2024年吉林省长春市中考语文真题.docx
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1、2024年长春市初中学业水平考试语文本试卷包括四道大题,共24道小题。共8页。全卷满分120分。考试时间为120分钟。注意事项:1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上,并将条形码准确粘贴在条形码区域内。2.答题时,考生务必按照考试要求在答题卡上的指定区域内作答,在草稿纸、试卷上答题无效。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。一、积累与运用(15分)阅读下面的文字,完成下面小题。学问是精神的食粮,它使我们的精神生活更加丰富。肚皮装得饱饱的,是一件乐事,心灵装得饱饱的,是一件更大的乐事。一个人在学问上 有浓厚的兴趣,精深的造诣
2、,他会发现万事万物各有一个妙理在内,他会发现自己的心涵蕴万象,澄( )明通达,时时有j( )托,时时在生展,这种人的生活决不会干枯,他也决不会做出卑污下贱的事。论语记“颜子在陋巷,一箪食,一瓢饮,人不堪其忧,回也不改其乐”。孔子赞他“贤”,并不仅因为他能安贫,尤其因为他能乐道,换句话说,他有极丰富的精神生活。(节选自朱光潜人生九论)1. 给文中加点字注音,根据拼音写出相应的汉字。(1)澄明( ) (2)j( )托2. 填入文中横线处的词语,恰当的一项是( &
3、nbsp; )A. 不仅B. 尽管C. 如果D. 虽然3. “子”是古代对男子的美称,如“孔子”“颜子”;也用以尊称对方。下列词语同样可以用来尊称对方的一项是( )A. 君B. 仆C. 愚D. 汝4. “学问是精神的食粮”,这个比喻句的本体和喻体之间的相似点是_。5. 名篇名句默写。毕业在即,骊歌响起,我们将各奔前程。亲爱的同学,距离不能阻隔我们的情谊,因为(1)“_,_”(王勃送杜少府之任蜀州),更何况我们在同一个城市。未来的人生之路,我们可能会遇到一些困难,但无论如何,一定要相信:(2)“_,_。”(李白行路难)让我们互相激励,积极进取,就像杜甫在望岳中写的那样:(3)“_,
4、_。”祝福你!亲爱的同学!最后,我们一起向老师告别,他们(4)“_,_”(李商隐无题)的奉献精神会时刻提醒我们度过永不怠惰的青春时光。二、阅读(45分)(一)(7分)阅读下面的课内文言文,完成下面小题。鱼我所欲也孟子鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
5、。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。6. 解释加点词在文中的意思。(1)故不为苟得也( ) (2)故患有所不辟也( )7. 比较下面两组句子,体会原文的表达效果。原文改后乡为身
6、死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。乡为身死而不受,今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。8. 在中华民族历史上,无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则。在今天,又该如何理解“舍生取义”呢?(二)(8分)阅读下面的课外文言文,完成下面小题。草木之种类极杂,而别其大较有三,木本、藤本、草本是也。木本坚而难萎,其岁较长者,根深故也。藤本之为根略浅,故弱而待扶,其岁犹以年纪。草本之根愈浅,故经霜辄坏,为寿止能及岁。是根也者,万物短长之数也,欲丰其得,先固其根,吾于老农老圃之事,而得养生处事之方焉。人能虑后计长事事求为木本则
