黑龙江省哈尔滨市南岗区2016-2017学年高二语文下学期期中试题(有答案解析,word版).doc
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1、 - 1 - 黑龙江省哈尔滨市南岗区 2016-2017 学年高二语文下学期期中试题(含解析) 第 卷 阅读题 一、现代文阅读 阅读下面的文字,完成下面小题。 对孔子仁学的重新解读 孔子的仁学思想始于亲,却非终于亲,这也是儒家的仁爱观念能够成为最普遍的道德原则的关键所在。孔子主张将仁爱由亲亲之情逐步向外扩展,惠及整个人类 “ 泛爱众而亲仁 ”(学而);尔后再进一步将对人类的道德关怀推及到自然万物 “ 知者乐水,仁者乐山 ”(雍也)。 为了不使 “ 仁民 ” 、 “ 爱物 ” 的思想流于空疏,孔子提出了 “ 畏天命 ” (季氏)的观念。在孔子那 里, “ 天命 ” 主要被理解为一种异己的客观必然
2、性。这种必然性是人的力量所不能抗拒的。从某种意义上说, “ 畏天命 ” ,是孔子在为人的意志自由划界。在孔子看来,要使天、人关系处于和谐顺应的状态,只有唤起人们对 “ 天命 ” 的敬畏之情,才不至于在“ 天 ” 或 “ 天命 ” 面前,变得胆大包天、肆虐妄为,否则将 “ 获罪于天,无所祷也 ” (八佾)。当然,我们也不否认 “ 畏天命 ” 观念中蕴含着某些宿命论的因子。 孔子认为,君子之所以 “ 畏天命 ” ,是因为君子 “ 知天命 ” ,而 “ 小人不知天命而不畏也 ” (季氏)。而 “ 知天命 ” 并非指对天命有着清晰、透彻的理喻 或预测,而是意味着只有知晓了何谓 “ 天命 ” ,即觉解到
3、人的自由的界限,才能 “ 不怨天、不尤人 ” , “ 从心所欲不逾矩 ” 。孔子不仅感知到 “ 天命 ” 的存在和对人事的作用,而且还意识到这种存在和作用具有一定的神秘性,难以被人真正知晓。既然天命难知,也就自然要 “ 畏天命 ” 了。这是一种十分明智的态度,正是这种态度使得孔子在大自然面前具有虚怀若谷的圣人气象。 必须指出,孔子对 “ 天命 ” 神秘性的认知、敬畏,并没有将其引向神秘主义。孔子从不为神秘性所囿,而是超乎寻常的理智。知 “ 天命 ” 之难知,并不等于天命不可知,或者放弃对天命的追问。孔子终 身都在致力于学习,并且还辩证地意识到: “ 学而不思则罔,思而不学则殆 ” (为政)。
4、“ 学 ” 与 “ 思 ” 的目的之一就是力争达到对 “ 天命 ” 的 “ 知 ” 。孔子从未因为 “ 畏天命 ” 而把人引向对 “ 天命 ” 的单向度的依赖或畏惧,他更多地是在对 “ 天命 ” 的反省、审视、考问的过程中,更大程度地肯定了人在 “ 究天人之际 ” 中的那份主动。然而,孔子也深切感悟到:人的有限生命难以揭示无限的天命。 这种推人及物的情怀,对导引今人走出 “ 人类中心论 ” 和 “ 自然中心论 ” 的怪圈,具有启迪意义:在处理人与自然的关系时,既不能只强调人类利益而忽视对自然环境的保护; 也不能只注重自然保护,而完全弃人类利益于不顾。人类利益与自然环境的关系必须兼顾,但- 2
5、- 这种兼顾,又是有 “ 重点 ” 和 “ 差等 ” 的。有这样的生态观,才不至于使人类在处理人与自然的关系时,陷入尴尬的 “ 二难 ” 境地。 (选自光明日报,有删节) 1对孔子提出的 “ 畏天命 ” 观念的表述,不正确的一项是 A “ 畏天命 ” 观念是孔子基于对 “ 天命 ” 的认识之后提出来的。 B “ 畏天命 ” 告诉人们,要敬畏自然,否则将 “ 获罪于天,无所祷也 ” 。 C面对 “ 天命 ” ,孔子是无力又无奈的,因此,他的 “ 畏天命 ” 观念包含着宿命论的成分。 D “ 畏天命 ” 观念表现了孔子在大自然面前的明智和虚怀若谷的圣人气象。 2对文中孔子的人与 “ 天命 ” 的关
6、系的理解,不正确的一项是 A只有唤起人们对 “ 天命 ” 的敬畏之情,才能使天、人关系处于和谐顺应的状态。 B孔子意识到了 “ 天命 ” 的存在、对人事的作用及前二者的神秘性,所以要 “ 畏天命 ” 。 C “ 天命 ” 难知,并不等于天命不可知,从而放弃对天命的追问,放弃人的主动性。 D孔子提出的 “ 学 ” 与 “ 思 ” 的目的就是要人们力争达到对 “ 天命 ” 的 “ 知 ” 。 3下面的说法符合原文意思的一项是 A从 “ 泛爱众而亲仁 ” 到 “ 智者乐水,仁者乐山 ” ,孔子 将人类的道德关怀推及到自然万物。 B “ 小人不知天命而不畏也 ” ,是因为 “ 小人 ” 不努力学习,没
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