2.7百家争鸣ppt课件-（2024部）统编版七年级上册《历史》.rar

课程标准知道老子、孔子的生平与思想；通过了解这一时期的生产力水平和社会关系的变化，初步理解“百家争鸣”局面的产生素养目标1.了解老子、孔子的生平及其主要思想、相关著作(史料实证、历 史解释)2.了解百家争鸣的历史背景、各家学派的代表人物及其主张，知 道百家争鸣是我国古代第一次思想文化发展的高峰(时空观念、史料实证、历史解释)学习目标自主学习主要学派代表人物主要著作主要思想儒家道家墨家法家兵家百家争鸣意义：老子和道德经老子：姓李，名耳，子聃春秋后期楚国人道家学派创始人主要著作：道德经道德经是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，道德经是除了圣经以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。被誉为“中华文化之源”“万经之王”老子和道德经材料材料1 1：人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）（第二十五章）道生一道生一,一生二一生二,二生三二生三,三生万物三生万物 （第四十二章）（第四十二章）人人们们依依据据于于大大地地而而生生活活劳劳作作，繁繁衍衍生生息息；大大地地依依据据于于上上天天而而寒寒暑暑交交替替，化化育育万万物物；自自然然气气候候，天天象象变变化化遵遵从从宇宇宙宙间间的的“大大道道”运运行行；大大“道道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。道道是是独独一一无无二二的的，道道本本身身包包含含阴阴阳阳二二气气，阴阴阳阳二二气气相相交交而而形形成成一一种种适适匀匀的状态，万物在这种状态中产生。的状态，万物在这种状态中产生。思想核心：“道”人们要顺应事物内在规律来行事材料材料2 2：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（第五十八章）祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（第五十八章）有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。（第二章）有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。（第二章）事物都有对立面，对立双方能够互相转化材料三：材料三：上上善善若若水水。水水善善利利万万物物而而不不争争夫夫唯唯不不争争，故故无无尤尤。（第第八八章章）天下之至柔，驰骋天下之至坚天下之至柔，驰骋天下之至坚 （第三十四章）（第三十四章）我我无无为为，而而民民自自化化；我我好好静静，而而民民自自正正；我我无无事事而而民民自自富富；我我无无欲欲，而而民民自自朴。朴。为无为则无不治。（第五十七章）为无为则无不治。（第五十七章）老子和道德经处世上：提倡安于柔弱的地位，主张以退为进，以柔克刚；政治上：主张“无为而治”，追求“小国寡民”的理想社会；无为而治：无为而治：并不是什么也不做，而是不过多地干预、并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力充分发挥万民的创造力。孔子和儒家学说孔子，春秋后期鲁国人（山东），儒家学派创始人，大思想家、大教育家。思想由弟子整理成论语一书。孔子和儒家学说樊迟（孔子弟子）问仁樊迟（孔子弟子）问仁.子曰：子曰：“爱人爱人”子曰：子曰：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”子曰：子曰：“已于立而立人，已欲达而达人。已于立而立人，已欲达而达人。”论语论语思想核心：“仁”，主张仁者爱人子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。星共之。”子曰：子曰：“道之以政，齐之以刑，道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼有耻且格。民免而无耻；道之以德，齐之以礼有耻且格。”论语论语为政为政政治主张：恢复周礼，为政以德，反对苛政体现了民本的思想，有利于以德治国，以人为本，构建和谐社会。孔子和儒家学说宣扬自己的政治主张，但不为各国所采纳为什么呀 孔子主张恢复西周的礼乐制度，实质上孔子主张恢复西周的礼乐制度，实质上是维护奴隶制，不符合新兴地主阶级的利益是维护奴隶制，不符合新兴地主阶级的利益，在诸侯争霸和社会大变革的时代，其思想，在诸侯争霸和社会大变革的时代，其思想的保守性不符合社会发展的需要。