2024届河北省邯郸市武安县一中高压轴试卷(二)语文试题.docx
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1、2024届河北省邯郸市武安县一中高压轴试卷(二)语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字,完成小题。材料一:汉服分为古代汉服和现代汉服两个历史阶段。古代汉服源自黄帝创制衣裳,至清初行“剃发易服”政策而消亡,是自成一体的服饰文化体系;现代汉服是现代继承古代汉服基本内容而建构的民族传统服饰体系。之所以划分为古代和现代两个部分,是因为历史造成的中断,不仅有民族服装属性的消失,还有现代化进程导致的传统断裂,双重断裂导致很多人对“汉服”这一概念产生误读,特别是在民族性和传统性两个方面。一方面,社会风俗习惯的力量远远大于历史记忆,汉服在现实和历史记忆中都消失已久,与其他民族服装的一脉相承形成鲜明对比,使很多人
2、认为只有其他民族才有民族服装。在多民族的中国社会里,民族服装是其他民族最重要和醒目的标识之一,往往可以成为少数民族的身份标识和民族认同的象征,这是汉族所不具有的。清初的“剃发易服”政令,“衣冠皆宜遵本朝之制”,消解了黄帝以来的“衣冠之治”,也中断了汉服作为汉族唯一服饰的属性。汉族服饰从生活世界中消失,更不再作为国家公服、仪式礼服,只是在特定人群和场合中保留了部分结构和元素。与此同时,承载汉服记忆的穿着群体发生了变化,汉服由“汉民族服饰”解构为“古人的服装”。这也导致汉服的样式对当代人来说显得陌生,甚至被当作戏服、和尚服等特定群体的着装,而近日一些韩国网友竟认为“汉服源于韩服”。另一方面,工业革
3、命后社会向现代转型,非西方文明国家的传统服饰都经历了应用场景的转换。日本和服与韩国韩服尽管不再是本民族的唯一服饰,但可以应用在仪式、节日等重要场景。而汉服在三百余年前的消失,导致它错过了现代演化的可能历程,一些人视之为被现代化、全球化淘汰的前工业时代产物。(摘编自杨娜现代汉服:在重构中传承)材料二:汉服的全称是汉民族传统服饰体系。现代汉服是现代人继承古代汉服基本特征而建构的民族传统服饰体系,主流典型特征可以概括为“平中交右、宽褖合缨”八个字,它不仅是对外观的描述,更蕴含了与中华文化息息相关的内涵,充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。第一个“平”字:指汉服运用平面对折剪裁的方式制
4、作而成,前后衣身裁片肩线相连呈平面结构,整件衣服平铺时呈现出中线对折的形态,不论服饰的款式如何变化,都坚守“平裁对折”这一制衣理念。第二个“中”字:指汉服的衣身前后均有中缝,体现了左右均分、守正执中的民族身姿和文明形态。保持中缝对称的剪裁习惯,与其他民族服饰形成结构性差异。又因前后中缝与地面垂直,被赋予“刚正、公平、正直”的含义。第三个“交”字:指汉服穿着时通过“相交”完成闭合,如交领是左右襟交叠,裙腰是左右围合,裤腰是两片重叠等。衣裳叠穿、衣身前后闭合,也被赋予天地交泰、阴阳相合的含义。第四个“右”字:指左衣襟向右闭合固定后的外观形态和习俗,这一原则扩展到下装也是向右侧交叠闭合固定。“右”作
5、为汉服的本质特征之一,蕴含了文明有序的观念。衣襟向右掩视为阳,表示在世的人;衣襟向左掩视为阴,表示故去的人。孔子说:“微管仲,吾其被发左衽矣。”反映的正是当时汉民族服饰“右衽”的特点。第五个“宽”字:汉服的用料远大于覆盖人体的需要,形成“松格宽摆”的特征,袖根宽松使腋下能自由运肘,裳或裙摆是腰围的两倍以上,形成文质彬彬、君子之服的形象,蕴含天人合一的哲学气韵。第六个“褖”字,读作tun,字意为衣服缘边,是一种包边工艺。古人认为衣领若不加缘边则为粗陋之服,称之为“褴”;如又加以缝补,则称“褛”,成语“衣衫褴褛”形容生活困苦。现代汉服礼服传承周礼之制,保持“续衽钩边”的结构,即前衣襟加接一幅和缘边
6、,遮掩交叠之处有传承礼义之邦的含义。第七个“合”字,即“腹手合袖”,约束袖长和仪态。特别是礼服,根据玉藻和深衣篇的记载,“袂之长短反诎之及肘”,指袖长遮住手外能反折至肘部,双手合拢时袖子褶皱堆积,袖口左右相合,阴阳互补,蕴含“和合共生”的含义。第八个“缨”字,字意泛指用于固定的带状部件或穗状饰物,也是衣襟的固定方式,不同于西式服装的单纽式或拉链固定式,而是采用衣带或佩绶等部件收束和装饰,若用纽扣则隐藏于不起眼处,形成隐扣系带,佩绞结缨的衣冠风貌。总而言之,汉服与西式服饰的差别,在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内涵,即在自然之中寻找规律,进而赋予文化的解释。制衣理念的差异,表现为