7、见雨露不喜而睹霜雪不惊。其为身也挺然独立,至于斧斤之来,则天数也,岂灵椿古柏之所能避哉?如其植德不力而务为苟且,则是藤本其身,止可因人成事,人立而我立,人仆而我亦仆矣。至于木槿其生,不为明日计者,彼且不知根为何物,遑计入土之浅深,藏荄之厚薄哉!是即草木之流亚也。噫!世岂乏草木之行,而反木其天年,藤其后裔者哉?此造物偶然之失,非天地处人待物之常也。(选自李渔闲情偶寄,有改动)注植德:树德,培养道德。木槿:落叶灌木。其花朝开暮敛。遑计:哪里顾得上考虑。萎(gi):草根。9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。木本坚而难萎,其岁较长者,根深故也。10. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。(限断三处)
8、人能虑后计长事事求为木本则见雨露不喜而睹霜雪不惊。11. 本文是如何从草木写到人,告诉我们人生道理的?(三)(7分)阅读下面的材料,完成下面小题。材料一:我国的建筑,从古代的宫殿到近代的一般住房,绝大部分是对称的,左边怎么样,右边也怎么样。苏州园林可绝不讲究对称,好像故意避免似的。东边有了一个亭子或者一道回廊,西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廊。这是为什么?我想,用图画来比方,对称的建筑是图案画,不是美术画,而园林是美术画,美术画要求自然之趣,是不讲究对称的。(节选自叶圣陶苏州园林)材料二:窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。有了窗子,内外就发生交流。窗外的竹子或青山,经过窗子的框
9、框望去,就是一幅画。颐和园乐寿堂差不多四边都是窗子,周围粉墙列着许多小窗,面向湖景,每个窗子都等于一幅小画。而且同一个窗子,从不同的角度看出去,景色都不相同。这样,画的境界就无限地增多了。明代人有一小诗,可以帮助我们了解窗子的美感作用。一琴几上闲,数竹窗外碧。帘户寂无人,春风自吹入。这个小房间和外部是隔离的,但经过窗子又和外边联系起来了。没有人出现,突出了这个小房间的空间美。不但走廊、窗子,而且一切楼、台、亭、阁,都是为了“望”,都是为了得到和丰富对于空间的美的感受。(节选自宗白华美学散步,有删减)材料三:游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。有墙壁隔着,有廊子界着,层次多了,景致就见得深了。可
10、是墙壁上有砖砌的各式镂空图案,廊子大多是两边无所依傍的,实际是隔而不隔,界而未界,因而更增加了景致的深度。有几个园林还在适当的位置装上一面大镜子,层次就更多了,几乎可以说把整个园林翻了一番。(节选自叶圣陶苏州园林)材料四:“庭院深深深几许”。大概随着晚期封建社会中经济生活和意识形态的变化,园林艺术日益发展。显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破,迂回曲折、趣味盎然、以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了。空间有畅通,有阻隔,变化无常,出人意料,可以引动更多的想像和情感,“ ”。这种仍然是以整体有机布局为特点的园林建筑,却
11、表现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想。与山水画的兴起大有关系,它希求人间的环境与自然界更进一步的联系,它追求人为的场所自然化,尽可能与自然合为一体。它通过各种巧妙的“借景”“虚实”的种种方式、技巧,使建筑群与自然山水的美沟通汇合起来,而形成一个更为自由也更为开阔的有机整体的美。连远方的山水也似乎被收进在这人为的布局中,山光、云树、帆影、江波都可以收入建筑之中,更不用说其中真实的小桥、流水、“稻香村”了。(节选自李泽厚美的历程)12. 下列关于以上材料内容的表述,正确的一项是( )A. 中国的古典建筑都是左右对称的。B. 园林建筑不考虑窗子的实用价值。C. 封建社