的保守性不符合社会发展的需要。孔子和儒家学说教育主张：材料材料一一:据论语记载，孔子对学生不分贫富贵贱据论语记载，孔子对学生不分贫富贵贱,比较贫寒的学生只要交得起十条比较贫寒的学生只要交得起十条干肉就可以接受教育。干肉就可以接受教育。材料材料二二:学生冉求胆小，遇事退缩学生冉求胆小，遇事退缩,孔子有针对性地教育他，凡事要抓紧，马上去做。孔子有针对性地教育他，凡事要抓紧，马上去做。学生仲由敢作敢为，但不够稳重，孔子怕他冒失，就叮嘱他凡事要请教父兄后再做。学生仲由敢作敢为，但不够稳重，孔子怕他冒失，就叮嘱他凡事要请教父兄后再做。有教无类、因材施教、举一反三教育成就：兴办私学，打破贵族垄断教育的局面有利于教育公平；促进了教育在民间的发展孔子和儒家学说影响孔子创立的儒家学说后来成为我国封建社会的统治思想，对古代政治与文化的发展有非常重要的意义；他提出的一些道德规范对我国社会发展具有深远影响。孔子学院全球分布图 1984年联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首。1985年美国出版了人民年鉴手册列出世界十大思想家，孔子便被列为十大思想家之首。1988年世界75位诺贝尔奖获得者发表联合宣言呼吁：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”百家争鸣背景：材料：春秋战国时期材料：春秋战国时期,随着社会生产力的提高随着社会生产力的提高,西周的制度发展程度过低，无法更西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求，他们力求改文变现状多地满足新兴地主阶级的发展需求，他们力求改文变现状,试图获得更多的经济、试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会政治、文化地位，呼唤建立新的社会,从而推动了从而推动了“百家争鸣百家争鸣”的产生和发展。的产生和发展。据李静、萧红恩据李静、萧红恩百家争鸣与文艺复兴的历史比较百家争鸣与文艺复兴的历史比较凡诸子，百八十九家，四千三百二十四篇。凡诸子，百八十九家，四千三百二十四篇。皆起于王道既微，诸侯力政，时皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟如水火，相灭亦相生也，取合诸侯。其言虽殊，辟如水火，相灭亦相生也 汉书汉书艺文艺文志志经济：铁农具和牛耕推广，生产力提高（根本原因）政治：王室衰微，分封制瓦解，各诸侯国纷纷变法，招纳人才文化：私学兴起百家争鸣主要学派及代表：学派人物著作主要思想/影响儒家道家法家墨家兵家孟子荀子孟子荀子主张“仁政”；提出“民贵君轻”的思想；反对一切非正义的战争主张实行“礼治”，主张礼法并用，明确尊卑等级，以维系社会秩序庄子庄子韩非韩非子墨子墨子孙武孙子兵法强调治国要顺应自然和民心，追求精神自由，保持独立的人格反对空谈仁义，强调以法治国，主张建立中央集权专制统治主张“兼爱”“非攻”，希望人们互爱互利，反对各国相互攻伐兼并、残害生命，提倡节俭奠定了我国古代军事理论的基础共同目标：解决社会问题 孟子在与人探讨什么是孟子在与人探讨什么是“大丈夫大丈夫”时说：时说：“富贵不能淫，贫贱不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”在孟子看来，不会被富贵扰在孟子看来，不会被富贵扰乱心智，不会因贫贱改变操守，不会被威武屈服意志，这才是其正乱心智，不会因贫贱改变操守，不会被威武屈服意志，这才是其正的大丈夫。这种精神对后人树立正确的价值观、人生观有重要影响。的大丈夫。这种精神对后人树立正确的价值观、人生观有重要影响。百家争鸣 兼爱：要求人们互爱互利兼爱：要求人们互爱互利 非攻：反对各国相互攻伐兼并、残害生命非攻：反对各国相互攻伐兼并、残害生命 尚贤：选贤能的人治理国家尚贤：选贤能的人治理国家 节俭：批判贵族的奢侈生活，提倡节俭节俭：批判贵族的奢侈生活，提倡节俭 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治故天下兼相爱则治，交故天下兼相爱则治，交相恶则乱。相恶则乱。事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。儒以文乱法，侠以武犯禁。