六年级上册语文课件－8、《中华少年》 ｜人教新课标(共17张PPT).ppt

1、中华少年 资料整理第三小节v到刚劲端庄的方块字里，v感受“水浒”“三国”的英雄豪气；v到如歌如画的唐诗宋词中，v领略枫桥的钟声，大漠的孤烟；v在外婆的歌谣里牙牙学语，v女娲、大禹的故事萦绕耳畔；v在爷爷的臂弯下蹒跚学步，v冬子、雷锋的脚印引我向前。v炎黄子孙、中华儿女，v黑眼睛黄皮肤，不改的容颜。感受“水浒”“三国”的英雄豪气 v水浒传又名忠义水浒传，作者是施耐庵，创作时间待考证，一般认为作于元末明初，而至晚于明朝中晚期成书，是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回小说的先河，是中国四大名著之一，也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。版本众多，流传极广。v三国演义是中国第一部

2、长篇章回体历史演义的小说，以描写战争为主，反映了蜀、魏、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争。大概分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景下，上演了一幕幕波澜起伏，成功刻画了近五百个人物形象。领略枫桥的钟声，大漠的孤烟 枫桥夜泊 唐张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。使至塞上 唐王维 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。女娲、大禹的故事萦绕耳畔 v“女娲补天”神话最早的记载见于淮南子览冥训，“往古之时，四极废，九州裂；天下兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽

3、食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极”v帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予 思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山 襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予 决九川距四海，浚赋治距川。暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁 有无化居。蒸民乃粒，万邦作乂。”皋陶曰：“俞！师汝昌言。”冬子、雷锋的脚印引我向前 v冬子是电影冬子是电影闪闪的红星闪闪的红星中的人物，故事讲述了年中的人物，故事讲述了年仅十岁的潘冬子一心想参仅十岁的潘冬子一心想参加红军的故事：冬子的爸加红军的故事：冬子的爸爸是一名光荣的红军战士，爸是一名光荣的红军战士，他

4、的妈妈被敌人残酷地杀他的妈妈被敌人残酷地杀害，冬子发誓要为妈妈报害，冬子发誓要为妈妈报仇。怀着这个心愿他一心仇。怀着这个心愿他一心要参加红军，于是他巧妙要参加红军，于是他巧妙地与敌人周旋，冒险为游地与敌人周旋，冒险为游击队送盐、送信，在残酷击队送盐、送信，在残酷的斗争中不断磨练自的斗争中不断磨练自己己v雷锋（19401962）是中国家喻户晓的全心全意为人民服务的楷模，共产主义战士；他作为一名普通的中国人民解放军战士，在他短暂的一生中却助人无数，3月5日为学雷锋纪念日；一部可歌可泣的雷锋日记令读者无不为之动容。“雷锋精神”激励着一代又一代人学习。第四小节v五月端阳，心随龙舟把诗魂追赶，v八月中秋

5、，借皎皎圆月遥寄思念。v敖包会上，射箭摔跤，尽显小牧民的强悍；v手捧哈达，欢歌劲舞，献给朋友美好的祝愿。v东方之美滋养着龙的传人，v五千年文化植根在我们心田。甲：藏族少年乙：高山族少年丙：蒙古族少年丁：汉族少年五月端阳，心随龙舟把诗魂追赶 v诗魂就是屈原。诗魂就是屈原。屈原是我国第一个、也是最伟大的诗人，被誉为中屈原是我国第一个、也是最伟大的诗人，被誉为中华民族之华民族之“诗魂诗魂”、“中国诗歌之父中国诗歌之父”。他创作的。他创作的骚体诗，与骚体诗，与诗经诗经中的中的“国风国风”并称为并称为“风骚风骚”，直接开启了后世词赋的先河。直接开启了后世词赋的先河。不仅如此。屈身的悲剧命运和完美形象，不

6、仅如此。屈身的悲剧命运和完美形象，2300多年多年一直为人民群众所追怀、敬仰。中华三大传统节日一直为人民群众所追怀、敬仰。中华三大传统节日之一的端午节，即专为纪念屈原而设，故又称为之一的端午节，即专为纪念屈原而设，故又称为“诗人节诗人节”。八月中秋，借皎皎圆月遥寄思念 v中秋节，中国传统节日之一，为每年农历八中秋节，中国传统节日之一，为每年农历八月十五。八月为秋季的第二个月，古时称为月十五。八月为秋季的第二个月，古时称为仲秋，因处于秋季之中和八月之中，故民间仲秋，因处于秋季之中和八月之中，故民间称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月称为中秋，又称秋夕、八月节、八月半、月夕、月节，又因为这一天月