12、会晚期园林艺术停滞不前。D. 中国园林建筑讲究整体有机布局13. 将下列诗句补充到材料四的横线处,恰当的一项是( )A 山重水复疑无路,柳暗花明又一村B. 晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲C. 几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥D. 忽如一夜春风来,千树万树梨花开14. 阅读以上材料,具体说明中国园林建筑是如何实现“尽可能与自然合为一体”的。(四)(15分)阅读下面的文字,完成下面小题。杨家埠的画儿 冯骥才注由济南驱车出来,一路向东,顺顺溜溜几个小时跑到了潍坊。再拐一个弯儿,便进入了寒亭区一个宁静和优美的小村,这就是数百年来四海闻名的画乡杨家埠。杨家埠的男女老少,全都人勤手
13、巧。既精于种庄稼种菜,又善于印画扎风筝。老时候这样,今儿还是这样。他们农忙时下地,农闲时人却不闲比方现在他们全都在家里忙着画画呢!杨家埠人最爱说的话是:“俺村一千号人,五百人印年画,五百人扎风筝。”说话时咧着笑嘴,龇着白牙,很是自豪。杨家埠的年画很有个性。颜色浓艳抢眼,画面满满腾腾,人物壮壮实实,胖娃娃圆头圆脑,带着憨气,傻里傻气地看着你。再看画上的姑娘们,一色的方脸盘,粗辫子,两只大眼黑白分明,嘴巴红扑扑,好比肥城的桃儿。你再抬眼看一看印画的姑娘,一准得笑。原来画在画儿上边的全是她们自己。他们不单画自己的模样,还画自己心里头的向往。那便是家畜精壮,人财两旺,风调雨顺,平安吉祥。杨家埠年画的需
14、求者全是农民,农民钱少,年画便采用套版,很少手绘。这样,刻版和套版的技术就很高。杨家埠年画一般是六套版。墨色线版之外,再套印五种颜色。红、绿、黄、紫、粉。红与绿,黄与紫,都是对比色。年画艺人有句歌:“红配绿,一块肉;黄配紫,不会死。”故此,杨家埠年画的色彩分外的强烈,鲜亮,爽朗,刺激,给人一种乡土艺术特有的颜色的冲击,喜庆和兴奋。我这次来杨家埠,是要拜访一位老艺人,名叫杨洛书,七十多岁。听说他是杨家埠年纪最大的年画艺人。他家经营的“同顺德画店”至少有二百年的历史。而且老人仍在刻版印画。我想,在如今全国许多木版年画产地几乎灭绝而成为历史的大背景中,这位老艺人该是一位罕世奇人了。而且,为什么单单杨
15、家埠的年画古木不倒,反而生机盈盈呢?杨洛书老人住在村中普普通通一个小院里,院内堆着许多刻版用的木头。刻版不是一件容易事。印画的木版为了坚实耐用,选材都是梨木,又沉又硬,年逾七旬的老人哪有这样大的力气?老人个子又小,也不壮,与我站在一起,竟矮两头。但是他伸出两只手给我看,骨节奇大,还有些变形。他说:“这手是刻版刻的,走样了。刻版得使大力气。白天刻一天,夜里两只手疼啊。”老人去年刻了一百单八将,一个好汉一张画,一张画儿五六块版。一年多时间刻了几百块版。今年开始刻西游记,至少又是四百块版。他从哪里获得这样的激情?老人又是为谁付出这样巨大的劳动?老人告诉我,他爹杨俊三那代人把“同顺德”经营到了顶峰。杨
16、俊三还将画店开到俄国的莫斯科。他拿出1917年3月13日俄国驻黑龙江铁路交涉局签给杨俊三赴俄开店的护照。护照上将莫斯科译成“毛四各瓦”。直叫我看了半天,才弄明白。一时,与我同来的一行人全笑了起来。老人却没笑,脸上充满对先人成就的自豪。保住先人的业绩应是后人起码的责任。这是不是他依然奋力劳作的动力?据说杨家埠全村一年卖画高达上千万张,最主要的需求者仍是沂蒙山区里的农民,他们所买的年画多是门神、财神、摇钱树、猛虎、花卉和带“廿四节气表”的灶王。我对老人说:“他们还这么爱年画吗?”老人忽然变得挺激动,他说:“没有年画他们过不去年啊!”这句话,使我一下子懂得了年画的意义。年画与年俗、与人们的生活理想早
17、已是灿烂地融成一体。它绝非可有可无的年节的饰物,而是老百姓心灵最美好的依托。大概杨洛书老人深深感受这一点,他才一直不肯放下手中的刻刀!于是,我对这位老艺人肃然起敬,也对民间艺术心生敬意。走出老人宅院,到了村口,见到几位姑娘在放风筝。这里初冬季节也放风筝吗?一问,原来杨家埠人扎好的风筝,全要试放一下。今日无云,碧空如洗,悬浮在高天的风筝叫阳光一照,极是艳丽。三五只蜻蜓,一只彩蝶,还有一幅方形的画儿,画上画着胖娃娃,这些不全是年画上那些常见的形象吗?放风筝的姑娘见我很感兴趣,叫我也放一放。我大概有四十多年没放过风筝了。待怯生生接过风车和线绳,但觉线绳颇有韧性和弹力,透明的风已经强劲地传递到我的手上
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