儒以文乱法，侠以武犯禁。千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。世异则事异，事异则备变。世异则事异，事异则备变。百家争鸣兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。知彼知己者，百战不殆知彼知己者，百战不殆百家争鸣历史影响 百家争鸣百家争鸣促进了促进了思想文化的繁荣，思想文化的繁荣，成为成为中国古代中国古代 第一次思想文化发展的高峰，第一次思想文化发展的高峰，为为中国古代文化的发展中国古代文化的发展奠奠 定了基础定了基础，对对后世有十分重要而深远的影响。后世有十分重要而深远的影响。儒家道家墨家法家孔孟荀孔孟荀老庄老庄墨子墨子韩非商鞅韩非商鞅法家思想法家思想中的变革精中的变革精神，成为历代进步思神，成为历代进步思想家、政治家改革图想家、政治家改革图治的理论武器。治的理论武器。儒家思想儒家思想孕育了孕育了我国传统文化中我国传统文化中的政治理想和道的政治理想和道德准则；德准则；道家思想道家思想构成了构成了20002000年传统思想年传统思想的哲学基础；的哲学基础；影响课堂小结学派人 物 著作主要思想儒家孔 子 论语核心思想是“仁”，提出仁者爱人；主张以德治国，要求统治者爱惜民力，反对苛政；创办私学，主张有教无类、因材施教孟 子 孟子主张“仁政”；提出“民贵君轻”的思想；反对一切非正义的战争荀 子 荀子主张实行“礼治”，明确尊卑等级，以维系社会秩序道家老 子 道德经核心思想是“道”，主张顺其自然、无为而治、事物都有对立面，对立双方可以互相转化庄 子 庄子强调治国要顺应自然和民心，追求精神自由，保持独立的人格法家韩 非 韩非子反对空谈仁义，强调以法治国，主张建立中央集权专制统治墨家墨 子 墨子主张“兼爱”“非攻”，希望人们互爱互利，反对各国相互攻伐兼并、残害生命，提倡节俭兵家孙 武孙子兵法奠定了我国古代军事理论的基础随堂练习一、选择题1.(2023金昌)这一学派认为“道”是宇宙万物的本原，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，政治理想是“无为而治”。“这一学派”是（）A.儒家学派 B.道家学派 C.法家学派 D.墨家学派B2.春秋后期，老子目睹了残酷的诸侯争霸战争，提出了一系列治国安民的主张。反映老子的思想主张的作品是（）A.论语 B.荀子 C.墨子 D.道德经D3.“孔子把原来深藏在奴隶制宫廷的文化典籍加以重新整理，公开传授，使新兴地主阶级、大商人和一般自由民的子弟都有了接受教育的权利。”这说明孔子（）A.重在因材施教 B.主张遵循周礼C.推崇儒学正统 D.主张有教无类D4.(2023安徽)商鞅主张“当时而立法，因事而制礼”，韩非认为“法与时转则治，治与世宜则有功”。据此可知，二人都主张（）A.“无为而治”B.因势而变 C.“兼爱”“非攻”D.尊卑有序B5.儒家认为音乐具有教化的功能，孔子更是认为“移风易俗，莫善于乐”；而法家则认为音乐不利于中央集权和奖励耕战政策的推行。儒、法两家对音乐的态度反映了（）A.两家治国理念不同 B.诸子百家相互攻击C.礼乐制度全面崩溃 D.社会矛盾日趋尖锐 A6.(2023 广东)管子地图载：“凡兵主者，必先审知地图。”孙子兵法地形篇载：“夫地形者，兵之助也。”据此可知，当时地理知识的运用适应了（）A.水利兴修 B.诸侯征战C.儒学兴起 D.私学发展B7.管子大致成书于战国到西汉期间，题7表为其部分内容摘录。据此可知，该书（）BA.反对以法治国 B.集成了诸子百家思想精华C.坚持以人为本 D.阐述了法家治国理政思想8.战国时期，学者们可以自由讲学、著书立说和随意议论政事。例如，田齐政权虽然倡导黄老之学，但并未排挤打压其他学派的学者，而是采取兼容并包的态度。这体现了当时（）A.等级体系瓦解 B.新兴阶层崛起C.学术环境宽容 D.统一趋势加强C9.春秋晚期，文化典籍的传播不再限于中原地区，也不再限于贵族。战国时期，诸子政治主张各异，但他们都从流传下来的典籍和文化传统中汲取思想资源，典籍传播与个人撰著愈加普遍。这反映了当时（）A.百家争鸣推动了文化传播 B.各国变法改革成效显著C.民族认同促进了学术繁荣 D.中原地区成为文化中心A10.据考古发现统计，春秋时期的简牍较为罕见。到了战国时期，简牍不仅数量繁多，而且内容丰富多样，从最普通的随葬文件到地理天文、经济社会、政治法律、思想文化都有所涉及。这种变化折射出（）A.铁犁牛耕的普及B.百家争鸣的盛况C.书写材质的变革D.社会转型的加剧D