，都表明孔子与“六经”有密切关 系，也可以看出孔子不教授学生“六艺”，只教授“六经”等儒家经典。 B、诸子百家大多都开科授徒，聚众讲学，传授各自的学说，墨子曾使孔门“三盈三虚”，可见儒家学说在当时并未占统治地位。 C、汉代之后的古代中国经常把师

8、与经师混称，与当时的学校教育把以儒家学说为主体的经学作为唯一的教学内容有很大关系。 D、在古代中国，因为师有很重要的教化作用，使其与帝王、父亲构成安定社会生活的三个轴心，奠定了古代中国社会稳定结构的基础。 3 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） （ 3 分） A、孔子的伟大之 处就在于他的教育理念是首先培养学生树立社会政治、道德理想，培养其君子人格，而不是教学生技艺以谋生。 B、师与工匠的本质区别在于：师教育的根本目的在于育人，而工匠是教学生技艺以谋生。 C、数千年的华夏道统得以一脉相承，源远流长的煌煌学术得以薪火相传，师在其中无疑发3 挥了非常重要的作用。 D、本文论述了道对于师的依

9、附关系，纠正了韩愈师说中“师为道存” 错误观点，完善了师与道相辅相成的关系。 二、古代诗文阅读（ 40 分） （一）文言文阅读（ 19 分）（ 4-6 小题每小题 3 分， 7 小题 10 分） 阅读下面的文言文，完成 4 7 题。 滕王阁序（节选） 王勃 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。 披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

10、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢 园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅

11、已逝，桑榆 非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 4 下列各组划线词语含义和用法全不相同的一组是（ ） （ 3 分） A、时维九月，序 属 三秋 /有良田美池桑竹之 属 /若 属 皆且为所虏 B、潦水 尽 而寒潭清 /萍水相逢， 尽 是他乡之客 /满城 尽 带黄金甲 C、 极 娱游于暇日 /地势 极 而南溟深 /物 极 必反 D、 穷 岛屿之萦回 /穷 且益坚 /觉宇宙之无 穷 5 下列对文章中有关语句分析，不正确的一项是（ ） （ 3 分） A、“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，在色彩上，上句淡雅，下句浓重，浓淡对比，突出了秋日景物的特征。 B、“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；

12、桂殿兰宫，即冈峦之体势”，写滕王阁周围景物，是近景。 C、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，写彩霞自上而下，写孤鹜自下而上，相映增辉；青天碧水，天水相接，上下浑然一色，写出了秋天暮色之美。 4 D、“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，所写为眼前所见之实景，登高远眺，目之所见，耳之所闻，集于笔端。 6 下面对文章中有关内容的分析和理解，不恰当的一项是（ ） （ 3 分） A、在对滕王阁景色正面描写中，将秋日特有的清寒景色以非常 感性的方式精确地描绘出来。在这样的田光水色中，滕王阁静静面对高入云霄的翠峰，四周是架空的阁道丹漆，鲜艳欲滴，恍如画中。 B、第三节开首远近结合，先是说身

13、处滕王阁之高，点出了滕王阁的高度，因为站在滕王阁上，可以轻易的俯视别人的屋背，也为以后的极目远望留下了伏笔。 C、“所赖君子见机，达人知命”，写出了作者那种既存希望却又失望的无奈心态。至此刻，王勃当时的迷惘心态可谓是一览无余。 D、作者在着意铺叙美景之后，以腾挪跌宕的笔势，由逸游的豪兴，陡然引出自己仕途坎坷的感慨，表达了作者报国无门却壮志不坠、笑对人生的执著 态度。 7 将文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。 （ 10 分） 屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？（ 5 分） 老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（ 5 分） （二）古代诗歌阅读（ 11 分） 阅读下面这首唐诗， 完成 8 9 题。 途中寒食 【唐】宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。 北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。 8. 对这首诗歌的赏析不恰当的两项是（ ） （ 5 分） A、诗的首联使用互文手法