7、审美趣味的不同。从结构上看汉服是平面的,但是穿在人的身上,就会随之呈现不同的曲线,其行云流水般的外形,给人以随风而动、潇洒飘逸的感觉。这一点与崇尚开放性感、强调人体曲线审美的西方服饰,形成两种截然不同的服饰类别,表现出中西方文化的认识差异。(摘编自杨娜现代汉服的文化密码)1下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A民族服装属性的消失和现代化进程导致的传统断裂,使一些人对汉服产生误读,认为汉族没有民族服饰,汉服是“古人的服装”。B古代汉服具有汉族的唯一服饰属性,并作为国家公服、仪式礼服而长期存在,其在生活中的消失意味着汉族的民族认同感在削弱。C汉服崇尚含蓄内敛、端庄稳重、潇洒飘逸的美感,
8、表现出与西式服饰截然不同的审美趣味,就是源于东西方制衣理念的巨大差异。D现代汉服呈现“平中交右、宽褖合缨”的典型特征,其中外观上的“松格宽摆”特征,蕴含了“道法自然、天人合一”的文化内涵。2根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A无论古今,汉服都能彰显服饰与礼仪之美,在古代它还是治理国家的工具之一。B古代汉服起源于黄帝,经周朝建制,形成了完备的冠服体系,于清初消亡。C旗袍、中山装、新唐装等服装虽然也具有传统元素,但其本质上都不是汉服。D汉服的结构特征无论最初是何种原因所致,但几乎最终都会赋予文化的解释。3下列选项,不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是()A某大学拍摄“民族大团结”合影照,其
9、他民族的学生都穿着本民族的传统服装,汉族学生却身着T恤和长裤出场。B中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”。黄帝制衣裳之后,周公制周礼而天下治,汉服成为礼仪的载体。C今天有些人认为汉人穿的衣服就是汉服,有些人认为汉服的款式一直在变化,还有些人甚至认为“汉服”这一概念不存在。D“我国家以骑射为业,今若轻徇汉人之俗,不亲弓矢,则武备何由而习乎?”(清史稿舆服志)。4根据材料二内容,下列选项最符合现代汉服主流典型特征的一项是()ABCD5现代汉服如何“在重构中传承”?请结合材料谈谈你的建议。阅读下面的文字,完成下面小题。黎明的河边(节选)峻青河面上,风很大,满河里都翻着白色的浪花。一群群大浪,挟着惊
10、人的吼声,一次又一次地向大堤上扑来。几分钟之后,敌人就会从三面围攻上来。好,来吧!只要老杨能到河东,河东武工队就垮不了。我掏了掏衣袋,袋里有几张已经被雨水淋得模糊了的机密文件,我把它撕得稀烂。小陈用孩子似的惊讶的眼光看了看我。“小陈,你会凫水,快下河去!”小陈吃惊地看了看我,生气地把头转向一边。“你懂不懂服从命令!”我有些火了。“懂得,”他说:“我服从的是把你送过河去的命令,不是自己逃跑的命令。”啊!真想不到这个一向沉默的小家伙,竟能说出这样的话来。我禁不住笑了起来。“好吧,小陈,别生我的气。”我说,“咱们就准备战斗吧!”突然,敌人停止射击了,接着沙丘后面推出了两个人。小陈的脸色一下子就变得雪
11、一样苍白。虎子忽地跳起来,撒着欢向它的女主人奔去。一个又黑又胖的匪徒喊,“小陈,眼前有两条路:第一条,和你娘你兄弟一起死在这里!第二条,放下枪和你娘回家去过日子,你带的那几个八路,我们也保证宽大他们。两条大路任你拣,要死要活一句话。”小陈的苍白的脸色,突然变得火红,忽地端起枪来瞄准。可是,他的全身都在发抖,怎么也瞄不准。这时,老大娘说话了:“孩子!”声音是那样爽朗而安静,“你在哪里?我怎么看不见你?”“在这里,娘!”小陈在蓬蒿丛里大声地答道。“孩子,你站起来我看一看你。哦,不,不!你别站起来,孩子,你千万别站起来。”小陈的眼泪唰唰地淌下来了。“好孩子,这就行了。打吧!”老大娘突然提高了声音说,
12、“打!打死这些强盗,打吧!孩子,朝我这里开枪!”“哥哥,打呀!打呀!快打呀!”小佳也急促地喊起来了。沙丘上一片混乱,匪徒们都兔子似的缩到沙丘后面去了。就在这时,小陈的冲锋枪响了。那个挥红布的匪徒,就应着枪声,跌倒在老大娘的脚下了。“好,打得好,我的好孩子。”老大娘站在沙丘上面,连连地点着头。突然沙丘后面响了一枪,老大娘身子晃了一下,接着,就慢慢地,慢慢地,向前扑倒下来了“娘啊!”小陈大叫了一声。我的全身一阵颤抖,眼泪热辣辣地顺着脸颊直淌下来。沙丘上一个人头出现了,我正要举起枪来,那人头就啪的一声爆炸了,是小陈放的枪。我们两个人都在默默地盯着沙丘,一有人影出现我们就打,敌人始终不敢从沙丘后面冲上
13、来。“别打枪!别打枪!”敌人又喊起来。随着喊声,小佳又被推出了沙丘,四五个匪徒,尾随在小佳的身后,向着堤下冲来。我一下子惊住了,端起的枪不自觉地放了下来。“哥哥!你怎么停着?打呀!打呀!快朝着我打呀!”我的全身一震,血液沸腾起来了。小陈的呼吸也急促起来了,他端起了枪。但是,我拉了他一把。“打!打!”小佳急速地喊道,“给娘报仇!快打呀!哥,我身后就是陈老五,朝着我开枪吧!打!给娘”小佳的话突然停住了,虎子飞也似的从刺斜里扑上来,咬住了一个匪徒的腿。那匪徒痛叫一声倒下去,小佳趁这机会,一转身扑在匪徒身上,夺下一个手榴弹,高高地擎在头上。我用力地闭上了眼睛。手榴弹轰然一声炸了。堤下涌起了一片白蒙蒙的
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