内蒙古乌兰察布市2017-2018学年高二语文上学期期中试题（西校区）（有答案，Word版）.doc

1、 - 1 - 2017 2018 学年第一学期期中考试高二年级语文学科试题 本试卷满分为 150 分，考试时间为 150 分钟。 第一卷（阅读题共 70 分） 一、现代文阅读（共 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 （ 共 9 分，每小题 3 分） 知耻则有所不为 耻感文化是中国优秀的文化传统，它萌芽于早期国家形成的尧舜禹时期，至春秋战国时期形成，对数千年来中华民族的发展产生了深远的影响。 中国传统的耻感文化，立足于人的个性修养，延展到整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。 从向内的方向看，首先，它强调个 人的修身，要求内省、慎独、反求诸己，通过正己而

2、达到正人，这一点构成了耻感文化的核心内容。其次它激发人的奋斗精神，“行己有耻”，它使人为实现自己的人生理想和道德实践而积极进取，不屈不挠，利于形成奋发有为的民族精神。孔子有言：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”在这天下三德中，知耻居于最深层次，它对好学、力行乃至其他种种行为发挥着重要影响。孟子进一步发挥了孔子的思想，倡导“我善养吾浩然之气”的修养方法。由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，成为他们立身行事的楷模，造成中国历史发展中的刚正之 气，形成一种刚直不阿、特立卓行、奋发有为的民族精神。再次它崇尚操守，褒扬气节。由于耻感文化能使人从内心控制自己的行为，因而形成中国古

3、代崇尚操守、不媚时俗的道德品格，其具体内涵就是指廉洁正直、守志不辱的人生品行，最终则是在这种价值追求的基础上形成了中华民族源远流长的气节观。 从向外的方向看，耻感文化对人的一个基本行为要求就是改过迁善，见贤思齐。这是建立于耻感文化基础上的内省机制的外化，“知耻则有所不为”，进一步做到改过迁善、见贤思齐、最终而达到“至善”的崇高境地。其次是建立于耻感文化基础上的社会道德评价机制。特定社会中的道德规范是耻感发生的外在依据，因而“以何为耻”是个具有鲜明时代性的问题，它与整个社会的价值体系和价值观念有着密切联系。在中国的历史长河中，凡是缺乏道德、丧失廉耻之人都会遭到全社会的谴责，无德、无耻之徒都会被钉

4、在历史的耻辱柱上。 耻感文化的生理基础在于人的物质个体对外界的反映和反应 ;它的心理基础在于人们对自己行为的责任感 ;它的社会基础在于人们对社会行为规范所达成的共识。中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是由于古人早已认识到人的内省和自律对控制人的行为有着巨大的作用，因而才有“知耻而勇”“知耻则有 所不为”的论断；也认识到无耻之徒为一已私利而不惜、- 2 - 不怕损害社会的利益，因而也违背了人们共同认可的社会公德和普遍的行为规范。所以，必须发掘人的羞耻之心，从根本上使人达到道德上的完善，这在今天尤其值得大力继承和弘扬。 (选自光明日报 ) 1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A.中国

5、传统的耻感文化包括人的个性修养和整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。 B.以强调个人的修身为核心内容的中国传统耻感文化，对数千年以来中华民族的发展产生了深远的影响。 C.耻感文化能激发人的奋 斗精神，使人为实现人生理想和道德实践而积极进取，耻感文化是奋发有为的民族精神。 D.孔子所提出的好学、力行、知耻被称为天下三德，其中知耻很重要，它对好学和力行都有很大的影响。 2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A.耻感文化起源于尧舜禹时期，是优秀的文化传统，它要求个人要内省、慎独、反求诸己，通过正己来正人。 B.中国古代之所以能形成崇尚操守、不媚时俗的道德品格，是因为耻感

6、文化能使人从内心控制自己的行为。 C.耻感文化既强调个人修身，又崇尚操守，褒扬气节，在对耻感文化追求的基础上形成了中华民族的气节观。 D.违背了共同认可的社会公德和普遍的行为规范的人，都会遭到全社会的谴责，并被钉在历史的耻辱柱上。 3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A.中国之所以特别强调礼、义、廉、耻，是因为我们传统文化中有“知耻而勇”、“知耻则有所不为”的论断。 B.由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，是中国传统耻感文化内向层面的展示。 C.改过迁善、见贤思齐的行为要求，以及整个社会公认的道德评价机制，是中国传统耻感文化外向层面的展示。 D.世说新语中