7、亮满圆，象征团夕、月节，又因为这一天月亮满圆，象征团圆，又称为团圆节。圆，又称为团圆节。敖包会上，射箭摔跤，尽显小牧民的强悍v敖包会为蒙古族习俗，一般在每年四、五月间选择敖包会为蒙古族习俗，一般在每年四、五月间选择吉日举行。蒙语吉日举行。蒙语“敖包敖包”意即石堆，通常在行人经意即石堆，通常在行人经过较多的大路旁，是蒙古草原上常见的供人祈祷、过较多的大路旁，是蒙古草原上常见的供人祈祷、祭祀的场所，祭敖包是蒙古民间最普遍的一种祈福祭祀的场所，祭敖包是蒙古民间最普遍的一种祈福活动。人们常常到敖包祈祷、还愿，病愈的人则在活动。人们常常到敖包祈祷、还愿，病愈的人则在敖包上留一件病时旧物，表明是神压服了病

8、魔。有敖包上留一件病时旧物，表明是神压服了病魔。有的敖包兼有路标或界标的作用。路过敖包的人一般的敖包兼有路标或界标的作用。路过敖包的人一般均下马下车，按顺时针方向绕着敖包走三圈，并在均下马下车，按顺时针方向绕着敖包走三圈，并在上面添加石块，同时祈祷许愿。日积月累，有的敖上面添加石块，同时祈祷许愿。日积月累，有的敖包可高达数米，底基周围可达十余米。专门的大型包可高达数米，底基周围可达十余米。专门的大型祭祀活动一般在农历五月十三。祭祀活动一般在农历五月十三。手捧哈达，欢歌劲舞，献给朋友美好的祝愿 v哈达（哈达（h d）是蒙古人民藏族人民作为礼仪用的）是蒙古人民藏族人民作为礼仪用的丝织品，是社交活动

9、中的必备品。哈达类似于古代丝织品，是社交活动中的必备品。哈达类似于古代汉族的礼帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝贺用汉族的礼帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，蓝色，也有黄色等。的长条丝巾或纱巾，多为白色，蓝色，也有黄色等。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。

10、佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。在特定的情况下才用。第五小节v我们铭记着中华母亲的功德，我们铭记着中华母亲的功德，v更不忘她承受的千灾百难。更不忘她承受的千灾百难。v黄河纤夫拉不直问号般的身躯，黄河纤夫拉不直问号般的身躯，v长城的古砖挡不住洋炮的弹片。长城的古砖挡不住洋炮的弹片。v啊！啊！是七月的星火，南湖的航船，是七月的星火，南湖的航船，v让东方雄狮从噩梦中奋起。让东方雄狮从噩梦中奋起。v先驱者的热血复苏了千年冻土，先驱者的热血复苏了千年冻土，v神州才露出青春的笑脸，神州才露出青春的笑脸，v“春天的故事春天的故

11、事”响彻大江南北，响彻大江南北，v中华啊！展开了崭新的画卷。中华啊！展开了崭新的画卷。黄河纤夫拉不直问号般的身躯，长城的古砖挡不住洋炮的弹片。v黄河纤夫拉不直问号般的身躯：中国的穷苦百姓没有光明正黄河纤夫拉不直问号般的身躯：中国的穷苦百姓没有光明正确的指导，只是默默的辛劳是摆脱不了悲苦的命运！黄河是确的指导，只是默默的辛劳是摆脱不了悲苦的命运！黄河是中华民族的摇篮，她以母亲般博大的襟怀，养育着芸芸众生，中华民族的摇篮，她以母亲般博大的襟怀，养育着芸芸众生，保佑着万物生灵特别是三棵树的故事，更是人间悲欢离合保佑着万物生灵特别是三棵树的故事，更是人间悲欢离合的一个缩影。的一个缩影。v长城的古砖挡不

12、住洋炮的弹片：旧体制的落寞保护不了民族长城的古砖挡不住洋炮的弹片：旧体制的落寞保护不了民族的身躯与思想而同样代表中华民族精神的长城，是秦始皇用的身躯与思想而同样代表中华民族精神的长城，是秦始皇用来抵御外敌的钢铁堡垒，然而在落后的旧中国，却依然没能来抵御外敌的钢铁堡垒，然而在落后的旧中国，却依然没能挡住外国列强的侵略这就意味着我们古老的中华民族遭受挡住外国列强的侵略这就意味着我们古老的中华民族遭受的屈辱，告诉我们落后就要挨打！的屈辱，告诉我们落后就要挨打！包含的历史事件是自包含的历史事件是自1840年中国沦为半殖半封社会以来人民群众遭受的苦难年中国沦为半殖半封社会以来人民群众遭受的苦难。啊！是七月的星火，南湖的航船，让东方雄狮从噩梦中奋起。v七月的星火，南湖的航船 v指的是中国共产党的成立。中国共产党成立于1921年7月，毛泽东曾说：星星之火可以燎原，所以有七月的星火一说。v中国共产党第一次全体代表大会最终在嘉兴南湖的红船上闭幕。“春天的故事”响彻大江南北，中华啊！展开了崭新的画卷。春天的故事音乐欣赏。是说邓小平的各种政策在改革开放三十年来奇珍关键性的作用，邓爷爷的创举，让华夏大地重现希望。总结 我们是祖国的未来，民族的希望，要携手开创祖国的美好未来，为民族谱写更璀璨的诗篇！制作：陈焕、陈宇涵制作：陈焕、陈宇涵