7、周处除三害的故事说 明耻感文化对中国人的行为有着巨大的作用，有助于人道德上的完善。 二、古代诗文阅读（共 36 分） - 3 - （一）文言文阅读（共 19 分） 阅 读下面的文言文完成 4 7题 . 陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。陆生至，尉佗椎结箕踞见陆生。陆生因说佗曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。 今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣 !且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，惟汉王先入关，据咸阳。项籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至 强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂

8、诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。 天子闻君王王南越不助天下诛暴逆将相欲移兵而诛王天子怜百姓新劳苦且休之遣臣授君王印 ，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤 ?”陆生曰：“王似贤。”复问：“我孰与皇帝贤 ?”陆曰：“皇帝起丰、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下 兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖

9、判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王 !”尉佗大笑曰：“ 吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉 !”乃大悦陆生，留与饮数月。曰：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”陆生拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜为太中大夫。 (节选自说苑?奉使 ) 南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下。至二世时，南海尉任嚣病且死 ，召龙川令赵佗。即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王。 (节选自史记?南

10、越列传 ) 注 椎结：同“椎髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。 4.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是 (3 分 )（ ） A.天子闻君王王 /南越不助天下 /诛暴逆 /将相欲移兵 /而诛王天子 /怜百姓新劳苦且休 之 /遣臣授君王印 B.天子闻君王王 /南越不助天下诛暴逆 /将相欲移兵而诛王 /天子怜百姓新 /劳苦且休之 /遣臣授君王印 - 4 - C.天子闻君王王南越 /不助天下诛暴逆 /将相欲移兵而诛王 /天子怜百姓新劳苦 /且休之 /遣臣授君王印 D.天子闻 /君王王南越不助天下 /诛暴逆将相 /欲移兵而诛王 /天子怜百姓 /新劳苦且休之 /遣臣/授君王印 5.下列对文中加点词语的相关

11、内容的解说，不正确的一项是 (3 分 )（ ） A.箕踞，坐时两腿前伸，形如箕，是一种前倨后恭的表现。战国策?燕策三 :“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰?。” B.足 下，敬词。古代下称上或同辈相称都可用。战国策?秦策二 : “愿为足下扫室布席，幸无我逐也。” C.剖符，符，凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为“剖符”。史记 :“仆之先非有剖符丹书之功?。” D.北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的。史记?项羽本纪 :“汉王曰：吾与项羽俱北面受命怀王?” 6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (3

12、 分 )（ ） A.陆贾极具政治才干。他深受高祖信任，跟随高祖平定天下 ;代 表朝廷出使南越，成功游说尉佗归顺汉王朝，得到高祖的肯定，被任命为太中大夫。 B.尉佗自傲自大。与陆贾会面时，他举止无礼，态度轻慢 ;认为自己既有将相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼。 C.尉佗亦能审时度势。他本为龙川令，受命于任嚣，代任南海尉，趁天下大乱统一了南越 ;后听从陆贾的劝导与建议，接受朝廷封赏，臣服于汉王朝。 D.陆贾游说技巧高超。为说服尉佗，他从国力、军事等方面分析了对方可能面临的情势，进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保住切身利益。 7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。 (共

13、 10 分，各 5 分 ) (1)今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣 ! 译文： 。 (2)吾不起中国，故王此 ;使我居中国，何遽不若汉 !（ 5 分） 译文： 。 （二）古代诗歌阅读（共 11 分） 阅读下面这首唐诗，完成 8-9 题。 登河北城楼作 王维 - 5 - 井邑 傅 岩 上 ，客亭 云雾间。 高城眺落日，极浦映苍山。 岸火孤舟宿，渔家夕鸟还。 寂寥天地暮，心与广川 闲。 【注】 井邑：市井。 傅岩：地名，相传为商朝傅说隐居之地。 客亭：供旅客休息之所。 广川：古县名，位于今河北省景县西南部 。因城中有长河得名。 8.以下对本诗的理解和分析，不正确的两项是（ 5 分） （ ）（ ） A首联描述的是诗人登上城楼所见到的景色，不但有喜悦与壮美的感觉，而且使整个画面呈现出如梦如幻的迷离之感。 B.第四联写傍晚时分天地间一片寂寥，“我”的心与广川一样闲适，抒发了诗人内心的 情感，表现了诗人以山水为乐的情怀。 C.第二联对偶工整，如“高城”（高高的城楼）与“极浦”（